.jpg/1280px-Corona_de_(29049230050).jpg)
Вестготы ( / ˈ v ɪ z ɪ ɡ ɒ θ s / ; лат . Visigothi, Wisigothi, Vesi, Visi, Wesi, Wisi ) были германским народом, объединённым под властью короля и жившим в пределах Римской империи в эпоху поздней античности . Вестготы впервые появились на Балканах как союзная Риму варварская [1] военная группа, объединённая под командованием Алариха I. Считается, что их точное происхождение было различным, но они, вероятно, включали в себя многих потомков тервингов , которые переселились в Римскую империю в начале 376 года и сыграли важную роль в разгроме римлян в битве при Адрианополе в 378 году. [2] Отношения между римлянами и вестготами Алариха были разными: две группы заключали договоры, когда это было удобно, и воевали друг с другом, когда это было невыгодно. [3] Под предводительством Алариха вестготы вторглись в Италию и разграбили Рим в августе 410 года .
Вестготы впоследствии поселились в южной Галлии как федераты римлян, отношения, которые были установлены в 418 году. Они развивались как независимое королевство со столицей в Тулузе , и они распространили свою власть на Испанию за счет свевов и вандалов , которые захватили большие участки римской территории. В 507 году правление вестготов в Галлии было прекращено франками под предводительством Хлодвига I , который победил их в битве при Вуйе .
Именно на территории нынешней Испании и Португалии вестготы создали государство , за которое их лучше всего помнят. Во время своего правления в Испании вестготы построили несколько церквей , которые сохранились и оставили после себя множество артефактов, предметов, которые в последние годы археологи обнаруживают во все большем количестве. Сокровище Гуаррасара , состоящее из вотивных корон и крестов, является самой впечатляющей из находок, обнаруженных до сих пор. Около 589 года вестготы под руководством Реккареда I перешли из арианского христианства в никейское христианство , постепенно перенимая культуру своих испано-римских подданных. [4] Их правовой кодекс, Вестготский кодекс (завершенный в 654 году), отменил давнюю практику применения разных законов для испано-римского населения и вестготов. После того, как юридические различия между цыганами и готами больше не проводились , они стали известны под общим названием «испани» . В последующем столетии регион находился под властью соборов Толедо и епископата. В 711 году вторгшиеся силы арабов и берберов разгромили вестготов в битве при Гвадалете . Король вестготов Родерик и многие члены правящей элиты вестготов были убиты, а их королевство быстро распалось. [5] За этим последовало последующее образование королевства Астурия на севере Испании и начало Реконкисты христианскими войсками под командованием Пелагия . [6]
Вестготы основали единственные новые города в Западной Европе с момента падения Западной половины Римской империи до возвышения династии Каролингов . Многие вестготские имена все еще используются в современных испанском и португальском языках. Однако их наиболее заметным наследием был Вестготский кодекс , который служил, среди прочего, основой для судебной процедуры в большинстве христианских Иберийских островов вплоть до позднего Средневековья , спустя столетия после упадка королевства.
