Лето любви было социальным явлением, которое произошло летом 1967 года, когда около 100 000 человек, в основном молодые люди, щеголявшие в стиле хиппи в одежде и поведении, собрались в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско . [1] [2] В более широком смысле «Лето любви» охватывало культуру музыки хиппи, галлюциногенных наркотиков, антивоенных настроений и свободной любви на всем западном побережье Соединенных Штатов и даже в Нью-Йорке . [3] [4]
Хиппи, которых иногда называли детьми цветов, были эклектичной группой. Многие выступали против войны во Вьетнаме , с подозрением относились к правительству и отвергали потребительские ценности . Некоторые интересовались политикой; другие больше интересовались искусством (в частности, музыкой, живописью, поэзией) или духовными и медитативными практиками. [4] Хотя Лето любви часто рассматривается как значительное культурное событие, его фактическое значение для простых молодых людей того времени, особенно в Великобритании, оспаривается. [5]
Вдохновленные «В дороге » Джека Керуака [ 3] (1957) и авторами бит-поколения 1950-х годов, процветавшими в районе Норт-Бич в Сан-Франциско, те, кто собрался в Хейт-Эшбери в 1967 году, якобы отвергли конформистскую идеологию. и материалистические ценности современной жизни и придерживались психоделического движения; акцент был сделан на обмене и сообществе. [6] Диггеры открыли бесплатный магазин, а 7 июня 1967 года была основана бесплатная клиника Хейт-Эшбери , где оказывалась медицинская помощь. [7]
Прелюдией к Лету любви стал праздник, известный как Human Be-In в парке Золотые Ворота 14 января 1967 года [8] , который был спродюсирован и организован художником Майклом Боуэном . [9] [10] [11]
Именно на этом мероприятии Тимоти Лири озвучил свою фразу « включись, настройся, выкинь ». [12] Эта фраза помогла сформировать всю контркультуру хиппи, поскольку она озвучила ключевые идеи восстания 1960-х годов. Эти идеи включали экспериментирование с психоделиками , общественную жизнь, политическую децентрализацию и выход из общества. Термин «бросить учебу» стал популярным среди многих старшеклассников и студентов колледжей, многие из которых отказались от традиционного образования ради лета или более занятий культурой хиппи.
О событии объявила хиппи-газета Хейт-Эшбери San Francisco Oracle :
Новая концепция празднования под человеческим подпольем должна возникнуть, стать осознанной и распространенной, чтобы можно было сформировать революцию с возрождением сострадания, осознания и любви и раскрытием единства всего человечества. [13]
Собрание около 30 000 человек в Human Be-In помогло популяризировать моду хиппи. [14]
Термин «Лето любви» возник с образованием Совета Лета любви весной 1967 года как ответ на сближение молодых людей в районе Хейт-Эшбери. В состав совета входили коммуна хиппи Family Dog , The Straight Theatre, The Diggers, The San Francisco Oracle и примерно 25 других людей, которые стремились облегчить некоторые проблемы, ожидаемые в результате притока молодых людей, ожидаемого летом. Совет также оказал помощь Бесплатной клинике и организовал жилье, питание, санитарию, музыку и искусство, а также поддерживал координацию с местными церквями и другими социальными группами. [15] Художник психоделических плакатов Боб Шнепф поручил Чету Хелмсу создать официальный плакат «Лето любви», который стал непреходящим символом эпохи. [16]
Студенты колледжей , старшеклассники и беглецы начали стекаться в Хейт во время весенних каникул 1967 года. Джон Ф. Шелли, тогдашний мэр Сан-Франциско , и Попечительский совет Сан-Франциско [3] решили остановить приток молодых людей. После того, как школы закрылись летом, люди невольно привлекли к этой сцене дополнительное внимание, а серия статей в газетах San Francisco Examiner и San Francisco Chronicle предупредила национальные СМИ о растущем числе хиппи. [ нужна цитата ] К весне некоторые организации Хейт-Эшбери, включая театр Диггерс и около 25 жителей [22], отреагировали, сформировав Совет Лета любви , дав событию название. [23] [24]
«Чтобы присоединиться к веселью, достаточно было выйти за дверь» — Майк Лафавор [25]
Освещение в средствах массовой информации наплыва хиппи в Хейт-Эшбери привлекло внимание молодежи со всей Америки. Хантер С. Томпсон назвал район «Хэшбери» в журнале «Нью-Йорк Таймс» . 6 февраля 1967 года Newsweek напечатал четырехстраничную четырехцветную книгу «Отсев на миссии». [26] 17 марта 1967 года журнал Time напечатал статью «Любовь на Хайте». [26] 6 июня 1967 года Newsweek напечатал статью «Хиппи идут». [26] О деятельности в этом районе сообщалось почти ежедневно. [27]
Об этом событии также сообщили собственные средства массовой информации контркультуры, в частности газета San Francisco Oracle , чья читательская аудитория, как полагают, тем летом превысила полмиллиона человек, [28] и Berkeley Barb .
