Леший или Леши [а] — божество-покровитель лесов в языческой славянской мифологии . Поскольку Леший управляет лесом и охотой, он может быть связан со славянским богом Поревитом . [1]
Существует также божество по имени Святибор ( Святобор , Святибог ), которое почитается как восточными , так и западными славянами , провозглашается божественным вершителем лесных царств и полновластным правителем над другими лешими. Его функции были идентичны функциям бога Велеса . [2]
Леший, мужское существо гуманоидной формы, обладает замечательной способностью принимать облик любого внешнего вида [3] и может изменяться в размере и росте. [4] [5] В некоторых источниках Леший описывается как имеющий жену ( Лешачиха , Лезачка , Лесовиха , а также, иногда, кикимора болотная) и детей ( лешонки , лесонки ).
Леший известен своей склонностью вводить странников в заблуждение и похищать молодых людей - черта, которую он разделяет с пресловутым Чортом , «Черным», известным как Дьявол, что заставляет некоторых людей воспринимать его как злонамеренное существо. Отношение Лешего к людям может варьироваться в зависимости от того, как они взаимодействуют с лесом и их общего поведения. [6] Леший обладал силой уносить детей, пострадавших от злобных проклятий со стороны своих сородичей, особенно родителей, в эфирное царство лесного народа. [7] Лешего можно считать довольно темпераментным существом, похожим на фею . [8]
Леший известен под разными именами и написаниями, включая следующие: [9] [10] [11] [12] [13]
Основные варианты имени:
Эвфемистические названия:
По словам Роберта Пайла , в традиционных повествованиях большинства культур есть рассказы о гигантских человекоподобных существах, что указывает на желание верить в мифическое существо. [15] В каждом языке было свое имя для существа, представленного в местной версии. таких легенд. Многие имена означают что-то вроде «дикий человек» или «волосатый человек», хотя другие имена описывают обычные действия, которые, как говорят, он совершал, например, поедание моллюсков или трясение деревьев. [16]
Изображение Лешего в русском фольклоре отражает его сверхъестественную сущность и крепкую связь с лесом. Будучи воплощением леса, он может проявляться в различных формах, связанных с ним. Леший — многогранное существо, его образ представляет собой сплав разных элементов: животного, растения, человека, вихря и бесформенного духа. [17] В этих рассказах внешний вид Лешего (и других мифических существ) не может быть описан подробно, так как его образ часто неуловим и рассказчик может опасаться последствий яркого изображения этой нечистой силы.
В древних сказках Леший изображается как фитоантропоморфное существо с явным уклоном либо в человеческие, либо в растительные характеристики в каждом изображении. Его часто изображают как полностью растительное существо, такое как почитаемое дерево (например, сосна, ель, береза, дуб или осина), куст, пень, лист или даже гриб. По мере развития сюжета Леший начинает проявлять человеческие черты, такие как человеческая форма и ветви, напоминающие волосы. И наоборот, Леший может принимать более человеческую форму, имеющую сильную связь с растительностью, например, длинные спутанные зеленые волосы, напоминающие ветки деревьев, бороду из лишайника, а также одежду и кожу, напоминающие по цвету и текстуре древесную кору. В некоторых случаях растительные черты сводятся к простым атрибутам, таким как дубинка или дубинка в руке, зеленая борода, зеленые глаза и одежда. Леший часто ассоциируется с лесом и, как говорят, обладает способностью хлестать людей ветками, создавать шум и гудение и даже заставлять деревья трескаться. В некоторых сказках Леший рассматривается как олицетворение всего леса, наполняющее своим присутствием все пространство. [18]
В области фольклора Леший принимает множество форм, некоторые из которых отражают зооантропоморфные существа. Он может принимать форму как диких, так и домашних животных, таких как почитаемый медведь, волк, сова, демонический заяц, лягушка, ворона, сорока, собака, черная кошка, лошадь и черная коза. Кроме того, Лешего часто изображают получеловеком-полукозлом, с черным мехом, покрывающим его тело, маленькими изогнутыми рогами, копытами, длинными волосами и бородой. Альтернативно, он также может выглядеть как человек с анималистическими чертами, включая волосатость, одежду из шкур животных, когти, копыта, хвост, крылья, конские уздечки и звуки, похожие на животные. Лешего часто сопровождает животное-компаньон, например, черная собака или миниатюрная черная коза. [19]
