Религия Серер , или ƭat Roog («путь Божественного»), является оригинальными религиозными верованиями, практиками и учениями народа Серер в Сенегале в Западной Африке . Религия Серер верит во универсальное верховное божество по имени Руг (или Рог ). На кангинских языках Руг упоминается как Koox (или Kooh [1] ), Kopé Tiatie Cac и Kokh Kox . [2]
Люди Серер встречаются по всему региону Сенегамбии . В 20 веке около 85% сереров обратились в ислам ( суфизм ), [3] [4] , но некоторые из них являются христианами или следуют своей традиционной религии. [5] Традиционные религиозные практики Серер включают древние песнопения и стихи, почитание божеств и подношений им, а также духов ( пангул ), обряды инициации , народную медицину и историю Серер.
Люди Серер верят в верховное божество по имени Руг (или Рог ), которого иногда называют Руг Сене («Руг Необъятный» или «Милосердный Бог»). [6] Традиция Серер занимается различными измерениями жизни, смерти, пространства и времени, коммуникацией духов предков и космологией . Есть также другие меньшие боги, богини и сверхъестественные духи или джинны ( пангул или нгуус [7] ), такие как фангул Мендисс (или Миндис ), женщина-защитница региона Фатик и морской рукав , носящий ее имя; бог Тиурах (вар: Тиорак или Тулрах ) – бог богатства , и бог Тахар (вар: Таахкарр ) – бог справедливости или мести. [8] [9] Руг не дьявол и не джинн, а Господь творения. [10]
Руг — это само воплощение как мужского, так и женского пола, которому приносят подношения у подножия деревьев, таких как священное дерево баобаб , море, река (например, священная река Синус ), в собственных домах людей или в общинных святилищах. и т. д. Руг Сене доступен, пожалуй, в меньшей степени первосвященникам и жрицам Серер ( Saltigue ), которые прошли посвящение и обладают знаниями и силой организовывать свои мысли в единое связное целое. Однако Руг всегда присматривает за своими детьми и всегда доступен для них. [11]
В Серере Руг Сене — это источник жизненной силы, к которому нетленная и освященная душа возвращается к вечному миру после того, как покидает живой мир. Руг Сене все видит, знает и слышит, но не вмешивается в повседневные дела живого мира. Вместо этого меньшие боги и богини действуют как помощники Руга в физическом мире. Люди имеют свободную волю либо жить хорошей и духовно полноценной жизнью в соответствии с религиозными доктринами Серера, либо отказываться от таких доктрин, ведя неосвященный образ жизни в физическом мире. Те, кто проживает свою жизнь вопреки учению, будут по праву наказаны в загробной жизни. [12]
Обычные Сереры обращаются со своими молитвами к пангулам ( духам предков и святым Сереров ), поскольку они являются посредниками между живым миром и божественным. Православный Серер должен оставаться верным духам предков, поскольку душа освящается в результате заступничества предков между живым миром и божественным. Пангулы имеют как историческое, так и религиозное значение. Они связаны с историей Серер в силу того факта, что пангул связан с основанием деревень и городов Серер, поскольку группа пангулов сопровождала основателей деревень, называемых « ламане » (или ламан - которые были их древними королями). пока они путешествуют в поисках земли для эксплуатации. Без них эти ламанские подвиги были бы невозможны. В религиозном смысле эти древние ламаны создали святилища этим пангулам, став тем самым жрецами и хранителями святыни. Таким образом, «они стали посредниками между землей, людьми и пангулами». [13]
Всякий раз, когда умирает какой-либо член ламанической линии, вся община Серер празднует его в честь образцовой жизни, которую они прожили на земле в соответствии с учениями религии Серер. Молитвы Серер адресованы пангулам, которые выступают посредниками между живым миром и божественным. Обращаясь с молитвами к пангулу, сереры поют древние песни и приносят в жертву быка, овцу, козу, курицу или собранный урожай.
