Летиция Юманс (3 января 1827 г. – 16 июля 1896 г.) была канадской школьной учительницей, которая стала активисткой движения за воздержание . Юманс основала и была первым президентом отделения Женского христианского союза за воздержание в Онтарио . [1] Она также работала редактором для Союза за воздержание IOGT . [ 2]
Летиция Крейтон родилась в 1827 году в Балтиморе , Верхняя Канада , недалеко от Кобурга . [2] Позже в жизни она стала известна в канадском движении за воздержание. В возрасте десяти лет с ней произошел случай, который положил начало ее трезвому призванию. Ее учитель познакомил своих учеников с опасностями алкоголя. Он предложил им подписать клятву воздержания. В своей автобиографии Летиция Юманс описывает этот момент:
«Я провел три месяца (1837) с этим учителем, и за это время произошел инцидент, во многом определивший мою будущую судьбу. Однажды на перемене, после того как мы убрали наш обед, учитель позвал нас к своему столу. Он начал говорить о зле пьянства, которое стало очень очевидным в нашем районе, сказав нам, что если мы не будем очень осторожны, некоторые из нас могут стать жертвами этого страшного зла. Он закончил, сообщив нам, что он нашел средство защиты от опасности, а затем продолжил читать клятву воздержания, которую он составил и подписал сам. «Теперь», — сказал он, — «я хотел бы, чтобы все, кто готов назвать мне свои имена». Сначала призыв, казалось, был адресован только мальчикам, поскольку до этого времени я никогда не видел и не слышал о таком явлении, как пьяная женщина. Однако я решил перестраховаться и поэтому записал свое имя.
«Я рад сказать, что эта клятва никогда не нарушалась с тех пор. Это, без сомнения, было началом работы по воздержанию в школах Канады, и если не научной, то, по крайней мере, в высшей степени практической. Наш учитель брал клятву с собой в дома и таким образом собрал много подписей. Если бы каждый учитель общеобразовательной школы с того дня и по сей день следовал подобному курсу. Я верю, что Канада теперь была бы свободна от проклятия торговли спиртными напитками. Кто-то сказал: «Звезда надежды на реформу воздержания над школой».
«Покойный г-н Крукс, министр образования Онтарио, в ответ на петицию WCTU инициировал движение научного обучения воздействию алкоголя в школах. Это движение распространилось по разным провинциям Доминиона, и мы надеемся увидеть закон в своде законов каждой провинции, требующий от каждого учителя преподавать воздержание в школах с таким же интересом, как и любую другую отрасль обучения». [3]
Методистская церковь в Верхней Канаде переживала интенсивное внутреннее развитие и разделения. Методистская епископальная церковь, базирующаяся в Соединенных Штатах, начала работу в 1791 году среди британских иммигрантов в Верхней Канаде. К 1828 году методистская епископальная работа в Канаде официально разорвала связи с американской конфессией. В 1833 году большая ее часть объединилась с британскими уэслианцами, чтобы сформировать уэслианскую методистскую церковь в Канаде. Те, кто не сформировал этот союз, реорганизовались в методистскую епископальную церковь Канады (1834)». [4] Эти события, в свою очередь, повлияли на организацию методистских школ, таких как те, что расположены в районе Кобурга.
В 1837 году Верхняя Канадская академия Кобурга , школа методистов Уэсли, была зарегистрирована Королевской хартией. [5] Юманс с нетерпением ждала возможности посещать эту школу, но когда академия превратилась в Викторианский колледж , она стала чисто мужской школой. Это ее сильно разочаровало.
«Это показалось мне крайней жестокостью, и ни один луч света не проникал сквозь мрак. Много ночей моя подушка была мокрой от слез при мысли о египетской тьме, которая окружала меня, но, как часто замечают, самый темный час наступает как раз перед рассветом. Профессор Ван Норман только что открыл новую женскую школу». [6]
Когда колледж Виктории стал полностью мужским учебным заведением, для образования женщин в районе Кобурга были основаны две частные школы, связанные с методизмом: женская академия Кобурга Херлберта и женская семинария Кобурга Ван Нормана. [7] Юманс получила образование в женской семинарии Кобурга. [8]
В этой школе она решила посвятить свою жизнь Христу. Это духовное решение дает контекст другим видам деятельности Юманс: учитель, лидер трезвости и общественный деятель. Несмотря на то, что школа была официально конфессиональной, она пропагандировала нерелигиозное сообщество. Если ученик был членом определенной конфессии, эта конфессия приглашалась принимать активное участие в религиозных службах. Юманс описывает, как она приняла решение стать христианкой.