Вестготы никогда не назывались вестготами, только готами, пока Кассиодор не использовал этот термин, ссылаясь на их поражение от Хлодвига I в 507 году. Кассиодор, по-видимому, придумал термин, основанный на модели « остготов », но используя более старое название веси, одно из племенных названий, которое поэт пятого века Сидоний Аполлинарий уже использовал, ссылаясь на вестготов. [7] [8] Первая часть названия остготов связана со словом «восток», и Иордан , средневековый писатель, позже четко противопоставил их в своей Getica , заявив, что «вестготы были готами западной страны». [9] По словам Вольфрама, Кассиодор создал это восточно-западное понимание готов, что было упрощением и литературным приемом, в то время как политические реалии были более сложными. [10] Кассиодор использовал термин «готы» для обозначения только остготов, которым он служил, и зарезервировал географическую ссылку «вестготы» для галло-испанских готов. Термин «вестготы» позже использовался самими вестготами в их связях с Византийской империей и все еще использовался в 7 веке. [10]
Два более старых племенных названия из-за пределов Римской империи связаны с вестготами, которые сформировались в пределах империи. Первые упоминания о готских племенах римскими и греческими авторами относятся к третьему веку, в частности, к тервингам , которых Аммиан Марцеллин когда-то называл готами . [11] Гораздо меньше известно о «весах» или «висах», от которых произошел термин «вестгот». До Сидония Аполлинария весы впервые упоминались в Notitia Dignitatum , списке римских военных сил конца IV или начала V века. Этот список также содержит последнее упоминание о « тервингах » в классическом источнике. [11]
Хотя он не ссылался на веси, тервинги или грейтунги, Иордан идентифицировал вестготских королей от Алариха I до Алариха II как преемников тервингского короля четвертого века Атанариха , а остготских королей от Теодориха Великого до Теодахада как наследников грейтунгского короля Германариха . [12] Исходя из этого, многие ученые традиционно рассматривали термины «веси» и «тервинги» как относящиеся к одному отдельному племени, в то время как термины «остготы» и « грейтунги » использовались для обозначения другого. [13]
Вольфрам, который еще недавно отстаивал приравнивание веси к тервингам, утверждает, что хотя первичные источники иногда перечисляют все четыре имени (например, Gruthungi, Austrogothi, Tervingi, Visi ), всякий раз, когда они упоминают два разных племени, они всегда ссылаются либо на «веси и остготы», либо на «тервинги и грейтунги», и они никогда не объединяют их в какую-либо другую комбинацию. Кроме того, Вольфрам интерпретирует Notitia Dignitatum как приравнивание веси к тервингам в ссылке на годы 388–391. [14] С другой стороны, еще одно недавнее толкование Notitia заключается в том, что два имени, веси и тервинги, находятся в разных местах в списке, «явное указание на то, что мы имеем дело с двумя разными армейскими подразделениями, что также должно предположительно означать, что они, в конце концов, воспринимаются как два разных народа». [7] Питер Хизер написал, что позиция Вольфрама «вполне спорна, но такова и противоположная точка зрения». [15]
Вольфрам полагает, что «Vesi» и «Ostrogothi» были терминами, которые каждое племя использовало для хвастливого описания себя, и утверждает, что «Tervingi» и «Greuthungi» были географическими идентификаторами, которые каждое племя использовало для описания другого. [8] Это объясняет, почему последние термины вышли из употребления вскоре после 400 г., когда готы были вытеснены гуннскими вторжениями . [16] Вольфрам полагает, что люди, которых описывает Зосимус, были теми тервингами, которые остались после гуннского завоевания. [17] По большей части, все термины, различающие различные готские племена, постепенно исчезли после того, как они переместились в Римскую империю. [8]
Многие современные ученые, такие как Питер Хизер , пришли к выводу, что вестготская групповая идентичность возникла только в пределах Римской империи. [18] Роджер Коллинз также считает, что вестготская идентичность возникла в ходе Готской войны 376–382 годов, когда группа тервингов, грейтунгов и других «варварских» контингентов объединилась в многоэтнические федераты («федеративные армии» Вольфрама) под предводительством Алариха I на востоке Балкан , поскольку они стали многоэтнической группой и больше не могли претендовать на то, чтобы быть исключительно тервингами. [19]
Другие названия для других готских подразделений были в изобилии. В 469 году вестготов называли «готами Алариха». [10] Франкская таблица наций , вероятно, византийского или итальянского происхождения, упоминает один из двух народов как Walagothi , что означает «римские готы» (от германского * walhaz , иностранный). Это, вероятно, относится к романизированным вестготам после их вступления в Испанию. [20] Ландольфус Сагакс , писавший в 10 или 11 веке, называет вестготов Hypogothi . [21]