Доминирующим восприятием Лешего является восприятие антропоморфной фигуры, возникшее сравнительно поздно. Однако даже в человеческом облике Леший обладает нереальными характеристиками. Он может варьироваться по размеру от гиганта до человека среднего размера. Лешего обычно изображают с длинными, растрепанными или зачесанными налево волосами серого, зеленого или красного цветов и бородой такого же цвета. Временами его представляют с лицом белым, как береста. его глаза могут быть зелеными, неестественно бледными, белыми, свинцово-голубыми, блестящими или тусклыми, могут казаться выпуклыми или неподвижными, при этом правый глаз часто больше левого или оба больше человеческих глаз. У Лешего могут отсутствовать брови и ресницы, хотя у него могут быть и густые брови. Иногда его описывают как человека, у которого нет ноздри, правого уха или одного глаза, и он может хромать. По некоторым поверьям, Леший имеет голову, направленную вверх. В некоторых изображениях говорится, что у него голубая кровь, поэтому и кожа синяя. Лешему часто свойственно стремление скрыть свое лицо и избегать зрительного контакта с другими. Говорят, что когда он сидит, он кладет левую ногу на правую. Некоторые белорусы считали, что у Лешего было приплюснутое, вытянутое вперед ребрами лицо, длинная клиновидная борода, один глаз и одна нога, выставленная пяткой вперед. Широко распространен образ Лешего как старика с седой бородой. Зачастую Леший принимает облик члена семьи, друга или кого-то из знакомых, и их обман может быть раскрыт только по возвращении домой, когда становится очевидным, что встреча произошла совсем в другом месте. Известно также, что Леший принимает облик умершего человека. [17]
Когда дело доходит до описания высоты Лешего, существует широкий разброс мнений. Некоторые представляют его колоссальным великаном, легко пересекающим реки благодаря своему огромному росту. И наоборот, окружающие видят в нем маленького человека, не превышающего среднего роста типичного человека. В некоторых поверьях говорится, что высота Лешего меняется в зависимости от окружающей растительности: он такой же высокий, как деревья в лесу, и маленький, как трава на поляне. Другие точки зрения предполагают, что Леший издалека кажется гигантским, но при взгляде вблизи кажется обычным или маленьким, и обладает способностью изменять свой размер по своему желанию. В северных регионах России лешего делили на разные виды в зависимости от размера: на тех, которые выполняли функции стражей леса, на тех, что напоминали грибы, и на тех, что были похожи на мхи. Считалось, что Леший обладал невероятной силой: его вес был настолько тяжел, что даже лошади было бы трудно тянуть телегу, на которой он сидел. Ходили слухи, что его рука была такой же тяжелой. Это сверхъестественное существо бросало вызов законам природы своей огромной силой и весом, оставляя неизгладимое воздействие на любого, кто с ним сталкивался. [17]
Распространено мнение, что Леший одет как обычный человек. Он может носить кожаную или меховую одежду, армяк, шерстяной самодельный кафтан, сиберку, одежду, похожую на балаклаву, или рясу с широкими рукавами. Головной убор разнообразен: широкополая шляпа, остроконечная шапка, иногда сделанная из различных нашивок, фуражка и многое другое. По другим поверьям, у Лешего всегда непокрытая голова. В одних версиях говорится, что Леший всегда подпоясан, в других — он всегда без ремня. Типичная обувь Лешего — лапти, иногда огромные. Его часто ловят за плетением или копанием в них, сидящим на пне под луной. Еще он носит сапоги и иногда ходит босиком. Левая сторона одежды Лешего застегивается на правую (вопреки обычаю мужчин), правая сторона иногда «заправляется», а обувь изредка надевается не на ту ногу. Лешего часто изображают лесником или солдатом, обычно с блестящими пуговицами. В более поздних народных сказках Леший одет в современную одежду: шапку, сапоги или туфли и т. д. Иногда он носит нетипичный для леса наряд, например черный костюм. В целом цвет одежды Лешего варьируется: цвета леса — зеленый и желтовато-коричневый, цвета потустороннего царства — белый и черный, их смесь — серый, демонический красный, связанный с цветом крови, и синий. В руках Леший обычно носит кнут, плеть, дубину или корзину, что указывает на его связь с лесом и покровительство над животными. Лешего часто видят обнаженным. [17] [20]
Считалось, что сильный ветер сопровождает Лешего и спереди, и сзади, указывая направление, в котором он движется. Этот ветер сметает следы Лешего, поэтому, по одной из версий, их никто никогда не видел (хотя в других рассказах Леший действительно оставляет следы). Он может принимать форму мощного ветра, вихря, а также бури, дождя и тумана. В таком виде он поднимает пыль на дороге, срывает крыши домов, валит деревья. В некоторых регионах образ Лешего в виде вихря был наиболее распространенным, а в определенных местах с ним отождествляли любую непогоду.
Существует поверье, что у Лешего отсутствует тень. Это загадочное существо может быть невидимым для людей, исчезая внезапно или постепенно. Говорят, чтобы уловить истинный облик или невидимую природу Лешего, нужно заглянуть в правое ухо лошади или сквозь уздечку, сидя между тремя боронами. Северорусский фольклор утверждает, что Леший носит шапку-невидимку, но его можно обнаружить, используя растение, известное как Голова Ивана (или Адама), и украв у него шапку. В некоторых сказках единственным проявлением Лешего является необъяснимый, а иногда и коллективный страх, неожиданно возникающий в лесу.