«Наш директор был преданным христианином и внушал своим ученикам необходимость посвящения себя Богу. Пока он помогал нам в восхождении на вершину науки, он, казалось, еще больше стремился привести нас на Голгофу. И, не игнорируя лавровый венок, он с еще большей серьезностью указывал на высшую красоту Розы Шарона и Ландыша. «Пятничный вечер был отведен для религиозных служб, в которых принимали участие члены всех церквей, представленных в школе. Необращенные всегда были желанными гостями; но было совершенно необязательно, принимать ли им какое-либо участие или нет. В одном из таких случаев наш директор настоятельно призвал к немедленному посвящению себя Христу, попросив тех, кто хотел бы записаться на Его служение, дать об этом знать, вставая. Как я теперь помню, все, кто до сих пор не решился, сразу встали. Я колебался мгновение, когда друг рядом со мной ласково пожал мне руку, сказав, что теперь твое время. Затем я встал и с этого момента почувствовал, что предан служению Богу, и на небольшом молитвенном собрании несколько вечеров спустя, с несколькими моими одноклассниками, которые, как и я, стремились осознать прощающую любовь Бога, мы смогли отважиться на жертву, искупительную за грехи, и провозгласить Иисуса нашим Спасителем, и взять Его в качестве своего наставника». [9]
В образовании Юмана сыграли свою роль два ведущих педагога: Дэниел Каммингс Ван Норман и Эгертон Райерсон .
Юманс описывает канун Рождества, когда все, кто имел отношение к школам Кобурга, собрались в колледже Виктории и общались с высшими должностными лицами этого района.
«Одним из самых приятных событий этой зимы был прием, устроенный в колледже Виктория в канун Рождества. Доктор и миссис Райерсон, мистер Вебстер, моральный губернатор и леди должны были председательствовать. Наша школа получила приглашение. Это было государственное событие, и для тех из нас, кто приехал из деревни, это было огненное испытание — идти гуськом и представляться нашим хозяевам и хозяйкам. Теплое, отеческое пожатие руки доктора Райерсона и оказанный нам прием развеяли все страхи... Ученики нашей школы-соперницы под руководством профессора Херлбата и леди также были гостями на том мероприятии». Другими присутствующими были семьи политических лидеров, священнослужителей и руководителей образования. [10]
Помогая своей жене в женской семинарии Кобурга, профессор Ван Норман работал на факультете колледжа Виктории. Он оставил свою должность и перевел женскую школу в Гамильтон и переименовал ее в женскую академию Берлингтона. Когда Юманс закончила курс в женской семинарии Кобурга, она продолжила свое образование в школе Берлингтона. Ван Норман сделал это финансово возможным при условии, что она будет платить за свое обучение, оставаясь преподавателем после окончания учебы. [11]
Школа Гамильтона открылась в октябре 1845 года. [12] Согласно ее Каталогу 1847 года, Академия предлагала два курса обучения, которые они называли «Полезный» и «Орнаментальный». Полезный курс включал следующие предметы: «Правописание, Чтение, Письмо, География, Английская грамматика, Арифметика, Древняя и Современная История, начиная с истории Библии, Ботаника, Физиология, Натурфилософия, Химия, Геология, Философия Естественной Истории, Астрономия, Риторика, Элементы Критики Кеймса, Избранные части Английской Классики, Интеллектуальная Философия, Моральная Философия и Свидетельства Христианства Пейли, с упражнениями по Сочинению на протяжении всего курса».
Орнаментальный курс включал: «Французский язык, инструментальную и вокальную музыку, перспективу, рисунок и живопись, восковые цветы, вышивку, а также основы этикета и женских манер». [13]
Юманс взяла только «полезный» курс. Она написала: «Был второй курс, который назывался «орнаментальный», на который у меня не было свободного времени, да и склонность моя не была особенно в этом направлении». [14] Она перечисляет предметы, которые она изучала. Ее список отличается от школьного каталога. Она включает метеорологию, геометрию и французский в свой список полезных предметов.
В 1850 году, в возрасте 23 лет, она вышла замуж за Артура Юманса. Ее брак принес с собой тяжелую ответственность. Тремя годами ранее предыдущая жена Артура умерла, оставив его вдовцом с восемью детьми. Старшие дети были почти того же возраста, что и их новая мачеха.