Репортажи СМИ о «контркультуре» включали другие события в Калифорнии, такие как Ярмарка Fantasy Fair и Музыкальный фестиваль Magic Mountain в округе Марин, а также Поп-фестиваль в Монтерее , проходившие в июне 1967 года. В Монтерее в первый день фестиваля собралось около 30 000 человек. музыкальный фестиваль, число участников которого в последний день увеличилось до 60 000. [29] Кроме того, освещение Монтерейского поп-фестиваля в средствах массовой информации способствовало проведению Лета любви, поскольку большое количество хиппи отправились в Калифорнию, чтобы послушать любимые группы, такие как The Who , Grateful Dead , the Animals , Jefferson Airplane , Quicksilver Messenger Service , The Jimi Hendrix. Опыт , Отис Реддинг , The Byrds , Большой Брат и холдинговая компания с участием Дженис Джоплин . [30]
Музыкант Джон Филлипс из группы The Mamas & the Papas написал песню « San Francisco (Be Sure to Wear Flowers in Your Hair) » для своего друга Скотта Маккензи . Он служил как для продвижения Монтерейского поп-фестиваля , который Филлипс помогал организовать, так и для популяризации детей цветов Сан-Франциско. [31] Выпущенная 13 мая 1967 года песня имела мгновенный успех. К неделе, закончившейся 1 июля 1967 года, он достиг четвертого места в Billboard Hot 100 в США, где оставался четыре недели подряд. [32] Между тем, песня заняла первое место в чартах Великобритании и большей части Европы. Предполагается, что по всему миру было продано более 7 миллионов копий сингла. [33]
На Манхэттене, недалеко от района Гринвич-Виллидж, во время концерта в парке Томпкинс-сквер в День памяти 1967 года некоторые полицейские попросили уменьшить громкость музыки. [4] В ответ некоторые люди в толпе бросали различные предметы, в результате чего было арестовано 38 человек. [4] Между мэром Джоном Линдси и комиссаром полиции Говардом Лири завязалась дискуссия об «угрозе хиппи» . [4] После этого события Аллан Кацман, редактор газеты East Village Other , предсказал, что летом в этот район приедут 50 000 хиппи. [4] [34]
Концерт в Томпкинс-сквер-парке увеличился вдвое: около 100 000 молодых людей со всего мира стекались в район Сан-Франциско Хейт-Эшбери, а также в близлежащий Беркли и в другие города области залива Сан-Франциско , чтобы присоединиться к популярному концерту в Томпкинс-сквер-парке. версия культуры хиппи. [35] Была создана Бесплатная клиника для бесплатного медицинского лечения, а Бесплатный магазин бесплатно раздавал предметы первой необходимости всем, кто в них нуждался. [36] [37] [38] [39]
Лето любви привлекло широкий круг людей разных возрастов: подростков и студентов колледжей, привлеченных своими сверстниками и соблазном приобщиться к предполагаемой культурной утопии; отдыхающие среднего класса; и даже вечеринки военнослужащих с баз, находящихся в пределах досягаемости. Хейт-Эшбери не мог вместить такой наплыв людей, и ситуация в районе быстро ухудшилась: перенаселенность, бездомность, голод, проблемы с наркотиками и преступность затронули район. [36]
Чет Хелмс , Барри Фей и другие, кто строил The Family Dog Denver летом 1967 года, также провели Human Be-In в городском парке Денвера с целью использовать атмосферу Лета любви для продвижения нового предприятия Хелма Family Dog Productions. , который открылся в сентябре 1967 года. Be-In посетило 5000 человек, где выступали такие группы, как Grateful Dead , Odetta и Captain Beefheart . Сообщается, что на мероприятии также присутствовали Кен Кизи и Тимоти Лири . Как заявляет уроженец Денвера Брюс Бонд в документальном фильме 2021 года « Сказка о собаке» [40] «Лето любви не закончилось во Фриско. Оно просто переместилось на восток, в Денвер».
Употребление психоделических наркотиков стало обычным явлением. Гитарист Grateful Dead Боб Вейр прокомментировал:
Хейт-Эшбери был гетто представителей богемы, которые хотели делать что угодно — и мы это делали, но я не думаю, что с тех пор такое случалось. Да, ЛСД был. Но дело Хейт-Эшбери было не в наркотиках. Речь шла об исследовании, поиске новых способов самовыражения, осознании своего существования. [41]
Потеряв временную должность преподавателя факультета психологии Гарвардского университета, Тимоти Лири стал активным сторонником рекреационного использования психоделических наркотиков. [12] Начав принимать псилоцибин в конце пятидесятых годов, психоактивное химическое вещество, вырабатываемое некоторыми грибами и вызывающее эффекты, аналогичные эффектам ЛСД, Лири одобрил использование всех психоделиков для личного развития. Он часто приглашал друзей, а иногда и аспирантов употреблять такие наркотики вместе с ним и коллегой Ричардом Альпертом .