Согласно фольклору, слуховые проявления Лешего одновременно крикливы (часто резонируют по всему лесу, оглушая человека) и разнообразны (охватывают все звуки, которые можно услышать или вообразить в лесу): свист, смех, хлопки в ладоши, мычащие крики, пение , голоса различных животных, завывание ветра, жужжание, треск и шорох. Таким образом Леший утверждает свое превосходство над человеком, выражая недовольство, стремясь напугать, пошутить, сбить с пути ложными звуками. Во многих рассказах Леший говорит по-человечески. Часто он подражает людям, подобно эху, которое считалось его откликом в лесу. Однако временами он намеренно молчит, а кое-где даже считалось, что он не может говорить. Люди могли слышать звуки свадебного кортежа Лешего: топот копыт лошадей, звон колокольчиков, гармошки, песни. [21]
В сказках и фольклоре описаны встречи с Лешим в любой части леса, а также на полях и даже в деревнях, в любое время суток. По поверьям, Леший обитает в старых сухих деревьях (таких как ель и ива), в дуплах, в пнях, в перевернутых корнях, в поваленных бревнах, в лесных избушках, в потайных пещерах и даже под землей. Говорят, что возле жилища Лешего человек неизбежно заблудится. По другим поверьям, Леший обитает глубоко в лесу, защищенный густыми, непроходимыми зарослями и поваленными деревьями, которые остаются незамерзшими даже во время зимних болот. Рядом с «хозяином» живут лесные звери и птицы. Существуют суеверия, что лесные существа собираются здесь перед смертью. Часто Леший изображается как одиночное существо, в каждом лесу обитает только один Леший (большие леса могут быть разделены на участки, в каждом из которых есть свой леший). Однако в некоторых мифологических сказаниях лешие существа могут собираться вместе, живя семьями (жену Лешего называют лешачихой или похищенной девушкой, а их дети — либо их собственные отпрыски, либо тоже похищенные дети), и даже в деревнях: дома Лешего — это покрытые шкурами животных, охраняемые собаками и держат скот; есть истории о леших вождях и королях; глава Лешего именуется лесным начальником, лесным царем, лесным жителем, Мусаил-лесом, почтенным Лешим. Лешие могут передвигаться по человеческим дорогам, но в лесу у них есть свои невидимые тропы, не совпадающие с человеческими, и забредать на них человеку опасно – можно легко заблудиться. Существовало поверье, что не все лешие существа активны в течение дня, а лишь в определенные переходные часы: ночью (особенно в полночь), на рассвете, в полдень или в неопределенный «злой час». [18]
Противоречивы и представления о характере Лешего. С одной стороны, Леших часто изображают величественными, но с другой стороны, они любят шутить, кутежать, пить и играть в карты. Лешему приписывают все явления, вызванные порывами ветра в лесу: вой, треск деревьев, шелест листьев. Поваленные деревья и сорванные ураганными ветрами крыши в некоторых регионах связаны с шумными свадьбами Леших, которые они отмечают летом. Леший любит висеть и покачиваться на ветвях деревьев, поэтому в некоторых местах его прозвали «свисающим». Он часто сидит на дереве или пне, создавая ноутбуки или обрабатывая дерево. [20]
Известно, что лешие вступают в конфликты друг с другом, а также с демонами, водными духами, полевыми духами и домашними духами. Считалось, что Леший заботится о лесу и охраняет его. Он выступает в роли пастыря всех лесных существ, изображаясь в виде старика с посохом в руке. Он пасет животных, обеспечивает их пропитание, защищает от охотников и спасает от пожаров. Леший управляет животными, находящимися в его власти, как своей собственностью, например, он может отдать их в карты другому лесному духу - это служило мистическим объяснением массовых миграций животных, таких как белки, зайцы и другие. Однако Лешего часто изображают покровителем только одного или нескольких видов диких животных, чаще всего медведей и особенно волков (Леший может проявляться как белый волк - вожак стаи). [17]
С Лешим связан ряд дат в народном календаре. Присутствие Лешего было особенно распространено перед Великим постом , Вербным воскресеньем и в ночь на Ивана Купалу 24 июня (7 июля). Считается, что Леший, как и другие духи, празднует приход весны и Пасху (лучший подарок Лешему в этот день – пасхальное яйцо). В Юрьев день весной , 23 апреля (6 мая), или около Дня Святого Николая, 9 мая (22 мая), пастухи могли заключать договоры с Лешим. Охотники чаще всего заключали соглашения с Лешим на Пасху и в ночь на Ивана Купалу . В ночь на Агафона Преподобного, 22 августа (4 сентября), Леший выходил из леса и бегал по деревням, разбрасывая снопы по гумнам и вообще производя пакости. Крестьяне охраняли снопы от Лешего по ночам, обходя снопы по кругу с кочергой, как бы огораживая их забором. Особым днем для Лешего считался и Крестный праздник , 14 сентября (27 сентября), когда лесных зверей загоняли