Бессмертие души и реинкарнация ( ciiɗ в Серере [14] ) - это прочно укоренившаяся вера в религии Серер. Пангулы канонизированы [ где? ] как святые, и будут призваны и почитаемы, и будут иметь силу ходатайствовать между живыми и божественными. Сереры стремятся быть принятыми своими давно ушедшими предками и обрести способность ходатайствовать перед божественным. Невыполнение этого требования приводит к отказу от предков и превращению в потерянную и блуждающую душу. [10] [15]
В каждой семье Серер есть тотем («Таана»). Тотемы являются одновременно и запретами, и хранителями. Это могут быть животные и растения, среди других существ. Например, тотем семьи Джуфов — антилопа . Любая жестокость по отношению к этому животному со стороны семьи Джуфов запрещена. Это уважение дает семье Джуф святую защиту. Тотем семьи Нджие — лев ; тотемом семьи Сене является заяц , а семьи Сарр — жираф и верблюд . [16] [17]
И мужчины, и женщины могут быть посвящены в тайный орден Салтига ( Духовного Старейшины). В соответствии с религиозными доктринами Серера, чтобы стать Салтигом, необходимо пройти посвящение, которое в некоторой степени предназначено для небольшого числа посвященных, особенно в тайны вселенной и невидимого мира. Церемония Сой ( Хой или Хой ) — особое религиозное событие в религиозном календаре Серер . Это время, когда посвященные Салтиге (Первосвященники и Жрицы Серер) собираются вместе, чтобы буквально предсказать будущее перед сообществом. Эти прорицатели и целители произносят проповеди на церемонии Сой, посвященные будущей погоде, политике, экономике и так далее. [18] Мероприятие объединяет в Холи Сине тысячи людей со всего мира. Ультраортодоксальные Сереры и Сереры, которые « синкретизируют » (смешивают ислам или христианство со старой религией Серер), а также не-Сереры, такие как народ Лебу (которые представляют собой отдельную группу, но все еще почитают древние религиозные практики своих предков Серер) среди другие собираются в Сине на эту древнюю церемонию. Сереры, живущие на Западе, иногда тратят месяцы на планирование паломничества. Мероприятие длится несколько дней, где Saltigue занимает центральное место, а церемония обычно начинается в первую неделю июня в Фатике .
Фестиваль Тукар в Раане проходит в старой деревне Тукар, основанной Ламане Джеганом Джуфом (или Ламаном Джиганом Диуфом во франкоязычном Сенегале ) примерно в 11 веке. [21] [22] Его возглавляют его потомки ( ламановская линия ). Раан происходит каждый год во второй четверг после появления новолуния в апреле. Утром Раана ламане готовили подношения из проса, кислого молока и сахара. После восхода солнца ламане посещают священный пруд – святилище святого Лугууна Джуфа , который руководил Ламане Джеганом Джуфом после того, как он мигрировал из Ламбайе (к северу от Сине ). Ламане совершает подношение святому Лугууну и проводит раннее утро в ритуальной молитве и медитации . После этого он совершает экскурсию по Тукару и совершает ритуальные подношения молока, проса и вина, а также мелких животных к ключевым святыням, деревьям и священным местам. Люди направляются к резиденции главного Салтига (верховных жрецов и жриц Серер, которые являются «наследственными жрецами дождя, выбранными из рода Ламане за их пророческий талант»). [23]
В религии Серер понедельник — день отдыха. Культурные мероприятия, такие как Ньом или «Лаамб» ( сенегальская борьба ) и свадьбы, также запрещены в четверг. [10]
Ухаживание за женой разрешено, но с ограничениями. В религии Серер женщинам оказывают уважение и почет. Женщину нельзя подвергать позору или вступать в физические отношения до тех пор, пока она не выйдет замуж. Когда мужчина желает женщину, мужчина дарит женщине подарки в знак заинтересованности. Если женщина и ее семья соглашаются, это становится подразумеваемым договором, согласно которому она не должна ухаживать или принимать подарки от другого мужчины, цель которого состоит в том, чтобы ухаживать за ней. [24] [25]
Если молодой мужчина и женщина были уличены в добрачных отношениях, обоих изгоняли, чтобы не позорить семью, даже если в результате этих ухаживаний наступила беременность. [24]
