Лестер Фрэнк Уорд (18 июня 1841 г. — 18 апреля 1913 г.) — американский ботаник , палеонтолог и социолог . [1] Первый президент Американской социологической ассоциации , Уорд был охарактеризован как пионер американской социологии. [2] Его работа 1883 года «Динамическая социология» оказала влияние на становление социологии как отдельной области в Соединенных Штатах. [3] Однако, несмотря на свое первоначальное влияние, его работа быстро отошла на второй план в ходе институционализации и развития американской социологии. [4]
Большая часть, если не все, что известно о ранней жизни Уорда, взято из биографии «Лестер Ф. Уорд: Личный очерк» [5] , написанной Эмили Палмер Кейп в 1922 году. Лестер Фрэнк Уорд родился в Джолиете, штат Иллинойс . [6] Он был младшим из 10 детей, рожденных Джастусом Уордом и его женой Сайленс Рольф Уорд. Джастус Уорд (ум. 1858) был выходцем из Новой Англии и работал на фермах, а также был странствующим механиком. [6] Сайленс Уорд была дочерью священника; она была образована и любила литературу. [5] Семья жила в бедности в ранние годы Уорда. [6]
Когда Уорду исполнился год, семья переехала поближе к Чикаго, в Касс, ныне известный как Даунерс-Гроув, штат Иллинойс, примерно в двадцати трех милях от озера Мичиган. Затем семья переехала в усадьбу в соседнем Сент-Чарльзе, штат Иллинойс, где отец Уорда построил лесопильный завод по производству железнодорожных шпал. [5] В детстве Уорду приходилось работать на фермах, заводах и фабриках, чтобы пополнить семейный доход, что оставляло ему мало времени на образование. [6] Впервые Уорд поступил в официальную школу в Сент-Чарльзе , округ Кейн, штат Иллинойс, в 1850 году, когда ему было девять лет. Одноклассники и друзья называли его Фрэнком Уордом, он проявлял большой энтузиазм к книгам и обучению, щедро дополняя свое образование чтением на открытом воздухе. [5] Через четыре года после того, как Уорд начал посещать школу, его родители вместе с Лестером и старшим братом Эрастусом отправились в Айову в крытой повозке, чтобы начать новую жизнь на фронтире.
В 1858 году Джастус Уорд неожиданно умер, и мальчики вернули семью в старую усадьбу, которой они все еще владели в Сент-Чарльзе. Отчужденная мать Уорда, которая жила в двух милях от них с сестрой Уорда, не одобряла переезда и хотела, чтобы мальчики остались в Айове, чтобы продолжить дело отца. [5] Двое братьев недолго жили вместе в старой семейной усадьбе, которую они окрестили «Залом холостяка», занимаясь фермерским хозяйством, чтобы заработать на жизнь, и поощряли друг друга получить образование и отказаться от физического труда, который вел их отец. [5]
В конце 1858 года братья переехали в Пенсильванию по приглашению старшего брата Лестера Фрэнка, Сиренуса (на 9 лет старше Лестера Фрэнка), который начинал бизнес по производству ступиц колес для фургонов и нуждался в рабочих. Братья увидели в этом возможность приблизиться к цивилизации и в конечном итоге поступить в колледж. [5]
Однако бизнес провалился, и Лестер Фрэнк, у которого все еще не было денег на учебу в колледже, нашел работу преподавателя в небольшой сельской школе; в летние месяцы он работал на ферме. Наконец, он накопил достаточно денег, чтобы поступить в колледж, и в 1860 году поступил в Susquehanna Collegiate Institute. Хотя поначалу он стеснялся своего неровного формального образования и самостоятельного обучения, вскоре он обнаружил, что его знания выгодно отличаются от знаний его одноклассников, и его быстро повысили. [5]