в специальные места, чтобы играть с ними в карты. Крестьяне в этот день избегали выходить в лес, чтобы не наткнуться на сбор Лешего. В Ерофей день, 4 октября (17 октября), Лешие переставали бродить по лесу, так как они проваливались в землю и появлялись вновь лишь весной. Расставаясь с лесом на зиму, Леший становился взволнованным, недовольным и меланхоличным, вызывая ветры, ломая деревья, перекапывая землю и разбрасывая всех зверей по норкам. В этот день считалось опасным идти в лес, так как Леший мог потерять рассудок. Леший появится вновь только весной, когда начнет таять снег. Однако, по столь же распространенным поверьям, Леший зимой оставался в лесу, вызывая метели. Как и другие нечистые духи, Леший мог проявляться во время святок . [22]
Происхождение Лешего неясно, но различные поверья предполагают, что он мог быть проклятым человеком, детьми, которых обменяли темные силы, или потомком дьявола и ведьмы. В народном христианстве некоторые считали, что Лешие были либо падшими ангелами, либо порождениями Дьявола, низвергнутыми на землю. Их также можно рассматривать как потомков Адама и Евы , не признанных Богом, или других людей, проклятых Им. [23]
Существование русского крестьянина было тесно связано с лесом, от которого зависели его средства к существованию. В лесу разворачивались все аспекты сельскохозяйственного труда с тщательным соблюдением техники подсечки и поджога . Скот мирно пасся среди деревьев, а древесину выборочно заготавливали как для строительства, так и для обогрева. В этом лесном царстве процветала охота за грибами, ягодами и рыбная ловля, а также добыча смолы и сжигание древесного угля. Важно отметить, что лес служил жизненно важной магистралью для дорог, а также служил местом проведения различных языческих ритуалов. Однако, несмотря на активное взаимодействие человечества с лесом и его близость к освоенной территории, он оставался загадочной и опасной территорией. Его считали потусторонним царством, полным нечистых сил и неподвластным человеческому контролю. [17] [20]
Восприятие Лешего, как хранителя леса, в народе было неоднозначным. С одной стороны, Лешего считали враждебной и опасной силой, иногда даже принимая за демона. С другой стороны, его часто противопоставляли «настоящим демонам»: его негативные действия были направлены не на причинение вреда человеку, а скорее на наказание (даже смертью) за неправильное поведение в лесу, а иногда и за нарушение общественных правил. Согласно фольклору, Леший не причинял людям умышленного вреда, а скорее шалил и шалил, хотя и в грубой и злобной форме: пугал людей смехом и аплодисментами, сбивал их с пути, прятал шапки и корзины, молча заставлял их спать на муравейники, заставляли лазить по деревьям, предлагали сосновые шишки под видом напитка, снимали колеса телег и многое другое. Однако Леший также считался доброжелательным и справедливым духом, который не стал бы причинять вред людям без причины. Он мог помочь собрать грибы или ягоды, показать дорогу, если его попросят, и позаботиться о потерявшемся ребенке. Леший определял успех охоты и благополучный выпас скота. Многочисленные мифологические сказания изображают борьбу человека и Лешего в поисках компромисса. Эта противоречивая перспектива также отражена в изображении Лешего, чередующегося между грозным и устрашающим существом, которому можно было противостоять только молитвами или магией (преимущественно в традиционных верованиях), и скромным народным демоном, которого мог перехитрить хитрый крестьянин (прежде всего в сказках и подобных рассказах). [23]
По народному этикету, отправляясь в лес, следует помолиться и попросить разрешения войти в него у Лешего как «хозяина леса». Также необходимо было спрашивать согласие Лешего на любую деятельность в лесу. Не следует, отправляясь в лес, говорить, что вы идете ненадолго – это не человеку решать, а лесу. Получить проклятие от родственника перед походом в лес было очень опасно, так как Леший считал, что ему обещаны «проклятые люди». Леший не любит, когда в лесу ругаются, шумят, поют и тем более свистят – это его прерогатива, он может обидеться и поспешить ответить своим разрушительным свистом. Не подражайте эху и не отвечайте на незнакомый голос – это может быть Леший. [24]
Защищая лес, Леший может помешать человеку рубить деревья (прятать топоры, разбрасывать бревна), а тем более калечить их без надобности, и охотиться (отклоняет выстрел, лишает меткой стрельбы и вообще возможности стрелять, заманивает в непроходимые места) . Человека, оставшегося ночевать в лесной избушке без спроса, Леший пытается напугать шумом, криками зверей и птиц, открывающимися дверями и т. п. и выгнать его, а может быть, даже убить. На тропе, а особенно на перекрестке, не разрешается ложиться на ночь и разводить костер, так как он может наехать на движущегося по ней Лешего или целую свадебную или похоронную процессию Лешего. [18]