Название Tervingi может означать «лесные люди», причем первая часть названия связана с готским triu и английским «tree». [8] Это подтверждается доказательствами того, что географические дескрипторы обычно использовались для различения людей, живших к северу от Черного моря как до, так и после поселения там готов, доказательствами наличия у Tervingi названий, связанных с лесом, и отсутствием доказательств более ранней даты для пары названий Tervingi–Greuthungi, чем конец третьего века. [22] То, что название Tervingi имеет допонтийское, возможно, скандинавское, происхождение, все еще поддерживается сегодня. [23]
Вестготы называются Wesi или Wisi Требеллием Поллионом , Клавдианом и Сидонием Аполлином. [24] Это слово готского происхождения и означает «хороший», подразумевая «хороших или достойных людей», [8] связано с готским iusiza «лучше» и является отражением индоевропейского * wesu «хороший», родственного валлийскому gwiw «превосходный», греческому eus «хороший», санскритскому vásu-ş «идентификатор». Иордан связывает название племени с рекой, хотя это, вероятно, народная этимология или легенда, как и его похожая история о названии Greuthung. [23]
Вестготы произошли от готских племен, вероятно, производное название для гутонов , народа, который, как полагают, имел свое происхождение в Скандинавии и который мигрировал на юго-восток в Восточную Европу. [25] Такое понимание их происхождения во многом является результатом готских традиций, и их истинный генезис как народа так же неясен, как и генезис франков и алеманнов . [26] Вестготы говорили на восточногерманском языке, который был отличен к 4 веку. В конце концов, готский язык умер в результате контакта с другими европейскими народами в Средние века . [27]
Длительная борьба между соседними народами вандилов и лугиев с готами, возможно, способствовала их более раннему исходу в материковую Европу. Подавляющее большинство из них поселилось между реками Одер и Висла, пока перенаселение (согласно готским легендам или племенным сагам) не заставило их переместиться на юг и восток, где они поселились к северу от Черного моря . [28] Однако эта легенда не подтверждается археологическими свидетельствами, поэтому ее обоснованность спорна. Историк Малкольм Тодд утверждает, что, хотя эта большая массовая миграция возможна, движение готских народов на юго-восток, вероятно, было результатом движения воинских отрядов ближе к богатствам Украины и городам побережья Черного моря. Возможно, наиболее примечательным в отношении готского народа в этом отношении было то, что к середине третьего века нашей эры они были «самой грозной военной силой за пределами нижней границы Дуная». [29] [30]
На протяжении 3-го и 4-го веков между готами и их соседями происходили многочисленные конфликты и обмены разного рода. После того, как римляне ушли с территории Дакии, местное население подвергалось постоянным вторжениям со стороны кочевых племен, среди первых были готы. [31] В 238 году готы вторглись через Дунай в римскую провинцию Мёзия , грабя и требуя плату путем взятия заложников. Во время войны с персами в том же году готы также появились в римских армиях Гордиана III . [32] Когда субсидии готам были прекращены, готы организовали и в 250 году присоединились к крупному варварскому вторжению во главе с германским королем Книвой . [32] Успех на поле боя против римлян вдохновил дополнительные вторжения на северные Балканы и вглубь Анатолии . [33] Начиная примерно с 255 года, готы добавили новое измерение своим атакам, выйдя на море и вторгнувшись в гавани, что также привело их к конфликту с греками. Когда город Питиус пал перед готами в 256 году, готы еще больше осмелели. Где-то между 266 и 267 годами готы совершили набег на Грецию, но когда они попытались двинуться в пролив Босфор, чтобы напасть на Византию, они были отбиты. Вместе с другими германскими племенами они напали дальше в Анатолию, напав по пути на Крит и Кипр; вскоре после этого они разграбили Трою и храм Артемиды в Эфесе. [34] На протяжении всего правления императора Константина Великого вестготы продолжали совершать набеги на римскую территорию к югу от реки Дунай. [27] К 332 году отношения между готами и римлянами стабилизировались договором, но он не продлился долго. [35]
Готы оставались в Дакии до 376 года, когда один из их лидеров, Фритигерн , обратился к восточно-римскому императору Валенту с просьбой разрешить ему поселиться со своим народом на южном берегу Дуная . Здесь они надеялись найти убежище от гуннов . [36] Валент разрешил это, так как он видел в них «прекрасную вербовочную базу для своей армии». [37] Однако разразился голод , и Рим не желал снабжать их ни обещанной едой, ни землей. В целом готы подвергались насилию со стороны римлян, [38] которые начали заставлять теперь голодающих готов продавать своих детей, чтобы предотвратить голод. [39] Последовало открытое восстание, которое привело к 6 годам грабежей на Балканах, смерти римского императора и катастрофическому поражению римской армии. [40]