Уорд был «ярым противником рабства» [6] и в августе 1862 года вступил в армию Союза, чтобы сражаться в Гражданской войне . [7] Он получил три огнестрельных ранения в битве при Чанселорсвилле и был уволен со службы 18 ноября 1864 года из-за физической инвалидности. [2] После войны Уорд переехал в Вашингтон. В Вашингтоне он работал в Министерстве финансов с 1865 по 1872 год. [8] Уорд учился в Колумбийском колледже , ныне Университете Джорджа Вашингтона , и окончил его в 1869 году, получив степень бакалавра права [9] В 1871 году, получив степень бакалавра права , он был принят в коллегию адвокатов Верховного суда округа Колумбия. Однако Уорд никогда не занимался юридической практикой. [9] В 1873 году он получил степень магистра права . [9]
Уорд сосредоточился на своей работе в качестве исследователя для федерального правительства. В то время почти все основные исследования в таких областях, как география, палеонтология, археология и антропология, были сосредоточены в Вашингтоне, округ Колумбия, и работа в качестве ученого федерального правительства была престижной и влиятельной должностью. С 1881 по 1888 год Уорд работал помощником геолога в Геологической службе США [10] В 1883 году он был назначен геологом Геологической службы США. Работая в Геологической службе, он подружился с Джоном Уэсли Пауэллом , вторым директором Геологической службы США (1881–1894) и директором Бюро этнологии в Смитсоновском институте . В 1892 году он был назначен палеонтологом Геологической службы США, и занимал эту должность до 1906 года.
По словам Эдварда Рафферти, Уорд был частью группы «вашингтонских интеллектуалов», которые «хотели поместить социальные науки в структуру правительства и самой общественной жизни». [11] Уорд считал, что сосредоточение исследовательской деятельности в действиях правительства принесет пользу демократическому прогрессу и позволит избежать партийности, коррупции и конфликтов политики после Гражданской войны. [12] В широком смысле, всеобъемлющий проект Уорда представлял собой «монументальное изложение отношения государства к социальному прогрессу» [13]. Работая с точки зрения того, что социальные исследования могут быть использованы для улучшения политики и функций правительства, Уорд был отмечен своими современниками за то, что он придерживался «самых передовых взглядов, когда-либо принятых признанным социологом в защите всеобъемлющей программы социальных реформ посредством законодательства». [13]
В это время Уорд был очень продуктивен в написании и распространении работ по своим интересам, касающимся природы и общества. Уорд опубликовал свой «Путеводитель по флоре Вашингтона и окрестностей» (1881), за которым вскоре последовал первый том « Динамической социологии: или прикладная социальная наука, основанная на статистической социологии и менее сложных науках» (1883), а также « Очерк палеоботаники» (1885), «Синопсис флоры группы Ларами» (1885) и «Типы флоры Ларами» (1887).
Отражая его растущую известность как ученого и признание в академических кругах, Уорд был избран в Американское философское общество в 1889 году . [14] В 1900 году он был избран президентом Международного института социологии во Франции. [15] Уорд также был членом Американской ассоциации содействия развитию науки и членом Национальной академии наук . [16]
С 1891 по 1905 год Уорд продолжал публиковать многочисленные тексты по естественной истории и социологии, и распространение его работ в обеих областях способствовало его растущей известности. Эти работы включали социологические труды о неодарвинизме и неоламаркизме (1891), «Психические факторы цивилизации» (1893), многочисленные статьи в «Вкладе в социальную философию» (1895–1897), второй том его «Динамической социологии» (1897) и его «Очерки социологии» (1898).
