Edictum Rothari (букв. Эдикт Ротари ; также Edictus Rothari или Edictum Rotharis ) был первым письменным сборником ломбардского права , кодифицированным и обнародованным 22 ноября 643 года королем Ротари в Павии на gairethinx , собрании армии. [1] По словам Павла Диакона , историка ломбардцев VIII века, обычное право лангобардов ( ломбардское : cawarfidae ) сохранялось в памяти до этого. Эдикт, записанный на народной латыни , включал в себя в основном германское обычное право лангобардов с некоторыми изменениями, чтобы ограничить власть феодальных правителей и укрепить авторитет короля. Хотя указ был составлен на латыни, несколько ломбардских слов остались непереведенными, например, «grabworfin, arga, sculdhais, morgingab, metfio, federfio, mahrworfin, launegild, thinx, waregang, gastald, mundius, angargathung, fara, walupaus, gairethinx, aldius, actugild or, wegworin».
Эдикт, разделенный на 388 глав, был примитивным по сравнению с другими германскими законами того времени. Он также был сравнительно поздним, поскольку франки , вестготы и англосаксы составили своды законов задолго до этого. В отличие от Breviarium Alaricianum VI века короля вестготов Алариха II , Эдикт был в основном германским племенным правом, касающимся вергельдов , наследования и дуэлей , а не кодексом римского права . Несмотря на свой латинский язык, он не был римским продуктом, и в отличие от почти современного ему Forum Iudicum вестготов, он не находился под влиянием канонического права . Он касался только церковных вопросов, а именно запрета на насилие в церквях. Эдикт дает военную власть герцогам и дает гражданскую власть schulthais (или reeve ) в сельской местности и castaldus (или gastald ) в городах.
Ротари смог назвать свою родословную до одиннадцати поколений и записал ее в преамбуле, как показано в полном тексте указа, цитируемом здесь. [2]
Он был записан неким Ансоальдом, писцом ломбардского происхождения, и утвержден на гайретхинксе, созванном Ротари в 643 году. Гайретхинкс представлял собой собрание армии, на котором закон принимался путем удара копий о щиты в древнегерманском стиле — подходящее название для латинского кодекса, который был столь германским.
В эдикте не упоминается общественная жизнь, управление торговлей или обязанности гражданина; вместо этого он подробно рассматривает компенсацию за несправедливость, черту, знакомую по системе вергельда англосаксов и защите прав собственности. Хотя женщины ломбардцев всегда находились в некотором статусе опеки над мужчинами семьи — и свободнорожденная женщина ломбардцев, вышедшая замуж за aldius (полусвободного мужчину) или раба, могла быть убита или продана ее родственником-мужчиной — уважение, доходящее до табу , которое оказывалось свободнорожденной женщине ломбардцев, было заметным. Любой, кто «поставит себя на пути» (нанесет вред) свободной женщине или девушке, должен был заплатить 900 солидов , огромную сумму. Для сравнения, любой, кто «поставил бы себя на пути» свободного человека, должен был заплатить ему 20 солидов, если не было телесных повреждений, а в подобных случаях, связанных с чужим рабом, служанкой или альдием , 20 солидов господину должны были быть выплачены в качестве платы за совокупление с чужим рабом. Римские рабы имели меньшую ценность в этих вопросах по сравнению с германскими рабами.
Все физические травмы были тщательно каталогизированы, и за ущерб, нанесенный каждому зубу, пальцу руки или ноги, была установлена цена. Имущество было предметом беспокойства: многие законы Эдикта касались конкретно травм альдиуса или домашнего раба. Еще более низким классом, согласно их назначенным значениям, были сельскохозяйственные рабы.
В законах, касающихся наследования, незаконнорожденные дети имели такие же права, как и законные. Ни один отец не мог лишить своего сына наследства, за исключением случаев совершения определенных тяжких преступлений. Дарение имущества производилось в присутствии собрания, называемого thinc , что дало начало варварскому латинскому глаголу thingare , даровать или дарить в присутствии свидетелей. Если человек желает thingare свою собственность, он должен сделать gairethinx («дарение копья») в присутствии свободных людей.
Рабы могли быть освобождены разными способами, но существовали суровые законы для преследования и возвращения беглецов. В судебной процедуре преобладала система компургии , а также ставка на битву . Генеральное собрание свободных людей продолжало добавлять ритуальную торжественность к важным актам, таким как принятие новых законов или выбор короля.
Законы ломбардцев распространялись исключительно на ломбардцев. Римское население, которым управляла ломбардская аристократия, рассчитывало жить по давно кодифицированным римским законам . Эдикт предусматривал, что иностранцы, приехавшие поселиться на территориях ломбардцев, должны были жить по законам ломбардцев, если только они не получили от короля права жить по какому-либо другому закону.
Позднее, во времена правления короля Лиутпранда (712–743), большинство жителей Ломбардской Италии считались лангобардами независимо от их происхождения и следовали лангобардскому праву.