Леший любит погреться у человеческого костра, но, разозлившись, может его разбросать или затоптать. Если человек плохо вел себя в лесу, Леший мог напугать его до полусмерти, напугать видениями, сделать больным, защекотать до смерти (за последнее его иногда называли щекоткой). Если человек заболевал и считалось, что это произошло в лесу, Лешего просили выздороветь. Однако иногда Леший мог причинить вред человеку без всякой видимой причины. [25]
Охотники свято верили, что успех их охоты определяется Лешим, который отвечает за раздачу людям даров леса. Чтобы обеспечить плодотворную охоту, можно было заключить договор с Лешим (желательно на Пасху или в ночь на Ивана Купалу ), предложив подарок, например, первое пасхальное яйцо или хлеб с солью (смешанной с собственными волосами или ногтями). , или принеся в жертву собственную кровь (из пальца или первого улова). Другой вариант — написать контракт кровью. В соглашении с Лешим человек пообещал соблюдать определенные условия, такие как воздерживаться от добычи большего количества добычи, чем разрешено, или воздерживаться от охоты в определенные дни. Это соглашение должно оставаться конфиденциальным. Для обеспечения успеха на охоте проводились обряды по вызову Лешего. Выполняя свою часть сделки, хозяин леса направляет стада животных к оружию охотника или заводит их в ловушки, обеспечивая точность выстрелов. Любой человек, который нарушит соглашение или раскроет его тайну, потеряет защиту Лешего и может столкнуться с серьезными последствиями, такими как болезнь или смерть. Заключить сделку с Лешим означало отдаться их власти, а по мере распространения христианства это часто приравнивалось к продаже души дьяволу. В более поздних поверьях для заключения договора с Лешим требовалось поставить крест под пятку, закопать его в землю или расстрелять из ружья икону, святые дары или крест и смазать оружие полученной кровью. [26]
Во многих регионах скот обычно пасся в лесу, и чтобы защитить его от возможных нападений и потерь со стороны хищников, пастух в начале сезона совершал ритуальный обход (известный как «свободный отпуск») либо на Егория, или на Николы дни. Это включало в себя три круга вокруг стада с иконой и другими «магическими» предметами и чтение заклинаний. Считалось, что любые ошибки, допущенные во время обхода, могли разозлить Лешего, в котором видели источник всех несчастий со скотом в лесу, и он мог мстить, причиняя животным вред. В результате многие люди предпочли договориться с Лешим и выбрать «божественный» или «благословенный» бесплатный отпуск вместо того, чтобы рисковать «лесным» или «страшным» и «неблагословенным» бесплатным отпуском. Это заключалось в том, что пастух совершал ритуальный обход вокруг стада и садился на упавшую березу или осиновый пень в тот же день или накануне, использовал магическое заклинание для вызова Лешего и преподносил ему такой подарок, как пасхальное яйцо, хлеб. с солью или даже пару коров. Обещанная Лешем корова тогда либо умрет, либо за сезон пропадет в лесу. В некоторых традициях Лешего не вызывали, а вместо этого оставляли ему подарок под березой, которая казалась заманчивой. Соглашение с Лешим было заключено по конкретной и секретной формуле, но точный его текст никто так и не смог записать. В рамках соглашения пастух позаботился о том, чтобы оставить в лесу замок на ключ. Считалось, что Леший отпирает его, когда коровам нужно пастись, и запирает, когда им придется вернуться в деревню. Когда соглашение было заключено, предполагалось, что выпасом вместо пастуха будет заниматься Леший или его помощница, его супруга. Это позволяло пастуху сосредоточиться на своих задачах и заниматься только выгоном и загоном скота. Он также мог легко вызвать любую корову из леса, протрубив в трубу. Однако на протяжении всего сезона чабану пришлось соблюдать определенные правила и ограничения в рамках контракта с Лешим. В их число входили: не наблюдать за скотом в лесу, не причинять ему вреда, не убивать лесных животных, не портить деревья, не собирать ягоды (особенно черные) и грибы, не ругаться, не стричь волосы и ногти, не носить собственную одежду во время пастись, не давать другим свою трубку или батог, не прикасаться к другим людям (пожимать руки, делиться посудой, купаться или спать с женщиной), а также не видеть мертвецов или новорожденных. Также запрещалось продавать скот из стада, царапать шерсть овец и портить живую изгородь. Считалось, что нарушение этих табу влечет за собой разрыв контракта и даже может привести к гибели скота и пастуха. [20]