В 1905 году американские социологи обсуждали создание независимой профессиональной ассоциации, которая отличалась бы от других существующих коллективов историков, экономистов и политологов. [17] CWA Veditz, профессор Университета Джорджа Вашингтона, восхищавшийся работой Уорда, попросил Уорда высказать свое мнение по этому вопросу, и Уорд выступил в пользу организации, которая могла бы стать зеркалом Парижского международного института социологии. [17]
На встрече примерно трехсот социологов 27 декабря 1905 года в Американской экономической ассоциации Уорд выдвинул весомый аргумент в пользу создания Американской социологической ассоциации, и собравшиеся социологи приняли предложение Уорда и сформировали комитет для разработки устава и назначения учредителей ассоциации. [17] Уорд стал первым президентом Американской социологической ассоциации 28 декабря 1905 года после того, как его коллеги Росс, Смолл и Гиддингс предложили ему принять эту честь. [17] Уорд был выбран на эту роль из-за убеждения комитета в том, что «все социологи находятся в большом долгу» перед его работой, а также из-за приверженности Уорда повышению престижа и уважения дисциплины в обществе, где социология была «не просто дискредитирована, но и почти полностью неизвестна». [17]
Став первым президентом Американской социологической ассоциации, репутация и известность Уорда как социолога в Америке достигли пика. В 1906 году Уорд стал заведующим кафедрой социологии в Университете Брауна . [18] Ранее Уорд читал «расширенные курсы лекций по социологии» в Чикагском университете и Стэнфордском университете . [19]
До того, как занять должность в Брауне, Уорд и его жена путешествовали по Европе, и Уорд принимал участие в различных презентациях и дебатах. [20] Уорд был популярен в Брауне, как преподаватель и коллега; коллега-профессор Сэмюэл Митчелл описал его как «выдающегося» среди «многих способных ученых и преподавателей» в Брауне. [21] Одна из учениц Уорда, Сара Алгео, писала, что «учиться у профессора Уорда было все равно, что сидеть у ног Аристотеля или Платона... Он был самым мудрым человеком, которого я когда-либо знала». [21] В 1910 году Уорд преподавал на кафедре социологии Висконсинского университета в Мадисоне во время их летней школы [22]
Уорд выступал с публичными лекциями и проводил семинары в Соединенном Королевстве и по всем Соединенным Штатам. К концу своей жизни Уорд критиковал движение евгеники , как основанное на «недоверии к природе» и «эгоизме», и вместо этого утверждал, что программа социального обеспечения (или « евтеника ») будет гораздо более эффективной в лечении социальных недугов, чем то, что предлагали евгеники. [23]
Несмотря на признание своей работы и профессиональное уважение, Уорд чувствовал себя все более изолированным на этом позднем этапе своей карьеры, поскольку его сосредоточенность на систематизации расходилась с работой других социологов, которые были больше сосредоточены на политике и законодательстве. [24] В последние годы своей жизни Уорд оставался продуктивным писателем. В 1906 году Уорд опубликовал «Прикладную социологию: трактат о сознательном улучшении общества обществом» , а в 1908 году в Американском журнале социологии появилась статья о социальных классах в свете современной социологической теории . Последняя крупная работа Уорда, «Проблески космоса» , была опубликована посмертно при содействии Сары Комсток и Сары Саймонс в шести томах, начиная с 1913 года и до 1918 года. [25]
После нескольких недель болезни Уорд умер 17 апреля 1913 года в своем доме на Род-Айленд-авеню. [26] Выдающиеся ученые-социологи, включая Эмиля Дюркгейма , Фердинанда Тонниса , Патрика Геддеса , Торстейна Веблена и Альбиона Смолла , оплакивали его смерть. [26] Его коллеги из Университета Брауна восхваляли Уорда как «глубокого студента и оригинального исследователя самых абстрактных проблем, с которыми может справиться человеческий разум», описывая его как «гениального коллегу» и «вдохновляющего учителя». [26] В своей хвалебной речи в Washington Herald К. У. А. Ведиц заметил, что «его смерть знаменует собой исчезновение ученого, который, несомненно, будет считаться одним из полудюжины величайших мыслителей в своей области, которых породил мир» [27]
Сначала Уорд был похоронен на кладбище Гленвуд в Вашингтоне, но позже его перевезли на кладбище Бруксайд в Уотертауне в округе Джефферсон, штат Нью-Йорк, чтобы он был рядом со своей женой. [28] Единственный сохранившийся публичный мемориал в честь Уорда находится в деревне Майерсбург в Пенсильвании, где на историческом знаке штата Уорд описан как «американский Аристотель». [29]
