Branch of Christianity that accepts the Council of Chalcedon
Халкидонское христианство — термин, относящийся к ветвям христианства , которые принимают и поддерживают богословские решения Халкидонского собора , четвертого вселенского собора , состоявшегося в 451 году. Халкидонское христианство принимает христологическое определение Халкидона , христианское учение о союзе . двух природ (божественной и человеческой) в одной ипостаси Иисуса Христа , который таким образом признается единым лицом ( просопон ). Халкидонское христианство также принимает халкидонское подтверждение Никео-Константинопольского Символа веры , тем самым признавая приверженность халкидонизма никейскому христианству .
Халкидонская христология поддерживается католицизмом , восточным православием и протестантизмом и, таким образом, составляет >95% христианства. [6]
Халкидонская христология
Присутствовавшие на Халкидонском соборе приняли тринитаризм и концепцию ипостасного союза и отвергли арианство , модализм и евионизм как ереси (которые также были отвергнуты на Первом Никейском соборе в 325 году нашей эры). Присутствовавшие на соборе отвергли также христологические учения несториан , евтихиан и монофизитов ( эти учения были отвергнуты и на Первом Эфесском соборе в 431 г.).
Халкидонское учение об Ипостасном союзе утверждает, что Иисус Христос имеет две природы, божественную и человеческую, обладая полной человеческой природой, оставаясь при этом одной божественной ипостасью . Он утверждает, что природы несмешаны и несмешаны, а человеческая природа Христа принимается при воплощении без какого-либо изменения божественной природы. В нем также говорится, что, хотя Иисус Христос принял истинную человеческую природу, тело и душу, которые будут оставаться ипостасно соединенными с Его божественной природой на всю вечность, он, тем не менее, не является человеческой личностью, [7] [8] [9] [ 10] , поскольку человеческая личность подразумевала бы вторую тварную ипостась, существующую внутри Иисуса Христа и нарушающую единство Богочеловека.
Примерно в то же время меньшинство в римском христианстве рассматривало Ипостасный Союз как единую природу . [11] Идеи единой природы, такие как аполлинаризм и евтихианство , преподавали для объяснения некоторых кажущихся противоречий в халкидонском христианстве. [ нужна цитата ]
![](data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAAAAAP///yH5BAEAAAAALAAAAAABAAEAAAIBRAA7)
(16-ый век)
(11 век)
- (Не показаны неникейские , нетринитарные и некоторые реставрационные конфессии.)
Рекомендации
- ^ «Глобальное христианство: отчет о размере и распределении христианского населения в мире». Исследовательский центр Пью . 19 декабря 2011 года. Архивировано из оригинала 30 июля 2013 года . Проверено 17 августа 2012 г.
- ^ «Является ли Иисус человеком?». НКР . 9 декабря 2016 года . Проверено 5 февраля 2023 г.
- ^ «Иисус не человек». Католические ответы . Проверено 5 февраля 2023 г.
- ^ «Был ли Христос Богочеловеческой личностью? | Разумная вера». www.reasonablefaith.org . Проверено 5 февраля 2023 г.
- ^ "Человек (в богословии) | Encyclepedia.com" . www.энциклопедия.com . Проверено 5 февраля 2023 г.
- ^ Олупона, Джейкоб К. (2014). Африканские религии: очень краткое введение. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . п. 90. ИСБН 978-0-19-979058-6. OCLC 839396781.
Источники
- Афанасопулос, Константинос; Шнайдер, Кристоф, ред. (2013). Божественная сущность и божественные энергии: экуменические размышления о присутствии Бога. Кембридж, Великобритания: ISBN Джеймса Кларка и компании 9780227900086.
- Харламов, Владимир (2009). Красота единства и гармония целого: концепция обожения в богословии Псевдо-Дионисия Ареопагита. Евгений: Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781606081648.
- Чеснут, Роберта К. (1978). «Две Просопы на Гераклидском базаре Нестория». Журнал богословских исследований . 29 (2): 392–409. дои : 10.1093/jts/XXIX.2.392.
- Гонсалес, Хусто Л. (2005). Основные богословские термины. Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664228101.
- Флоровский, Жорж (1987). Восточные отцы IV века. Вадуц: Büchervertriebsanstalt. ISBN 9783905238075.
- Грильмайер, Алоис (1975) [1965]. Христос в христианской традиции: от апостольского века до Халкидона (451 г.) (2-е исправленное изд.). Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN 9780664223014.
- Келли, Джон Н.Д. (2006) [1972]. Ранние христианские символы веры (3-е изд.). Лондон-Нью-Йорк: Континуум. ISBN 9780826492166.
- Лун, Ханс ван (2009). Диофизитская христология Кирилла Александрийского. Лейден-Бостон: Брилл. ISBN 978-9004173224.
- Мензе, Волкер Л. (2008). Юстиниан и становление Сирийской Православной Церкви. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19-953487-6.
- Мейендорф, Джон (1966). Православие и католичество. Нью-Йорк: Шид и Уорд.
- Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450–680 гг. Н.э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN 9780881410563.
- Николс, Эйдан (2010) [1992]. Рим и восточные церкви: исследование раскола (2-е исправленное изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 9781586172824.
- Норрис, Ричард А., изд. (1980). Христологический спор. Миннеаполис: Фортесс Пресс. ISBN 9780800614119.
- Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства. Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
- Пастори-Купан, Иштван (2006). Феодорит Кирский. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж . ISBN 9781134391769.