Считалось, что Леший обладал способностью воровать скот у людей, особенно у тех, кто был проклят и «послан к Лешему». С другой стороны, Леший имел власть наказывать тех, кто неосторожно обращался со своим скотом, предупреждая, что они не смогут контролировать своих животных, потому что это находится во власти не человека, а Лешего. Если бы скот случайно забрел на территорию Лешего, он легко мог заблудиться. Леший обладает способностью «привязывать» скот к дереву, не давая ему двигаться и заставляя его голодать, или даже «запирать» или «прятать» животное в другом мире, создавая впечатление, будто оно исчезло. Те, кто ищет свой потерянный скот, могут услышать поблизости звук коровьего колокольчика, но все равно не смогут его найти. По некоторым поверьям, Леший заботился об украденных коровах, пас их и доил. Леший обладал силой вызывать хаос среди домашних животных, таких как волки и медведи, находящихся под опекой нерадивого пастуха. Чтобы найти пропавших животных, крестьяне не только проводили регулярные поиски, но и совершали ритуал, известный как «отворачивание». Это включало в себя поход на перекресток в лесу, часто с помощью знающего человека, и попытку заключить сделку с Лешим. Чтобы умилостивить существо, они предлагали такие подарки, как яйца или хлеб с солью, завернутые в чистую ткань и перевязанные красной нитью. Они также молились Лешему или прибегали к магическим угрозам, например, проклинали все лесные дороги или подвязывали все деревья. Если пропавшее животное не забрал Леший, оно обычно вскоре возвращалось или Леший выдавал свое местонахождение. В некоторых случаях Леший раскрывал и судьбу животного: было ли оно атаковано другими животными, кем-то украдено или просто бродило за пределами леса. Кроме того, было известно, что Леший причинял вред домашнему скоту, часто оставляя его калекой. [27]
Леший известен тем, что является основной причиной того, что люди теряются в лесу, поэтому заслужил прозвище «сбивающий с курса». Часто полагают, что те, кто заблудился в лесу, попали под чары Лешего, поскольку их окутывает невидимая сила, переносящая их в неизведанное царство. Человеку, неосознанно идущему по следам, оставленным Лешим, приходится бесцельно блуждать и сталкиваться с различными трудностями. Более того, Леший обладает способностью препятствовать прогрессу, блокируя пути упавшими деревьями и реками, что делает побег еще более трудным для тех, кто находится под его влиянием. Альтернативно, он может скрыть потерявшуюся особь от посторонних глаз: люди слышат, что они рядом, но не могут их найти. Леший может даже образно привязать человека к самому дереву, в котором он обитает, заставляя путника постоянно возвращаться к нему. Он может манипулировать природными знаками и ориентирами, которые служат ориентирами на пути. Леший может заманить охотника глубоко в чащу, притворившись неуловимым или экзотическим животным. Он также может имитировать голос друга, плачущего ребенка или умирающего человека. Принимая облик знакомого или незнакомого спутника, Леший отвлекает свою жертву разговорами или обещаниями обильных грибных или ягодных грядок только для того, чтобы завести ее в непроходимое место, прежде чем исчезнуть. Его появление в таких случаях часто совпадает с мечтами человека о спутнике. Заблудившийся человек оказывается в незнакомом месте, которое в обыденном плане воспринимается как недоступное, но в мифологическом плане считается иным миром. Однако, когда чары рассеиваются, человек может обнаружить, что все это время находился очень близко к своему обычному окружению. Кроме того, Леший может проявлять себя как знакомый человек и насмешливо оставаться вне досягаемости, внезапно исчезая, часто на границе с культурным миром - например, при переходе моста или забора - обычно сопровождаясь смехом. [28]
Согласно фольклору, существует множество способов защититься от Лешего, воспринимается ли он как злобная сила или древнее божество. К этим методам относятся чтение молитв, крестное знамение, призывание имени Божьего, ненормативная лексика или попытки рассмешить Лешего. Чтобы завершить встречу с Лешим, необходимо повторить исходные сказанные слова, замыкая словесный круг. К другим защитным мерам против Лешего можно отнести использование в качестве талисманов соли, огня, круга, сделанного священным предметом, липовой палочки, перелеска или рябины. Также считается, что Леший боится собак, трехцветных кошек и огнестрельного оружия, заряженного медными пулями. [17]
Чтобы освободиться от чар Лешего, человек должен пройти своеобразный ритуал полного раздевания и надевания одежды нетрадиционным способом: наизнанку, задом наперед, переобувшись и даже перевернув стельки. Снимая с них одежду, очень важно громко произнести сильные ругательства и с силой ударить их по крепкому стволу дерева. Одеваясь, рекомендуется прочитать молитву и произнести заклинание. Аналогично, если кто-то заблудился во время езды в телеге, необходимо прикрепить лошадей перевернутым образом. Альтернативно, можно попытаться проследить их шаги в обратном направлении, следуя по собственным следам, пытаясь выбраться из запутанного леса. Наконец, можно обратиться за советом к мудрому Лешему, чтобы найти правильный путь. [29]