Битва при Адрианополе в 378 году стала решающим моментом войны. Римские войска были перебиты, а император Валент был убит во время боя. [41] Точно неизвестно, как пал Валент, но готская легенда рассказывает о том, как императора отвели в фермерский дом, который подожгли над его головой, — история, ставшая более популярной благодаря символическому представлению еретического императора, принимающего адские муки. [42] Многие из ведущих офицеров Рима и некоторые из их самых элитных бойцов погибли во время битвы, которая нанесла серьезный удар по римскому престижу и военным возможностям Империи. [43] Адрианополь потряс римский мир и в конечном итоге заставил римлян вести переговоры и поселиться с племенем в границах империи, что имело далеко идущие последствия для окончательного падения Рима . Римский солдат и историк IV века Аммиан Марцеллин завершил свою хронологию римской истории этой битвой. [44]
Несмотря на тяжелые последствия для Рима, Адрианополь в целом не был столь же продуктивен для вестготов, и их достижения были недолговечными. Все еще ограниченные небольшой и относительно бедной провинцией Империи, против них собиралась другая римская армия, в рядах которой также были другие недовольные готы. [45] Интенсивные кампании против вестготов последовали за их победой при Адрианополе в течение более трех лет. Подходные пути через дунайские провинции были фактически перекрыты согласованными римскими усилиями, и хотя не было никакой решающей победы, которую можно было бы претендовать, это был по сути римский триумф, закончившийся договором в 382 году. Договор, заключенный с готами, должен был стать первым foedus на имперской римской земле. Он требовал, чтобы эти полуавтономные германские племена собирали войска для римской армии в обмен на пахотные земли и свободу от римских правовых структур в пределах Империи. [46] [c]
Новый император Феодосий I заключил мир с мятежниками, и этот мир сохранялся практически нерушимым до смерти Феодосия в 395 году. [48] В том году самый известный король вестготов Аларих I сделал заявку на трон, но между Востоком и Западом вспыхнули споры и интриги, поскольку генерал Стилихон пытался сохранить свое положение в империи. [49] Феодосию наследовали его некомпетентные сыновья: Аркадий на востоке и Гонорий на западе. В 397 году Аркадий назначил Алариха военачальником восточной иллирийской префектуры. [38]
В течение следующих 15 лет непрочный мир был нарушен случайными конфликтами между Аларихом и могущественными германскими генералами, которые командовали римскими армиями на востоке и западе, обладая реальной властью в империи. [50] Наконец, после того, как западный генерал Стилихон был казнен Гонорием в 408 году, а римские легионы вырезали семьи тысяч варварских солдат, которые пытались ассимилироваться в Римской империи, Аларих решил пойти в поход на Рим. [51] После двух поражений в Северной Италии и осады Рима, закончившейся договорным откупом, Аларих был обманут другой римской фракцией. Он решил отрезать город, захватив его порт. Однако 24 августа 410 года войска Алариха вошли в Рим через Салариевы ворота и разграбили город . [52] Однако Рим, хотя и оставался официальной столицей, больше не был фактическим местом пребывания правительства Западной Римской империи. С конца 370-х годов до 402 года Милан был резиденцией правительства, но после осады Милана императорский двор переехал в Равенну в 402 году. Гонорий часто посещал Рим, и после его смерти в 423 году императоры в основном проживали там. Падение Рима сильно пошатнуло уверенность империи, особенно на Западе. Нагруженные добычей, Аларих и вестготы извлекли столько, сколько могли, намереваясь покинуть Италию от Базиликаты до Северной Африки . Аларих умер до высадки и был похоронен предположительно около руин Кротона. Ему наследовал брат его жены. [53]
Вестготское королевство было западноевропейской державой в V-VIII веках, созданной сначала в Галлии, когда римляне потеряли контроль над западной половиной своей империи, а затем в Испании до 711 года. В течение короткого периода вестготы контролировали сильнейшее королевство в Западной Европе. [54] В ответ на вторжение в Римскую Испанию в 409 году вандалов , аланов и свевов , Гонорий , император на Западе, заручился поддержкой вестготов, чтобы восстановить контроль над территорией. С 408 по 410 год вестготы нанесли такой большой ущерб Риму и ближайшей периферии, что почти десятилетие спустя провинции внутри и вокруг города смогли внести только одну седьмую часть своих предыдущих налоговых долей. [55]
