stringtranslate.com

Ламане

Ламане или ламан ( Серер : Лаааан или Ламаан, (Серер произносится : лаам или лам (наследовать [1] )) означает «хозяин земли» в Серере. [2] [3] Это имя также иногда было титулом вождей. или короли народа Серер региона Сенегамбия , который включает современный Сенегал и Гамбию [4] Этот титул также использовался некоторыми королями королевств Волоф [5] [6] [7] Этот титул иногда используется как синоним. со старым титулом Маад [8] [9] После миграции Геловаров в Сине и основания Королевства Сине « ламане » обозначает вождя провинции, подотчетного королю Сине и Салума [10] .

Хотя более поздние ламаны всегда были потомками основателей деревни и города Серер (первоначальные ламаны), а их семьи правили королевствами Сине, Салум, Баол и т. д., власть, которой они ранее обладали как ламаны, уменьшилась, но они продолжали составлять класс землевладельцев. [11] Хотя их власть была несколько уменьшена, их экономическая и политическая власть была неразрывно связана с обычаями Серер, историей Серер и религией Серер . Таким образом, они были чрезвычайно могущественными, если не такими же настоящими королями, как хранители традиций и верований Серер, и могли свергнуть правящего монарха , если бы ему угрожали. [12] [13]

Ламаны были хранителями религии Серер . Они создали святилища и святилища в честь Пангулов ( духов предков и Святых Сереров ). [14] Они являются предшественниками класса жрецов Серер ( Сальтиг ).

Некоторые выдающиеся ламаны Серера

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Тиау, Исса Лей , «La femme Seereer (Сенегал)», L'Harmattan (2005), стр. 54, ISBN 9782747589079
  2. ^ Булег, Жан. Ле Гран Жолоф (XVIII – XVI век). (Париж, Edition Façades), Картала (1987), стр. 30.
  3. ^ Дьяо, Йоро Легенды и сенегальские модники. Cahiers de Yoro Dyao: публикации и комментарии Анри Гадена. стр. 12. (Э. Леру, 1912)
  4. ^ Дьяо, Йоро Легенды и сенегальские модники. Cahiers de Yoro Dyao: публикации и комментарии Анри Гадена. стр. 12. (Э. Леру, 1912)
  5. ^ Аджайи, Дж. Ф. Аде, Краудер, Майкл, История Западной Африки, стр. 462. Лонгман, 1976 год.
  6. ^ Булег, Жан. Ле Гран Жолоф (XVIII – XVI век). (Париж, Edition Façades), Картала (1987), стр. 30.
  7. ^ Гальван, Деннис Чарльз. «Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне обеспечивают культурное устойчивое развитие в Сенегале». Беркли, Калифорнийский университет Press (2004). ISBN  978-0-520-23591-5 . стр. 109-111
  8. ^ Оливер, Роланд , Фейдж, Джон Доннелли , Сандерсон, Дж. Н., Кембриджская история Африки, стр. 214. Издательство Кембриджского университета, 1985. ISBN 0-521-22803-4 . 
  9. ^ Аджайи, Дж. Ф. Аде и Краудер, Майкл, История Западной Африки, Том 1, стр. 468. Лонгман, 1985. ISBN 0-582-64683-9 
  10. ^ Сарр, Алиун , Histoire du Sine-Saloum. БИФАН, Том 46, Серия B, № 3–4. 1986-1987, стр.21
  11. ^ Сен-Мартен, Ив-Жан, Le Sénégal sous le Second Empire, Картала (2000), стр. 35 и 610. ISBN 2-86537-201-4 
  12. ^ Кестелут, Лилиан, Dieux d'eau du Sahel: путешествие через мифы, Сета и Тьямабы, L'Harmattan, Париж; ИФАН, Дакар, 2007, с. 123 ( ISBN 978-2-296-04384-8 ) 
  13. ^ Нгом, Biram Éthiopiques (ревю), номер 54, новая серия, том. 7 семестра 1991 г.
  14. ^ Гальван, Деннис Чарльз. Государство должно быть нашим хозяином огня: как крестьяне обеспечивают культурно устойчивое развитие в Сенегале. Беркли, Калифорнийский университет Press, 2004. стр. 53, 185.
  15. ^ Нноли, Оквудиба, Этнические конфликты в Африке, стр. 241. КОДЕСРИА, 1998. ISBN 2-86978-070-2 . 
  16. ^ Нгом, Бирам, Éthiopiques (ревю), номер 54, новая серия, том. 7 семестра 1991 г.
  17. ^ Диуф, Ниохобайе. «Хроника королевского синуса». Suivie de Notes Sur les Orales Traditions et les Sources écrites заботится о королевском синусе Чарльза Беккера и Виктора Мартина. (1972). Бюллетень Ифана, Том 34, Серия B, № 4 (1972). стр. 706-708

Внешние ссылки

Ресурсный центр Seereer, «Провидцы-ламаны и ламаническая эра» (2015) [в] Ресурсный центр Seereer, URL: http://www.seereer.com/laman