В классической Греции Лерна [1] ( греч . Λέρνα или Λέρνη ) была областью источников и бывшего озера недалеко от восточного побережья Пелопоннеса , к югу от Аргоса . Несмотря на то, что большая часть территории болотистая, Лерна расположена в географически узком месте между горами и морем, на древнем пути от Арголиды до южного Пелопоннеса; это расположение могло привести к важности поселения. [2]
Его место возле деревни Мили в Арголическом заливе наиболее известно как логово Лернейской гидры , хтонической многоголовой водяной змеи, существа глубокой древности, когда Геракл убил ее, как второй из его подвигов . Сильные карстовые источники сохранились; озеро, превратившееся к 19 веку в иловую лагуну, исчезло.
Лерна примечательна несколькими археологическими памятниками, в том числе сооружением раннего бронзового века, известным как « Дом из плиток» , датируемым раннеэлладским периодом II (2500–2300 до н. э.).
Тайна Лернейского источника была даром Посейдона , когда он лежал с «непорочной» дочерью [3] Даная , Амимоной . Географ Страбон свидетельствует, что лернейские воды считались целебными:
Озеро Лерна, место действия истории о Гидре, находится в Аргее и на территории Микен ; и по поводу происходящих в нем очищений возникла пословица: «Лерна бед». Теперь писатели сходятся во мнении, что в округе много воды и что, хотя сам город расположен в безводной местности, в нем имеется множество колодцев. Эти колодцы они приписывают дочерям Даная, полагая, что они открыли их... но они добавляют, что четыре из колодцев не только считались священными, но и особо почитались, вводя таким образом ложное представление о недостатке воды там, где его существует в изобилии. [4]
Лерна была одним из входов в Подземный мир , и там совершались древние Лернейские мистерии, посвященные Деметре . Павсаний (2.37.1) говорит, что мистерии были инициированы Филаммоном, «другим»-близнецом Автолика . Герои могли попасть в преисподнюю через Алкионское озеро. Просимн помог Диониса в поисках его матери Семелы , проведя его к этому входу. Для смертных озеро было опасным; Павсаний пишет:
Глубине Алкионского озера нет предела, и я не знаю никого, кто каким-либо ухищрениями смог бы достичь его дна со времен даже Нерона , который сделал веревки длиной в несколько стадиев и связал их вместе, привязав свинец к и, не упуская ничего, что могло бы помочь его эксперименту, смог обнаружить хоть какой-то предел его глубины. Это я тоже слышал. Вода озера, по всей видимости, спокойна и тиха, но, хотя она и такова на вид, всякого пловца, решившегося переплыть ее, утаскивает вниз, засасывает в глубину и уносит. [5]
Плутарх знал, что в Лерне ( Исида и Осирис ) Диониса вызывали как «Бугена», «сына Быка » с помощью странной архаичной трубы, называемой сальпинкс , а в воду бросали ягненка в качестве подношения «Хранителю ворота." Хранительницей врат в Подземный мир , лежавших в водах Лерны, была Гидра .
Раскопки на этом месте были начаты Джоном Л. Кэски в 1952 году, чьи усилия положили начало серии публикаций «Лерна бронзового века», « Лерна IV», вдохновившей многие другие публикации.
Лерна была заселена во времена неолита, еще в пятом тысячелетии до нашей эры, затем была заброшена на время до начала заселения от раннего до позднего бронзового века (от ранней до поздней элладской или микенской эпохи). Методы обработки кремня с использованием импортированного обсидиана и кремня на месте свидетельствуют о культурной преемственности на протяжении этого длительного периода времени, при этом сокращение поставок обсидиана из Мелоса свидетельствует о сокращении торговли на дальние расстояния в конце Ранней Эллады III, что соответствует Лерна IV. [6]
Городище Лерна представляет собой один из крупнейших доисторических курганов в Греции (около 180 на 160 м в поперечнике), накопившийся во время длительной неолитической оккупации. Гребень кургана был выровнен и расширен в эпоху ранней бронзы (период ранней элладии II, ок. 2500–2200 гг. до н.э.), как в Эвтрезисе и Орхомене , [7] для строительства нового поселения, известного как Лерна III в стратиграфия памятника. Лерне III не хватает признаков преемственности с предыдущей оккупацией. Он был сильно укреплён двойным кольцом оборонительных стен с башнями [8] и был местом расположения двухэтажного дворца или административного центра, известного как « Дом Черепицы» , из-за терракотовой плитки, покрывавшей его крышу (ранний пример черепичной плитки). кровельные работы). [9] Это здание было уничтожено пожаром в конце раннего элладского периода II. [10] В последующий период (Лерна IV = Ранняя Эллада III) место «Дома Черепиц» было покрыто земляным курганом и больше не застраивалось ни из уважения [11] , ни из страха, пока в В конце среднеэлладского периода в кургане были вырезаны шахтные могилы, что позволяет предположить, что значение памятника было забыто. Лерна использовалась как кладбище в микенскую эпоху (поздний элладский период), но была заброшена около 1250 г. до н.э.