В 418 году Гонорий вознаградил своих вестготских федератов , предоставив им землю в Галлии Аквитании, на которой они могли поселиться после того, как они напали на четыре племени — свевов , асдингов и силингов- вандалов , а также аланов , — которые пересекли Рейн около Могонтиакума (современный Майнц ) в последний день 406 года и в конечном итоге были приглашены в Испанию римским узурпатором осенью 409 года (последние два племени были опустошены). Вероятно, это было сделано в соответствии с hospitalitas , правилами расквартирования солдат армии. [56] Поселение сформировало ядро будущего вестготского королевства, которое в конечном итоге расширилось через Пиренеи и на Пиренейский полуостров. Это вестготское поселение имело первостепенное значение для будущего Европы, поскольку если бы не вестготские воины, сражавшиеся бок о бок с римскими войсками под командованием полководца Флавия Аэция , вполне возможно, что Аттила захватил бы контроль над Галлией, а не римляне смогли бы сохранить господство. [57]
Второй великий король вестготов, Эврих , объединил различные враждующие фракции среди вестготов и в 475 году заключил мирный договор с императором Юлием Непотом . В договоре император был назван другом ( amicus ) вестготов, в то же время требуя, чтобы они обращались к нему как к господину ( dominus ). [58] Хотя император юридически не признал суверенитет готов, согласно некоторым взглядам [59] по этому договору королевство вестготов стало независимым королевством. Между 471 и 476 годами Эврих захватил большую часть южной Галлии. [60] По словам историка Дж. Б. Бери, Эврих был, вероятно, «величайшим из королей вестготов», поскольку ему удалось обеспечить территориальные приобретения, в которых отказали его предшественники, и даже получить доступ к Средиземному морю . [61] К моменту его смерти вестготы были самым могущественным из государств-преемников Западной Римской империи и находились на самом пике своего могущества. [62] Эврих не только захватил значительную территорию, он и его сын Аларих II , который стал его преемником, переняли римское административное и бюрократическое управление, включая политику сбора налогов и правовые кодексы Рима. [63]
В этот момент вестготы также были доминирующей силой на Пиренейском полуострове , быстро сокрушив аланов и вытеснив вандалов в Северную Африку . [64] К 500 году вестготское королевство с центром в Тулузе контролировало Аквитанию и Нарбонскую Галлию , а также большую часть Испании, за исключением королевства свевов на северо-западе и небольших территорий, контролируемых басками и кантабрийцами . [ 65] Любой обзор Западной Европы, проведенный в этот момент, привел бы к выводу, что само будущее Европы «зависело от вестготов». [66] Однако в 507 году франки под предводительством Хлодвига I победили вестготов в битве при Вуйе и захватили контроль над Аквитанией. [67] Король Аларих II был убит в битве. [62] Французские национальные мифы романтизируют этот момент как время, когда ранее разделенная Галлия превратилась в объединенное королевство Франкия под руководством Хлодвига. [68]
Власть вестготов по всей Галлии не была полностью утрачена благодаря поддержке могущественного короля остготов в Италии Теодориха Великого , чьи войска вытеснили Хлодвига I и его армии с территорий вестготов. [67] Помощь Теодориха Великого не была проявлением этнического альтруизма, а являлась частью его плана по распространению своей власти на всю Испанию и связанные с ней земли. [67]
После смерти Алариха II вестготская знать тайно переправила его наследника, короля-ребенка Амалариха , сначала в Нарбонну , которая была последним форпостом готов в Галлии, а затем через Пиренеи в Испанию. Центр правления вестготов сначала переместился в Барселону , затем вглубь страны и на юг в Толедо . [69] С 511 по 526 год вестготами правил Теодорих Великий из остготов как юридический регент молодого Амалариха. Однако смерть Теодориха в 526 году позволила вестготам восстановить свою королевскую линию и заново разделить вестготское королевство через Амалариха, который, кстати, был не просто сыном Алариха II; он также был внуком Теодориха Великого через его дочь Теодегото. [70] Амаларих правил независимо в течение пяти лет. [71] После убийства Амалариха в 531 году его место занял другой правитель остготов, Теудис. [64] В течение следующих семнадцати лет Теудис занимал вестготский трон. [72]
Где-то в 549 году вестгот Атанагильд обратился за военной помощью к Юстиниану I, и хотя этот помощник помог Атанагильду выиграть его войны, римляне имели в виду гораздо больше. [64] Гранада и южная часть Бетики были потеряны представителями Византийской империи (чтобы сформировать провинцию Спания ), которые были приглашены, чтобы помочь уладить эту вестготскую династическую борьбу, но которые остались, как ожидаемый острие «Реконкисты» дальнего запада, задуманного императором Юстинианом I. [ 73] Имперские римские армии воспользовались соперничеством вестготов и создали правительство в Кордове. [74]