Во время учебы в Susquehanna Collegiate Institute Уорд встретил Элизабет «Лиззи» Кэролин Воут и влюбился. Они поженились 13 августа 1862 года. [30] Вскоре после этого он записался в армию Союза и был отправлен на фронт Гражданской войны. После войны он успешно подал прошение на работу в федеральное правительство в Вашингтоне, округ Колумбия, куда пара переехала. [31]
Лиззи помогала ему в редактировании и написании информационного бюллетеня под названием «Иконоборец» , посвященного свободному мышлению и критике организованной религии. Она родила сына, но ребенок умер, когда ему не было и года. [32] Лиззи умерла в 1872 году в возрасте тридцати лет. [33] Лестер Фрэнк Уорд женился на Розамонд Асенат Саймонс (1840–1913) в качестве своей второй жены в 1873 году. [5]
Размышляя после его смерти, Джеймс К. Дили, один из друзей Уорда, писал, что Уорд «имел глубоко эмоциональную натуру», которая была «подавлена его тесной преданностью интеллектуальным занятиям», в то время как он «действительно любил общественную жизнь», он был «настолько поглощен своей работой, что в значительной степени жил одинокой жизнью в свои последние годы» и редко общался вне своих университетских связей. [34] Дили описал Уорда как преданного учителя, который «редко отсутствовал на своих занятиях» и «был очень систематичен в подготовке своих лекций», даже к концу своей жизни, когда «он едва мог поставить одну ногу перед другой и с трудом мог нести тяжесть своих книг», Уорд лелеял преподавание. [35]
Эмили Палмер Кейп писала, что Уорд «всегда подчеркивал силу образования, которое дает знания о материалах и силах природы и их связи с нашей собственной жизнью». [36] Кейп отметил, что Уорд «любил природу и бывать на свежем воздухе» и любил давать «длинные и прекрасные описания земли» всякий раз, когда это было возможно. [36]
Ближайшие родственники Уорда были политически активными и участвовали в различных общественных делах. Старший брат Лестера Уорда, Сайренус Уорд, был «активно вовлечен в политику профсоюзов и реформ рабочего класса», и в середине 1860-х годов он стал ведущим членом социалистического движения в Нью-Йорке. [37] Сайренус Уорд присоединился к Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу в Международном товариществе рабочих , куда он был избран членом совета, прежде чем был арестован как шпион во время Франко-прусской войны . [37] Лестер Уорд подробно описал деятельность Сайренуса в «Иконоборце» и продолжил обеспечивать его работой в Геологической службе и Бюро статистики через свои связи в Вашингтоне. [37] Другие братья Лестера Уорда, Лоренцо и Джастин, были политически активны в кооперативном движении и движении за запрет алкоголя соответственно. [38]
Уорд надеялся использовать свою научную грамотность, чтобы внести вклад в американскую версию историко-материалистической социологии, противопоставляя популярной тогда работе Герберта Спенсера критику, вдохновленную Карлом Марксом . Работая в традициях Просвещения, Уорд связывал свой проект с продвижением демократических принципов в Соединенных Штатах. Как Уорд объяснил в Предисловии к Динамической социологии: или Прикладная социальная наука как основанная на статистической социологии и менее сложных науках , он был убежден, что: «Истинная цель науки — приносить пользу человеку. Наука, которая не делает этого, как бы приятно ни было ее изучение, безжизненна. Социология, которая из всех наук должна приносить наибольшую пользу человеку, рискует попасть в класс вежливых развлечений или мертвых наук. Цель этой работы — указать метод, с помощью которого можно вдохнуть в ее ноздри дыхание жизни». [39]
Уорд рассматривал общество через призму производительности , или чествования производительных работников, например, ремесленников, квалифицированных рабочих, торговцев и мастеров, в отличие от непроизводителей, которые просто накапливали капитал и ресурсы. [40] Уорд считал, что правительство должно предоставить обществу понимание социально-экономических условий, чтобы гарантировать, что государство будет развиваться в целом. [41] Уорд критиковал «привилегии, монополию и пороки финансового капитализма» и поддерживал аболиционизм, воздержание и государственное образование. [42]
Уорд всю жизнь интересовался природой, начиная с детства и продолжая свою работу в качестве правительственного клерка, работающего в местных биологических обществах, а также будучи официально обученным палеобиологом. [43] Уорд увлекался идеями Ламарка , или теорией о том, что природная среда формирует организмы. Уорд писал на эту тему в «Неодарвинизме и неоламаркизме» [44] и с энтузиазмом поддерживал открытия и теории Дарвина.