Как и другие демонические существа, Леший обладает способностью похищать людей, независимо от их возраста и пола. Эти похищения часто окутаны тайной, а жертвы бесследно исчезают. Основная причина этих похищений обычно связана с проклятием, часто наложенным родителем, который в качестве наказания отправляет своего ребенка к Лешему. В случае с «проклятым ребенком», которому удается креститься, Леший выжидает, пока ребенок достигнет семилетнего возраста, прежде чем заманить его в глубь леса. Вместо того, чтобы оставить пустую колыбельку, Леший может заменить похищенного младенца «перевертышем» — неодушевленным предметом, например поленом или вязанкой соломы. Альтернативно, Леший может оставить после себя собственного ребенка, который принимает облик похищенного ребенка, но в искаженной и гротескной форме. Эти подменыши часто характеризуются постоянным гневом, непрерывным плачем, неспособностью ходить или говорить и отсутствием интеллекта. В конце концов, по достижении определенного возраста они либо исчезают, либо погибают, либо убегают в лес. Те, кто решает остаться среди людей, часто становятся колдунами. Любопытно, что в некоторых легендах лешие относятся к своим пленникам с добротой, обеспечивают их пропитанием, образованием и скрытыми знаниями, в конечном итоге превращая их в колдунов и знахарей. Леший берет в жены похищенных девушек и может даже завести от них детей. Однако если женщина рожает ребенка от Лешего и остается в деревне, ребенок загадочным образом исчезает. Известно также, что Леший похищает людей с намерением сделать их своими рабами. Часто похищенные люди становятся невидимыми для окружающих, могут видеть своих близких и слышать их разговоры, но не могут раскрыться или общаться. Другие рассказы предполагают, что пропавшие без вести особи одичали, теряли способность понимать язык, носить одежду, покрывались мхом и корой, а также проявляли агрессивное поведение и убегали от людей. Известны также истории, в которых «похищенные» особи погибают от истощения, голода, падения в яму или застревания в болоте. [30]
Считалось, что от похищения можно защититься, используя либо христианские, либо языческие методы. Христиане обращались к молитве, крестились, вспоминали Бога и посещали молебны. Язычники же произносили фразу «Чур меня», читали заклинания, совершали ритуал «отворачивания» или пытались догнать похитителя в пределах леса. При поиске пропавшего человека в лесу люди использовали тот же ритуал «отворачивания», что и при поиске потерявшегося питомца, но с более существенными подношениями. В число подношений входили хлеб, соль, блины, пироги, горшок каши или кусок сала. Кроме того, члены семьи призывали домового для защиты от Лешего, общаясь с ним через дымоход. По распространенному мнению, похищенный человек должен избегать употребления любой еды, предоставленной Лешим, чтобы иметь возможность вернуться домой. Однако были и другие истории, когда люди, съевшие подношения Лешего, смогли успешно найти дорогу обратно только для того, чтобы обнаружить, что взятая ими еда превратилась в шишки, мох и другие природные объекты. В некоторых случаях, если Леший заключил сделку с потерявшимся человеком, он вывел его из леса или сообщил о его местонахождении ищущим. Реакция Лешего на освобождение пленников была непредсказуемой – он мог сделать это с радостью и предупреждением держаться подальше, с досадой за то, что его потревожили, или с неохотой пытаясь удержать свою жертву. Были также случаи, когда Леший возвращал давно потерянных пленников в награду за помощь или когда они были уже не нужны, а то и выдавал похищенную девушку замуж за других. [18]
Существовало поверье, что вернувшиеся из Лешего навсегда изменились. Они либо изо всех сил пытались найти свои слова, либо получали душевные раны, либо обретали вновь обретенную целеустремленность и мистические способности. Ходили слухи, что эти люди обладали колдовскими способностями, способностью предвидеть будущее и даром общения с потусторонними существами. Их часто тянуло обратно в лес, они избегали общества и им было трудно построить прочные отношения. Подробности их пребывания с Лешим держались в секрете, так как некоторые опасались, что раскрытие слишком большой информации может иметь тяжелые последствия. У молодых женщин, известных на Смоленщине как лесные девы , последствия встреч с Лешим часто проявлялись после замужества. [18]