Последний арианин-вестготский король, Лювигильд , завоевал большую часть северных регионов (Кантабрию) в 574 году, королевство свевов в 584 году и вернул себе часть южных территорий, утраченных византийцами , [ 75] которые король Суинтила вернул в 624 году. [76] Суинтила правил до 631 года. [77] Только один исторический источник был написан между 625 и 711 годами, который исходит от Юлиана Толедского и касается только годов 672 и 673. [78] Вамба был королем вестготов с 672 по 680 год. [78] Во время его правления вестготское королевство охватывало всю Испанию и часть южной Галлии, известную как Септимания . Вамбу сменил король Эрвиг, правление которого продолжалось до 687 года. [79] Коллинз отмечает, что «Эрвиг провозгласил Эгику своим избранным преемником» 14 ноября 687 года. [80] В 700 году сын Эгики Виттиза последовал за ним на троне, согласно Chronica Regum Visigothorum . [81]
Королевство просуществовало до 711 года, когда король Родерик (Родриго) был убит, противостоя вторжению с юга Омейядского халифата в битве при Гвадалете . Это ознаменовало начало завоевания Омейядами Испании , когда большая часть Пиренейского полуострова попала под исламское правление в начале VIII века. [82]
Вестготский дворянин Пелайо разбил силы Омейядов в битве при Ковадонге в 718 году и основал Королевство Астурия в северной части полуострова. [83] По словам Джозефа Ф. О'Каллагана, остатки испано-готской аристократии все еще играли важную роль в обществе Испании. В конце правления вестготов ассимиляция испано-римлян и вестготов происходила быстрыми темпами. [84] Их знать начала думать о себе как о едином народе, gens Gothorum или Hispani . Неизвестное количество из них бежало и укрылось в Астурии или Септимании. В Астурии они поддержали восстание Пелагия и, объединившись с местными лидерами, сформировали новую аристократию. Население горного региона состояло из местных астурцев , галисийцев , кантабров , басков и других групп, не ассимилированных в испано-готском обществе. [85] Другие вестготы, которые отказались принять мусульманскую веру или жить под их правлением, бежали на север в королевство франков , и вестготы играли ключевые роли в империи Карла Великого несколько поколений спустя. В первые годы существования Кордовского эмирата группа вестготов, оставшихся под мусульманским господством, составляла личную охрану эмира аль - Хараса . [86]
Во время своего долгого правления в Испании вестготы были ответственны за единственные новые города, основанные в Западной Европе между V и VIII веками . Совершенно очевидно (благодаря современным испанским источникам), что они основали четыре: Реккополис , Викториакум (современная Витория-Гастейс , хотя, возможно, Ирунья-Велейя ), Лусео и Олите . Существует также возможный пятый город, приписываемый им более поздним арабским источником: Байяра (возможно, современный Монторо ). Все эти города были основаны в военных целях, а три из них — в честь победы. Несмотря на то, что вестготы правили в Испании более 250 лет, сохранилось мало остатков готского языка, заимствованного в испанский. [87] [d] [e] Вестготы как наследники Римской империи утратили свой язык и вступили в браки с испано-римским населением Испании. [89]
Генетическое исследование, опубликованное в журнале Science в марте 2019 года, изучало останки восьми вестготов, похороненных в Пла-де-л'Орта в VI веке. Эти люди продемонстрировали генетические связи с северной и центральной Европой . [90]
Вестготский кодекс законов ( лат . Forum Iudicum), также называемый Liber Iudiciorum (англ. Book of the Judges) и Lex Visigothorum (англ. Law of the Visigothos), представляет собой свод законов, впервые обнародованный королем Чиндасуинтом (642–653 гг. н. э.), который был частью устной аристократической традиции и был зафиксирован в письменной форме в 654 году. Эта книга сохранилась в двух отдельных кодексах, хранящихся в Эскориале (Испания). Он более подробен, чем современная конституция, и многое раскрывает о социальной структуре вестготов. [91] Кодекс отменил старую традицию иметь разные законы для римлян ( leges romanae ) и вестготов ( leges barbarorum ), и согласно которому все подданные вестготского королевства перестали быть romani и gothi и вместо этого стали hispani . Все подданные королевства находились под одной юрисдикцией, что устраняло социальные и правовые различия и способствовало большей ассимиляции различных групп населения. [92] Вестготский кодекс знаменует собой переход от римского права к германскому праву .
