Алтарь рода Августов — римский алтарь , связанный с императорским культом Древнего Рима , который был обнаружен на склонах холма Бирса над портом древнего города Карфаген (современный Тунис ). В настоящее время он хранится в Национальном музее Бардо в Тунисе.
Алтарь был найден в непосредственной близости от храма Gens Augusta. Как и несколько других общественных зданий, храм принадлежал римскому кварталу Карфагена, который был заложен после основания римской колонии в 29 г. до н. э. Название, выбранное для колонии, Colonia Iulia Concordia Carthago, отсылало, с одной стороны, к приемной семье Августа, Gens Julia , а с другой — к римской богине мира, Конкордии , покровительнице города.
Алтарь изготовлен из каррарского мрамора и украшен неглубоким рельефом со всех четырех сторон. Рельефы были обрамлены своего рода пилястрами , покрытыми стеблями и либо лавровыми листьями, либо цветами. На первой стороне изображены пять человеческих фигур и бык, которого нужно подготовить для тавроболия (ритуального жертвоприношения). На второй стороне изображен полет Энея . В левой руке он держит своего отца Анхиза , а в правой руке ведет сына Аскания / Юла. Род Юлиев утверждал, что происходит от Юла. В «Энеиде» Вергилия описывается , как Эней посетил основательницу Карфагена Дидону после своего бегства из Трои . На двух оставшихся сторонах изображен Рим, олицетворенный в виде амазонки и Аполлона с кифарой , бога, тесно связанного с Августом.
Алтарь был обнаружен в 1916 году и вызвал признание в научных кругах. Луи Пуансо опубликовал монографию в 1929 году, которая и по сей день является основным справочным трудом по этому произведению искусства.
В середине двадцатого века Жан Шарбонно определил алтарь как исключительный пример римского народного культа. Он подчеркивал его «ясность и наивную простоту», особенно учитывая, что «со времен Августа сохранилось лишь несколько монументальных рельефов». [1]
Другие ученые подтвердили значимость алтаря. Тунисский археолог Абдельмаджид Эннабли считал его «важным документом для понимания имперской идеологии». [2] Для Мохамеда Якуба это манифест искусства Августа, поскольку он создает связь «между римским реализмом и греческим идеализмом». [3] Янн Ле Боек даже считал его «самым впечатляющим проявлением римского искусства в Африке, которое когда-либо было известно». [4]