Керамика Лерны III включает в себя характерные носики сосудов, которые археологи называют «соусниками», с венчиками, загибающимися вверх в изогнутый носик, а также чаши с загнутыми краями, как с плоским дном, так и с кольцевыми основаниями, и широкие блюдца, иногда с глазурованным носиком. ободков, более приятных для губ пьющего. Банки и гидрии имеют кривые набухания. Расписной декор скуден; штампованное уплотнение образует декоративные узоры на некоторых деталях, или для создания полосатых узоров использовались катаные размеченные цилиндры. Примечательно, что полосатые узоры, выполненные с помощью одной и той же печати, были найдены в Лерне, Тиринфе и Зигурии. [12] Сожжение Черепичного дома положило решающее завершение третьему периоду в Лерне; низкий круглый курган отмечал его нетронутое, по-видимому, священное место.
Лерна IV (ранний элладский период III) ознаменовала новое начало, но на этот раз не как укрепленный центр центральной власти, а как небольшой городок с домами из двух и трех комнат со стенами из сырого кирпича на каменном фундаменте; у некоторых были центральные круглые очаги. Узкие переулки разделяли дома. Для этой фазы было характерно большое обилие ям без облицовки ( botroi ): со временем они заполнялись отходами, костями, черепками и даже целыми горшками. Керамика, заметно отличающаяся от Лерны III, демонстрирует ряд новых форм, и первые признаки — регулярные спиральные бороздки в основаниях и параллельные врезанные линии — отмечают рост использования гончарного круга . Роспись линейным орнаментом темной глазурью на светлом корпусе характерна для Лерны IV. Каски идентифицировал [13] ранние примеры посуды, которая в контекстах Средней Эллады была бы признана миньянской посудой , и, среди немногих примеров импортированной керамики, крылатый кувшин, характерный для Трои , возможно, Трои IV.
Лерна V является продолжением предыдущей фазы, отличающейся в основном новыми стилями в гончарном деле с внезапным мирным появлением матово-раскрашенной посуды, аргивской версии серой миньянской посуды с толстыми скольжениями и энергичным увеличением видов импортируемых изделий. выходец с Киклад и Крита (Среднеминойский ИА) . Новый обычай хоронить умерших в раскопках внутри домов или между ними в тот период был повсеместным.
Современные геологические методы, такие как колонковое бурение, определили место исчезнувшего священного озера Лерна , которое представляло собой пресноводную лагуну, отделенную барьерными дюнами от Эгейского моря. В эпоху ранней бронзы озеро Лерна имело предполагаемый диаметр 4,7 км. Вырубка лесов увеличила количество отложений ила, и озеро превратилось в малярийное болото, последние остатки которого были осушены в девятнадцатом веке.
Озеро названо «Озером Тьмы» в шекспировском «Короле Лире» ; увидеть Нерона в искусстве и популярной культуре
«Эпитет άμύμων у Гомера применяется к отдельным героям, к могиле героя [ Одиссея XXIV.80], к волшебным, полумифическим народам вроде феаков и эфиопов [ Илиада X.423], которые в народном воображении наполовину канонизированы, на волшебный остров [ Одиссея xii.261] бога Гелиоса , к воображаемому полумагическому старому доброму королю [ Одиссея xii.109]. Используется также для обозначения «конвоя» [ Илиада VI.171], посланного богами ", которое, конечно, имеет магический характер; я считаю, что это никогда не эпитет самих олимпийцев. В этом слове есть оттенок магического и демонического , а не действительно божественного ".