Одним из величайших вкладов вестготов в семейное право была защита прав собственности замужних женщин, которая была продолжена испанским законодательством и в конечном итоге превратилась в систему общей собственности, которая в настоящее время действует в большинстве стран Западной Европы. [93]
До Средних веков вестготы, как и другие германские народы, следовали тому, что сейчас называется германским язычеством . [94] В то время как германские народы медленно обращались в христианство разными способами, многие элементы дохристианской культуры и местных верований прочно сохранились после процесса обращения, особенно в более сельских и отдаленных регионах. [95]
Вестготы, остготы и вандалы были христианизированы, когда они все еще находились за пределами Римской империи ; однако они обратились в арианство, а не в никейскую версию (тринитаризм), которой придерживалось большинство римлян, считавших их еретиками . [96] Между вестготами, которые долгое время придерживались арианства, и их католическими подданными в Испании существовала религиозная пропасть. Также существовали глубокие сектантские расколы среди католического населения полуострова, что способствовало терпимости к арианским вестготам на полуострове. Вестготы презирали вмешательство в дела католиков, но были заинтересованы в приличиях и общественном порядке. [f] Король Людвигильд (568–586) попытался восстановить политическое единство между вестготско-арианской элитой и испано-римским никейским католическим населением посредством доктринального урегулирования компромисса по вопросам веры, но это не удалось. [97] Источники указывают, что иберийские вестготы сохраняли свое христианское арианство, особенно вестготская элита, до конца правления Лейвигильда. [98] Когда Реккаред I обратился в католичество, он стремился объединить королевство под единой верой. [99] [100]
В то время как вестготы сохраняли свою арианскую веру, евреи были вполне терпимы. Предыдущий римский и византийский закон определял их статус, и он уже резко дискриминировал их, но королевская юрисдикция в любом случае была довольно ограниченной: местные лорды и население относились к евреям так, как считали нужным. Например, мы читаем о раввинах, которых неевреи просили благословить их поля. [101] Историк Джейн Гербер рассказывает, что некоторые из евреев «занимали высокие посты в правительстве или армии; другие были набраны и организованы для гарнизонной службы; еще некоторые продолжали занимать сенаторские должности». [102] В целом, они пользовались большим уважением и хорошим отношением со стороны вестготских королей, то есть до их перехода из арианства в католичество. [103] Обращение в католичество во всем вестготском обществе во многом уменьшило трения между вестготами и испано-римским населением. [104] Однако обращение вестготов в христианство негативно отразилось на евреях, которые подверглись критике за свои религиозные обряды. [105]
Король Реккаред созвал Третий собор в Толедо для урегулирования религиозных споров, связанных с религиозным обращением из арианства в католицизм. [106] Однако дискриминационные законы, принятые на этом соборе, по-видимому, не были повсеместно реализованы, о чем свидетельствуют еще несколько соборов в Толедо, которые повторили эти законы и расширили их строгость. Они вошли в каноническое право и стали правовыми прецедентами в других частях Европы. Кульминация этого процесса наступила при короле Сисибуте, который официально постановил принудительное обращение в христианство всех евреев, проживающих в Испании. [107] Этот указ, по-видимому, достиг лишь частичного успеха: подобные указы повторялись более поздними королями по мере консолидации центральной власти. Эти законы либо предписывали принудительное крещение евреев, либо запрещали обрезание, еврейские обряды и соблюдение субботы и других праздников. На протяжении всего VII века евреи подвергались преследованиям по религиозным мотивам, их имущество конфисковывалось, они были обложены разорительными налогами, им запрещалось торговать, а иногда их тащили к купелям. Многие были вынуждены принять христианство, но продолжали тайно соблюдать иудейскую религию и обряды. [108] Указ 613 года положил начало столетию трудностей для испанского еврейства, которые закончились только с мусульманским завоеванием. [g]