В своей автобиографии миссис Йоманс обсуждает свое решение выйти замуж и дает советы молодым женщинам, размышляющим о таком браке, как у нее. Она также описывает своего мужа,
«Я не колеблясь представляю мужчину, которому я тогда отдала свое сердце и руку, как воплощение качеств, которые обеспечат счастье в брачных отношениях. Сын преданной матери-христианки, он в детстве стал убежденным христианином, и под тем же материнским влиянием ему указали на зло невоздержанности, и он поклялся в полном воздержании. Эти принципы строго соблюдались всю жизнь. Он был британским подданным, преданным своей стране, твердо убежденным в своих политических взглядах, и все же не слепым приверженцем партийности; благожелательным почти сверх своих возможностей ко всем благим делам. Хотя у него не было диплома колледжа, его ум был хорошо снабжен полезными знаниями, а его дом в изобилии снабжен лучшим чтением того времени. Он никогда не стремился к государственным должностям, его дом всегда был для него самым дорогим местом на земле. Я упоминаю эти черты характера вовсе не в качестве хвалебной речи тому, кто много лет назад отправился домой на Небеса, и чья память все еще запечатлена в моем сердце». [15]
Артур Юманс имел строгие принципы воздержания. Еще до женитьбы на Летиции Крейтон он готовил непереброженное вино для своей церкви. Будучи фермером, он никогда не продавал ни бушеля зерна для переработки в спирт. Он отказывался выращивать хмель и ячмень или молоть солод для местной винокурни. Он продавал пиломатериалы, но не продавал их никому, кто планировал использовать пиломатериалы для изготовления пивных бочек. Если ему требовались припасы, он следил за тем, чтобы на борту грузового судна не было бара. Он покупал продукты только у розничных торговцев, не торгующих алкоголем. [16]
У миссис Юманс было много просьб о поездке от тех, кто хотел ее помощи в движении за воздержание. Прежде чем согласиться поехать в эти различные места, она «представила» этот вопрос своему мужу. Он поддержал ее и сказал ей: «Поезжай, во что бы то ни стало, если ты можешь сделать что-то хорошее». Единственный раз, когда он возражал против такой поездки, был, если он чувствовал, что ей нужен отдых. [17]
Оглядываясь на годы своего брака с Артуром Юмансом, она написала: «Я благодарю Бога за тридцать два года общения с таким хорошим и верным человеком». [18]
В середине 19 века междугородние перевозки в Верхней Канаде осуществлялись на небольших пароходах по ежедневному расписанию вдоль озера Онтарио. Помимо небольших транспортных средств, существовали почтовые суда и пароходы первого класса. Большинство судов предлагали проезд на палубе или, за дополнительную плату, каюты и питание. Эти суда останавливались в Кобурге и Порт-Хоупе по пути в Торонто и Гамильтон. Расстояние от Кингстона до Торонто составляло около 180 миль. Путешествие занимало восемнадцать часов. [19]
Когда Йоманс приняла должность в женской академии Пиктона преподобного Дэниела Макмаллена, она отправилась туда на пароходе в октябре 1849 года, в то, что она назвала «тем суровым сезоном». Она заявила, что даже морская болезнь на Атлантике не сравнится с «ужасным ощущением волн озера Онтарио». «Это была величайшая радость — снова оказаться в безопасности на terra firma». [20]
В мае 1875 года члены Пиктонского WCTU узнали, что представители Великой Ложи Добрых Тамплиеров собираются посетить Напани , следующий город к востоку от Пиктона. Они решили отправиться туда всей группой. Это создало проблему. В тот день на судне, отправлявшемся в Напани, был бар, и они проголосовали за то, чтобы не давать работу компаниям, продающим алкоголь. Был небольшой безалкогольный пароход под командованием капитана Порта, но в тот день он направлялся в Бельвиль . Они зафрахтовали его судно, чтобы доставить их в Напани, примерно в двенадцати милях от его маршрута, а затем по возвращении он остановится и отвезет их домой. Они встретились с Добрыми Тамплиерами там, в Напани. В конце встречи они поднялись на борт своего «парохода трезвости» и направились домой. Маленькая каюта была переполнена; было уже одиннадцать вечера. Поездка должна была занять три часа. Они спели несколько евангельских гимнов. Кто-то предложил им провести собрание свидетельств. Каждый, кто когда-либо был «пострадал от торговли спиртным», был приглашен поделиться своим опытом. Один за другим они рассказывали о том, что они пережили. [21]
Движение воскресных школ началось в Англии с нововведений Роберта Рейкса в 1780-х годах. Канадское движение воскресных школ началось в 1820-х годах. Многие люди, включая Йоманса, называли воскресенье субботой. Некоторые называли школьные мероприятия, проходящие в церкви по воскресеньям, субботней школой. Эти ранние воскресные школы работали во многом так же, как школы, работающие в течение недели. Сегодняшние воскресные школы часто просто предоставляют часовую церковную программу, как правило, основанную на библейских историях.
Юманы переехали в Пиктон , когда их дети выросли и стали самостоятельными. Миссис Юманс согласилась вести класс субботней школы для молодежи методистской церкви, которую посещали они с мужем. Благодаря творческим нововведениям посещаемость класса выросла почти до ста учеников разного возраста. В рамках своей работы с молодежью миссис Юманс навещала их дома. Эти визиты просветили ее относительно проблем пьянства в семьях этих молодых людей. Когда она размышляла об ужасных обстоятельствах своих молодых коллег, она чувствовала, что бездействие «было преступным». Она ввела обет полного воздержания в своем классе субботней школы. Затем, на собрании по трезвости, она заметила, насколько внимательными были некоторые молодые мальчики, сидящие в первом ряду. Она решила организовать молодежное общество трезвости. [22]