Отражая популярную тенденцию того времени, Уорд установил связи между эволюцией, закономерностями в естественном мире и своими взглядами на общество. Уорд писал, что «процесс эволюции — это организация», отражая, что, по его мнению, «процесс одинаков» в биологических, химических, физических и социальных формах организации. [45] Уорд считал, что «универсальное понимание природы» приведет к ситуации, когда «каждый человек сможет внести свой вклад», подчеркивая, что признание этой взаимосвязанности и взаимозависимости «должно вдохновлять человека вносить вклад в целое» и «вносить свою долю в великий непрерывный поток жизни». [46]
Уорд понимал человеческий конфликт и войну как эволюционные силы, ответственные за прогресс. [47] С точки зрения Уорда, конфликт способствовал возвышению Homo Sapiens над другими существами и стал свидетелем расширения того, что он считал более технологически продвинутыми расами и нациями. [47] Уорд рассматривал войну как естественный эволюционный процесс, который может быть болезненным, медленным и неэффективным. [47] Он утверждал, что необходимо признать эти характеристики войны, но заменить ее более прогрессивной системой, которая минимизирует вред. [48]
Он написал:
Дарвин учил нас, что главным препятствием для развития любого вида растений или животных является его конкуренция с другими растениями и животными, которые оспаривают ту же территорию. И поэтому самые яростные противники любого вида — это члены того же вида, которые требуют тех же элементов существования. Следовательно, главная форма облегчения в органическом мире заключается в прореживании конкурентов. Любой вид животных или растений, предоставленный для свободного размножения с нормальной скоростью, заполонил бы землю за короткое время и не оставил бы места ни для какого другого вида. Любой вид, который достаточно силен, чтобы сопротивляться своей органической среде, вытеснит все остальные и монополизирует землю. Если бы природа позволила это, не могло бы быть никакого разнообразия, а только один монотонный аспект, лишенный интереса или красоты. Что бы мы ни думали о суровом методе, с помощью которого это предотвращается, мы не можем сожалеть о том, что это предотвращается, и что у нас есть мир разнообразия, интереса и эстетической привлекательности. [49]
Наряду с Джорджем Перкинсом Маршем, Джоном Уэсли Пауэллом и У. Дж. Макги, идеи Уорда относительно сохранения и управления природными ресурсами помогли сформировать движение за сохранение природы в начале 20-го века. [50] Однако степень вклада Уорда в научное понимание природы была предметом споров, и Джон Бернхэм писал, что «невероятный эгоизм Уорда и его показная демонстрация технической терминологии ввели многих писателей в заблуждение, заставив их поверить, что он был «великим» или «выдающимся» естествоиспытателем». [51] Желание Уорда «доказать свои знания по всем научным предметам» и его «привычка создавать сложные неологизмы в своих книгах» оказались «особенно надоедливыми для многих читателей его работ». [52]
Уорд был сторонником концепции государства всеобщего благосостояния . Уорд утверждал, что те, кто критиковал развитие социальной безопасности как «патерналистскую», были лицемерами, поскольку сами получали «облегчение от собственной некомпетентности» в своем частном предпринимательстве как капиталистов и промышленников. [53] Идеи Уорда оказали влияние на подрастающее поколение прогрессивных политических лидеров, таких как Герберт Кроули , и его идеи помогли сформировать раннюю политику всеобщего благосостояния в Соединенных Штатах. [54] Однако существует мало очевидных прямых связей между его трудами и фактическими программами основателей государства всеобщего благосостояния и Нового курса. [55]