Прелюбодеяние регулируется юриспруденцией Серера Mbaax Dak A Tiit (правило компенсации). [26] Если замужняя женщина совершила прелюбодеяние с другим мужчиной, то оба прелюбодея унижаются по-разному. Обиженный супруг (муж) имеет право взять нижнее белье другого мужчины и повесить его возле своего дома, чтобы показать, что любовник-мужчина нарушил обычай, совершив прелюбодеяние со своей женой. Любовника будут избегать в обществе Серер; ни одна семья не захочет вступать в брак с его семьей, и он будет отлучен от церкви. Это было и считается крайне унизительным; Известно, что многие Сереры-мужчины покончили с собой, потому что не могли вынести унижения. [24] [27] Публичная демонстрация нижнего белья не применялась к женщинам; когда женщины в обществе Серер выходят замуж, они заплетают волосы в определенном стиле, который свойственен только замужним женщинам – это символ их статуса, который высоко ценится в обществе Серер. Родственницы прелюбодейки расплетают ей волосы. Это настолько унизительно и унизительно для замужней женщины, что многие женщины, как известно, скорее покончили жизнь самоубийством, чем вынесли позор. [24] [27] Обиженный мужчина может простить и свою жену, и ее любовника, если захочет. Прелюбодеи и их семьи должны собраться на территории короля, вождя или старейшины, чтобы официально попросить прощения. Это будет на виду у общества, потому что правила, управляющие обществом, были нарушены. Доктрина распространяется как на женатых мужчин, так и на женщин. Защита предоставляется потерпевшему супругу независимо от его или ее пола. [28] [27]
В прошлом, когда кто-то убивал другого человека, семья жертвы имела право либо простить, либо отомстить. Убийца и его семья собирались в местном центре, возглавляемом вождем, или во дворце, возглавляемом королем. До вынесения приговора семья убийцы готовила немного еды (просо), которую раздавала общине и семье жертвы. Семья жертвы назначала сильного мужчину, вооруженного копьем с куском приготовленной баранины или говядины на конце. Этот палач, следуя указаниям семьи жертвы, бежал к убийце, который должен был держать рот открытым. Если семья жертвы приняла соответствующее решение, палач убивал убийцу своим копьем, после чего приготовленная еда не съедалась и все расходились. С этого дня семьи станут чужими друг другу. С другой стороны, если бы семья жертвы простила убийцу, то палач побежал бы и осторожно кормил убийцу куском мяса на его копье. В этом случае община наслаждалась бы едой, и две семьи были бы запечатаны как одна, а иногда даже выдавали своих детей замуж друг за друга. [28] [29]
Сереры могут носить предмет, принадлежащий их предку, например, волосы предка или драгоценную вещь предка, которую они превращают в амулет , на себе или на видном месте на шее. [30]
Сереры также обладают древними знаниями в области траволечения , которые передаются из поколения в поколение, и на их приобретение уходят годы. [31] [32] Правительство Сенегала создало школу и центр для сохранения этих древних знаний и обучения им молодежи. Только в состав CEMETRA (Экспериментального центра традиционной медицины де Фатик ) входят не менее 550 профессиональных целителей Серер из региона Серер Сине-Салум. [33]
Известны несколько традиционных практик, связанных с землей и сельскохозяйственной деятельностью, два примера описаны ниже:
Поскольку старые языческие праздники были заимствованы и изменены христианством, пришедшим позже, [34] названия древних религиозных праздников Серер также были заимствованы сенгамбийскими мусульманами по-другому, чтобы описать настоящие исламские праздники на их собственном языке. Сереры - одна из очень немногих общин в Сенегамбии, за исключением джолов , у которой есть имя бога, которое не заимствовано из арабского языка, а является коренным для их языка. [35] Тобаски (вар: Табаски ) был древним охотничьим праздником Серер; Гамо был древним праздником гаданий Серер; Корите [от серерского слова kor [36] ] был мужским обрядом инициации; Вери Кор был сезоном (или месяцем), когда мужчины Серер проходили обряды инициации . Гамо (происходит от старого серерского слова Gamahou , вариация: Gamohou ). «Ид аль-Кабир» или «эйдул адха» (по-арабски) отличаются от Серер Тобаски , но сенегамбийские мусульмане позаимствовали Тобаски из религии Серер для описания «Ид аль-Кабир». Гамо также происходит от религии Серер. [37] [38] Арабское слово для этого - «Мавлид» или «Маулид ан-Наби» (что празднует рождение Мухаммеда). Вери Кор (месяц поста, «Рамадан» по-арабски) и Корите или Корите («Айд-эль-фитр» по-арабски, который отмечает окончание месяца поста) также происходят из языка Серер .