Искусство призыва Лешего включает в себя различные замысловатые ритуалы и методы. Один из приемов включает в себя создание круга из молодых берез и обращение к духу путем снятия креста и громкого крика «Дедушка!». Другой метод заключается в том, чтобы свалить сосну на две осины в лесу и встать на них лицом на север, чтобы вызвать Лешего. В ночь на Ивана Купалу можно срубить осину так, чтобы она упала на восток, затем встать на пень лицом на восток, наклониться, посмотреть себе между ног и сказать: «Дядя Леший! Покажи себя таким, какой я есть, а не серым волком, черным вороном или елкой». [31] Другие способы вызвать Лешего: не молиться ночью и думать о нем перед сном, сидеть на сосновом пне и трижды торговаться, закрывать дверь левой рукой перед входом в лес, раскапывать муравейник левой ногой. , срезав левой рукой верхушку берёзы и крича «Ууу!» Кроме того, можно срубить осину, взять от нее кусок и трижды продать на аукционе. Другой метод – снять ночью в лесу крест, закопать его в землю и сказать: «Повелитель лесов, у меня к тебе просьба!». [32]
В сочельник было принято совершать ритуалы гадания в лесу, часто на перекрестке и в ночное время. Гадалки создавали три круга или использовали шкуру животного в качестве границы, помещая внутрь магический предмет, например кочергу или луч. Сидя на шкуре, они также клали рядом с собой кусок хлеба, а иногда и другие предметы, а затем просили Лешего прогадать наступающий год. Ответ приходил в виде различных лесных звуков, которые гадалки интерпретировали. Считалось, что Леший ответит только на три вопроса и несоблюдение ритуала может привести к тяжелым последствиям. Считалось также, что в Чистый четверг можно было найти в лесу старую березу, сесть на нее и призвать Лешего (известного как «Лесной царь, отец всех зверей, явись сюда!»), чтобы тот открыл ему тайну. будущее. Кроме того, говорили, что Леший мог предсказать судьбу того, кто просто встретил его. В некоторых регионах появление Лешего восприняли как знак надвигающейся беды. [18]
При обсуждении встреч с Лешим, как и с другими злонамеренными существами, часто используются такие словосочетания, как «заманивает», «манит», «заманивает», «искушает», «пугает» и другие выражения неуверенности. Однако есть сказки, в которых Леший способен без каких-либо препятствий общаться с людьми: посещать кабак и пить водку , нанимать человека в качестве работника, ходить в гости к людям, играть в сваху для понравившейся девушки и так далее. Есть также рассказы, в которых Леший изображается великаном, едущим на людях, превращенных в лошадей, несущим человека на спине, ворующим у людей еду и припасы, в том числе зерно и гвозди. Иногда Леший даже обращается за помощью к людям: просит, чтобы его научили играть на губной гармошке, просит еды, просит акушерку помочь родить ребенка Лешего, освобождается охотником от товарищей-охотников, за ним ухаживает женщина после того, как его нашли обнаженным. в лесу и получал молитвы от человека, чтобы тот помог отогнать бесов. В свою очередь Леший выражает благодарность людям, помогая им разбогатеть, давая им магические предметы и даже занимая их место в армии. Считается, что во время человеческих войн Леший и другие лесные духи также могут вступать в сражения между собой. Лешего часто называют нецензурными словами, хотя в таких случаях его можно заменить словом «дьявол». [23]
Женский аналог Лешего, изображенный в фольклоре, принимает множество форм, как и сам Леший. Она может принять облик гротескного существа с преувеличенными чертами лица или обычной женщины, раздетой или одетой в лохмотья или струящуюся одежду. Ее волосы могут быть растрепанными, украшенными ветвями, или она может выглядеть как высокая старая фигура. В некоторых историях она описывается как гигантская женщина, способная подвешивать свое потомство в колыбели на деревьях. [33]
В старинных русских сказках жена Лешего изображается как могущественная фигура в лесу, известная своим умением наводить ужас своими криками, сбивать с курса странников, похищать детей и скот. Как и ее коллега-мужчина, она известна тем, что пугает людей своими громкими криками в лесу, сбивает их с пути и утаскивает детей, мальчиков и домашний скот в глубь леса. Эти женские аналоги также имеют схожие характеристики с Лешим, такие как воровство нечистой еды, заключение сделок с пастухами о выпасе их скота и проявление признательности тем, кто им помогает. В украинском фольклоре есть история о человеке, который женится на лесной девушке, крестив ее и украдя ее одежду, пока она купалась. [34]
Женский эквивалент Лешего имеет поразительное сходство с русалкой , известной в северном фольклоре как «свободная старуха» или «хозяйка» тундры и болот. Говорят, что она обладает чертами проклятой девушки, погибшей в лесу. Это изображение женского аналога Лешего часто рассматривается как отдельный персонаж из-за его частичной независимости от исходного образа. [35]
В наших широтах самые распространенные виды маскировочных костюмов — это «Кикимора» (для болотистой местности с богатой растительностью) и «Леший» (для лесов и полей с пожухлой травой).
СМИ, связанные с Лешим, на Викискладе?
Словарное определение лешего в Викисловаре