Отражая свою всеобъемлющую вовлеченность в дискуссии об эволюции, Уорд критиковал Герберта Спенсера и теории Спенсера о невмешательстве и выживании наиболее приспособленных , которые были популярны в социально-экономической мысли в Соединенных Штатах после Гражданской войны в Америке . Уорд позиционировал себя в оппозиции к Спенсеру и американскому политологу Уильяму Грэхему Самнеру , стороннику идей Спенсера, который продвигал принципы невмешательства. Историк Генри Стил Коммаджер утверждал, что Уорд «нацелил свои самые тяжелые орудия» на «суеверия, которые все еще господствовали в середине его поколения», из которых «невмешательство было самым ошеломляющим» [56]
Уорд выступал за равные права для женщин, иногда прибегая к метафорам и аналогиям из своего интереса к изучению естественного мира, чтобы подкрепить свои аргументы. [57] Он выступил с речью на эту тему на Четырнадцатом ужине Six O'clock Club в Вашингтоне 26 апреля 1888 года в отеле Willard's. [57] Уорд придерживался мнения, что «нет фиксированного правила, по которому Природа предназначила бы, чтобы один пол превосходил другой, так же как нет фиксированной точки, за пределами которой ни один из них не может развиваться». [58] Уорд резюмировал свою позицию следующим образом: «истинная наука учит, что возвышение женщины — единственный верный путь к эволюции человека». [58] Несмотря на интерес Уорда к теме равных прав для женщин, Клиффорд Х. Скотт резюмировал, что «практически все суфражистки игнорировали» Уорда. [59]
Как резюмировал Роберт Кесслер, «репутация приходила медленно и быстро угасла» для Уорда, в то время как его ранние работы были «эпохальными», а его влияние привело к тому, что Хофштадтер назвал его «американским Аристотелем» [60] к середине 20-го века Уорд «полностью исчез с современной сцены» и теперь в значительной степени не обсуждается в современной американской социологии. [61] Эрик Ройал Либек утверждает, что широта исследований Уорда была ответственна за то, что его работа была «вытеснена из центра социологического дискурса на периферию потомков» [62] В то время как работа Уорда была широкомасштабной и пыталась синтезировать идеи из широкого спектра исследовательских тем и предметов, институционализация социологии в Соединенных Штатах привела к чрезмерному сосредоточению на отдельных и специализированных проблемах, что противоречило масштабу его подхода. Альбион Смолл предположил, что Уорд оставался слишком привязанным к позитивизму Огюста Конта и эволюционизму Герберта Спенсера в то время, когда другие социологи двигались к другим социальным моделям и методам анализа. [63] По оценке Смолл, Уорд придерживался подхода «чистой науки» в социальных исследованиях и был скорее «музейным исследователем», заинтересованным в маркировке, категоризации и разработке схем. [63] В совокупности это означало, что, хотя Уорд был «высоко оценен и влиятелен» в ранней истории социологии в Соединенных Штатах, его подход и вклад быстро стали ненужными по мере изменения области. [64]
Еще при жизни Уорда К. У. А. Ведиц предположил, что благодаря переводу и широкому распространению его работы могли быть более известны в Германии, Франции, Швейцарии, России и Японии, чем в Соединенных Штатах. [27]
Все, кроме первого из его объемных дневников, были, как сообщается, уничтожены Розамондой после его смерти. Первый журнал Уорда, Дневник молодого Уорда: Человеческая и страстная запись лет между 1860 и 1870 годами... , остается под защитой авторских прав. Коллекция сочинений и фотографий Уорда поддерживается Исследовательским центром специальных коллекций Университета Джорджа Вашингтона . Коллекция включает статьи, дневники, переписку и альбом. Исследовательский центр специальных коллекций GWU находится в Библиотеке Эстель и Мелвина Гельман . [65]
Он вступил в армию Союза в августе 1862 г., всего через несколько дней после его тайного брака с Элизабет Воут.
