Андре Леруа-Гуран ( / l ə ˈ r w ɑː ɡ uː ˈ r ɑː n / ; французский: [ləʁwa guʁɑ̃] ; 25 августа 1911 — 19 февраля 1986) — французский археолог , палеонтолог , палеоантрополог и антрополог, интересовавшийся технологии и эстетика и склонность к философским размышлениям .
Леруа-Гуран защитил докторскую диссертацию по археологии северной части Тихого океана под руководством Марселя Мосса . [1] Начиная с 1933 года он занимал различные должности в музеях по всему миру, включая Британский музей и Музей человека , а также в Японии. С 1940 по 1944 год он работал в музее Гиме . В 1944 году его отправили в замок Валансе, чтобы заботиться о работах, эвакуированных из Лувра , включая Венеру Милосскую и Крылатую Викторию Самофракийскую . Он также участвовал во французском Сопротивлении , за что получил Военный крест , Медаль Сопротивления и Орден Почетного легиона . В 1956 году он сменил Марселя Гриоля в Сорбонне , а с 1969 по 1982 год был профессором в Коллеж де Франс . [2] В 1973 году он получил золотую медаль Национального центра научных исследований .
В работе « Человек и материя » (1943) Леруа-Гуран предлагает концепцию технических тенденций , то есть универсальной технической динамики, действующей независимо от этнических группировок, которые, тем не менее, являются единственными формами, посредством которых эти тенденции конкретизируются. Конкретизацию технической тенденции в определенной этнической группе он называет техническим фактом .
В работе Milieu et techniques [ Окружающая среда и техника ] (1945) Леруа-Гуран развивает это в общую теорию связи между техническим (как универсальной тенденцией) и этническим (как специфической, дифференцированной конкретизацией). [3] Человеческая группа, по Леруа-Гурану, ведет себя так, как если бы она была живым организмом, ассимилируя свою внешнюю среду через «занавес объектов», который он также называет «вставленной мембраной» и «искусственной оболочкой», то есть технологией. Среда организма делится на внешнюю среду (география, климат, животные и растительность) и внутреннюю среду (общее прошлое группы, следовательно, «культура» и т. д.). Это разделение позволяет прояснить понятие технической тенденции. Тенденция, по Леруа-Гурану, — это движение внутри внутренней среды, которое постепенно закрепляется во внешней среде.
Леруа-Гуран внес вклад в методы изучения доисторических технологий , введя понятие chaîne opératoire (операционная цепь), которая обозначает все социальные действия, вовлеченные в жизненный цикл артефакта . [ 4]
Решающее значение для понимания Леруа-Гураном эволюции человека имеет представление о том, что переход к двуногости освободил руки для хватания, а лицо — для жестикуляции и речи, и, таким образом, развитие коры головного мозга , технологий и языка — все это следует из принятия вертикального положения. [5] Таким образом, то, что характеризует человечество в его отличии от животных, — это тот факт, что инструменты и технологии являются третьим видом памяти (в дополнение к генетической памяти, содержащейся в ДНК , и индивидуальной памяти нервной системы ), и, таким образом, новой формой предвосхищения или программирования. Антропогенез соответствует техногенезу.
Французский философ Жак Деррида обсуждает Леруа-Гурана в книге «О грамматологии» (Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1997, исправленное издание), в частности, концепции «экстериоризации», «программы» и «освобождения памяти». Это обсуждение было особенно важным в формулировке неологизма Деррида, différance .
Леруа-Гуран часто цитируется в двухтомном соавторстве французского философа Жиля Делеза и психиатра Феликса Гваттари под названием «Капитализм и шизофрения» . Связи рука/инструмент и лицо/вокализация у Леруа-Гурана играют важную роль в развитии концепций становления и детерриториализации Делеза и Гваттари.
Французский философ Бернар Стиглер подробно рассматривает труды Леруа-Гурана в книге «Техника и время. 1: Ошибка Эпиметея» (Стэнфорд: Stanford University Press, 1998).