На Западном побережье писатель Кен Кизи , бывший волонтер эксперимента с ЛСД, начатого ЦРУ в 1959 году, пропагандировал использование ЛСД. [12] Вскоре после участия он был вдохновлен на написание бестселлера « Пролетая над гнездом кукушки» . [12] Впоследствии, после покупки старого школьного автобуса, разукрашивания его психоделическими граффити и привлечения группы единомышленников, которых он прозвал « Веселыми проказниками» , Кизи и его группа путешествовали по стране, устраивая «кислотные тесты», во время которых они заполняли большой контейнер с разведенной малодозированной формой препарата и выдают дипломы тем, кто сдал испытание. [12]
Наряду с ЛСД в этот период стал широко использоваться каннабис . Однако впоследствии были приняты новые законы, контролирующие использование обоих препаратов. Его пользователи часто устраивали собрания, направленные против законов, в том числе The Human Be-In, упомянутый выше, а также различные «курения» в июле и августе; [42] Однако их попытки отменить закон не увенчались успехом.
К концу лета многие участники покинули сцену, чтобы присоединиться к движению за возвращение на землю конца 1960-х годов, возобновить учебу в школе или просто «найти работу». Оставшиеся в Хайте хотели отметить завершение события. Имитация похорон под названием «Церемония смерти хиппи» была организована 6 октября 1967 года, и организатор Мэри Каспер объяснила предполагаемое послание: [23]
Мы хотели дать понять, что это конец, оставаться там, где вы есть, принести революцию туда, где вы живете, и не приезжать сюда, потому что с ней покончено. [43]
В Нью-Йорке 17 октября 1967 года вне Бродвея стартовала рок-музыкальная драма « Волосы» , рассказывающая историю контркультуры хиппи и сексуальной революции 1960-х годов .
«Второе лето любви» (термин, который обычно относится к лету 1988 и 1989 годов) было эпохой возрождения кислотной хаус- музыки и рейв-вечеринок в Великобритании. [45] Культура поддерживала употребление МДМА и некоторое употребление ЛСД . Искусство в целом носило психоделический характер, напоминающий 1960-е годы. [46] [47] [48]
Летом 2007 года Сан-Франциско отпраздновал 40-летие Лета любви, проведя многочисленные мероприятия по всему региону, кульминацией которых стало 2 сентября 2007 года, когда более 150 000 человек посетили концерт, посвященный 40-летию Лета любви, проходивший в Голден-Сити. Гейт-парк на Спидвей-Медоуз. Его продюсировали компании 2b1 Multimedia и Совет Света. [49] [50] [51]
В 2016 году 2b1 Multimedia и Совет Света снова начали планирование 50-летия Лета любви в парке Золотые Ворота в Сан-Франциско. К началу 2017 года в совете собралось около 25 художников-плакатистов, около 10 из которых представили готовую работу, но она так и не была напечатана. В совет также обратились многие группы и музыканты, которые хотели стать частью этого исторического события; все ждали определения даты, прежде чем принять окончательное решение. [52] Новые правила, введенные Департаментом парков и отдыха Сан-Франциско (PRD), запретили совету проводить бесплатные мероприятия предложенного размера. На 2017 год в Сан-Франциско было запланировано множество мероприятий, многие из которых были посвящены 50-летию Сан-Франциско. Однако бесплатного концерта не было. Позже PRD провела мероприятие, первоначально называвшееся «Вечеринка летнего солнцестояния», но позже за две недели до начала оно было переименовано в «50-летие лета любви». В мероприятии приняли участие менее 20 000 человек из местного района залива.
В отчаянии продюсер Бутс Хьюстон облек предложение о том, что к тому времени должно было стать бесплатным концертом в честь 52-й годовщины, в форму инициативы, предназначенной для голосования 6 ноября 2018 года. [53] [54] Вопрос не вошел в голосование; однако более общее Предложение E предусматривает направление налоговых сборов с отелей в бюджет в 32 миллиона долларов для «художественных и культурных организаций и проектов в городе». [55]
Летом 2017 года Сан-Франциско отпраздновал 50-летие Лета любви, проведя многочисленные мероприятия и художественные выставки. [56] В Ливерпуле город организовал фестиваль 50 Summers of Love, посвященный 50-летию со дня выпуска 1 июня 1967 года альбома Sgt Pepper's Lonely Hearts Club Band группы The Beatles . [57]
В связи с 50-летием Лета любви, вызвавшим празднования и мероприятия по всему Сан-Франциско, мы приглашаем автора бестселлера New York Times «Лето любви: внутренняя история ЛСД, рок-н-ролла, свободной любви и высоких времен в дикой природе». Уэст и бывший старший критик поп-музыки San Francisco Chronicle Джоэл Селвин поделятся своим мнением о долгосрочном влиянии культурной революции 1967 года, зародившейся в Хейт-Эшбери.
Демонстранты против войны во Вьетнаме заполняют Фултон-стрит в Сан-Франциско 15 апреля 1967 года. Пятимильный марш по городу завершился митингом мира на стадионе Кезар.
На заднем плане – мэрия Сан-Франциско.
(Фото AP)