Политические аспекты навязывания церковной власти в этих вопросах нельзя игнорировать. С обращением вестготских королей в халкидонское христианство епископы увеличили свою власть, пока на Четвертом соборе в Толедо в 633 году они не выбрали короля из числа членов королевской семьи, практика, ранее зарезервированная для дворян. Это был тот же синод, который высказался против тех, кто был крещен, но вернулся в иудаизм. Что касается вестготов, то время религиозного плюрализма «прошло». [109] К концу VII века католическое обращение сделало вестготов менее отличимыми от коренных римских граждан Пиренейского полуострова; когда последние вестготские крепости пали под натиском мусульманских армий, чьи последующие вторжения преобразили Испанию с начала VIII века, их готическая идентичность угасла. [110]
В VIII—XI веках клан муваллад из Бану Каси заявлял о своем происхождении от вестготского графа Кассия . [111]
Во время своего управления Испанией вестготы построили несколько церквей в базиликальном или крестообразном стиле, которые сохранились, в том числе церкви Сан-Педро-де-ла-Наве в Эль-Кампильо, Санта-Мария-де-Мельке в Сан-Мартин-де-Монтальбан , Санта-Люсия-дель-Трампал в Алькуэскаре, Санта-Комба в Банде и Санта-Мария-де-Лара в Кинтанилья-де-лас-Виньяс. [112] Вестготский склеп (склеп Сан-Антолин) в соборе Паленсии представляет собой вестготскую часовню середины VII века, построенную во время правления Вамбы для сохранения останков мученика Святого Антонина Памьерского , вестгото-галльского. дворянин, привезенный из Нарбонны в Вестготскую Испанию в 672 или 673 году самим Вамбой. Это единственные останки вестготского собора Паленсии. [113]
Реккополис, расположенный недалеко от крошечной современной деревни Сорита-де-лос-Канес в провинции Гвадалахара , Кастилия — Ла-Манча, Испания, является археологическим памятником одного из по крайней мере четырех городов, основанных в Испании вестготами. Это единственный город в Западной Европе, основанный между V и VIII веками. [h] Строительство города было заказано вестготским королем Лиувигильдом в честь его сына Реккареда и в качестве резиденции Реккареда как соправителя в вестготской провинции Кельтиберия , к западу от Карпетании , где находилась главная столица Толедо. [114]
В Испании в Гвадамуре , в провинции Толедо , была найдена важная коллекция вестготских металлических изделий , известная как Сокровище Гуаррасара . Эта археологическая находка состоит из двадцати шести вотивных корон и золотых крестов из королевской мастерской в Толедо, со следами византийского влияния. По словам испанских археологов, это сокровище представляет собой высшую точку вестготского ювелирного дела. [116] Две самые важные вотивные короны — это короны Реккесвинта и Суинтила , выставленные в Национальном археологическом музее Мадрида; обе сделаны из золота, инкрустированы сапфирами, жемчугом и другими драгоценными камнями. [117] Первооткрыватель второго лота подарил испанской королеве Елизавете II некоторые из предметов, которые все еще были у нее, включая корону Суинтила, эта корона была украдена в 1921 году и так и не была найдена. [118] В сокровищнице есть еще несколько маленьких корон и много обетных крестов. [117]
Эти находки, наряду с другими находками из соседних мест и археологическими раскопками Министерства общественных работ Испании и Королевской испанской академии истории (апрель 1859 г.), образовали группу, состоящую из:
Аквилевидные (в форме орла) фибулы , обнаруженные в некрополях, таких как Дуратон , Мадрона или Кастильерра (города Сеговии ), являются несомненным примером присутствия вестготов в Испании. Эти фибулы использовались по отдельности или парами, как застежки или булавки из золота, бронзы и стекла для соединения одежды, что свидетельствует о работе ювелиров вестготской Испании. [120]
Пряжки вестготов, символ ранга и статуса, характерный для женской одежды вестготов, также примечательны как произведения ювелирного искусства. Некоторые изделия содержат исключительные инкрустации лазуритом в византийском стиле и, как правило, имеют прямоугольную форму, с медным сплавом, гранатами и стеклом. [121] [i]