Мертвых, особенно представителей высших эшелонов общества, мумифицировали , чтобы подготовить их к загробной жизни ( Jaaniiw ). Их сопровождал погребальный инвентарь , в том числе золото, серебро, металл, доспехи и другие личные предметы. Мумификация сейчас менее распространена, особенно после обретения независимости. [39] [29] [40] [41] Мертвые были похоронены в гробнице в форме пирамиды. [29] [42]
Гриоты Серер играют жизненно важную и религиозную роль в смерти Короля Серер. После смерти короля Серер Фара Ламб Сине (главный гриот в Королевстве Серер Сине ) хоронил свой драгоценный барабан ( джунджунг ) вместе с королем. На других его барабанах будут играть в последний раз перед их захоронением в земле лицом на восток. Затем гриоты поют древние песни, отмеченные печалью и восхвалением ушедшего короля. В последний раз эта церемония происходила 8 марта 1969 года после смерти последнего короля Сине – Маада Синиг Махекора Джуфа ( Серер : Майе Кур Джуф ). [43]
Культ Вертикального камня, такой как сенегамбийские каменные круги , которые, вероятно, были построены предшественниками Серера, [46] [47] [48] [49] также был местом поклонения. Латеритовые мегалиты были вырезаны, установлены и направлены к небу. [50] [51] [52]
Одну из важнейших космологических звезд народа Серер зовут Юнир . «Звезда Юнира» является частью космоса Серер. Это очень важный и священный символ, а также один из многих религиозных символов в религии и космологии Серер . Это самая яркая звезда ночного неба Сириус . Имея древнее земледельческое наследие, «Юнир» очень важен и священн в религии Серер, [54] [55] , потому что он объявляет о начале наводнения и позволяет фермерам Серер начать сажать семена. Народ догонов Мали называет его «Сигуи» , тогда как в Серере он называется «Юнир» [56] – представленный в форме « Пангула» (заступника перед Ругом – Верховным Божеством) и «Человека» . Именно перед этим событием первосвященники и жрицы Серер, известные как Салтиг, собираются на ежегодную церемонию гадания Сой , где они предсказывают ход зимних месяцев, среди других вещей, имеющих отношение к жизни народа Серер . [57] [58] Пангулы (единственное число: Фангул ) — это духи предков (также древние Святые Серер в религии Серер) , представленные змеями.
Вершина Звезды (верхняя точка) представляет Верховное Божество ( Руг ). Остальные четыре точки представляют собой стороны света Вселенной . Пересечение линий («нижняя левая» и «верхняя правая» и «верхняя левая и нижняя правая») указывает ось Вселенной, через которую проходят все энергии. Верхняя точка — это «точка отправления и завершения, начало и конец». [45] Среди сереров, которые не умеют читать и писать на латинице , очень часто подписывают официальные документы Звездой Юнира, поскольку Звезда также символизирует «удачу и судьбу». [45]
Хотя большинство сереров обратились в ислам и христианство (в частности, в католичество ), их обращение произошло после колонизации . Они и народ Джола были последними, кто принял эти религии. [59] [60] Многие до сих пор следуют религии Серер, особенно в древнем Королевстве Сине , где Сенегал и Гамбия являются преимущественно мусульманскими странами. [59] [60]
Сереры также на протяжении веков сражались со многими видными африканскими исламскими джихадистами . Некоторые из них, такие как Маба Диаху Ба, считаются национальными героями и причислены сенгамбийскими мусульманами к статусу святых . Сам он был убит в бою против короля Серера Сине - Маада а Синиг Кумбы Ндоффене Фамака Джуфа 18 июля 1867 года в битве при Фандане-Тиутиуне, широко известной как битва при Сомбе. [61] [62]
Во время внезапных атак Наодору, Каймора и Нгайе, где Сереры потерпели поражение, они предпочли покончить с собой, чем быть завоеванными мусульманскими силами. В ходе этих исламских войн Марабут 19-го века многие жители деревни Серерс совершили мученическую смерть, в том числе прыгнули насмерть у колодца Тахомпа. [63] В религии Серер самоубийство разрешено только в том случае, если оно соответствует принципу Серера Джом (также пишется «Джум» , что буквально означает «честь» [64] на языке Серер ) – кодексу убеждений и ценностей, которые управляют жизнью Серер. . [65] [66]