Мэри Р. Лефковиц (родилась 30 апреля 1935 года) — американский ученый- классик . Она — почетный профессор классических исследований в колледже Уэллсли в Уэллсли, штат Массачусетс , где она ранее работала с 1959 по 2005 год. За свою карьеру она опубликовала десять книг.
Лефковиц училась в колледже Уэллсли, прежде чем получить степень доктора философии по классической филологии в колледже Рэдклифф в 1961 году. В 1980-х годах большая часть ее исследований была сосредоточена на месте женщин в классическом мире. Она привлекла более широкое внимание своей книгой 1996 года « Не из Африки» , критикой афроцентристских утверждений о том, что древнегреческая цивилизация в значительной степени произошла от древнеегипетской . Она утверждала, что такие утверждения больше связаны с американской чернокожей националистической политической программой, чем с историческими свидетельствами. В то десятилетие она также вступила в публичный спор с ученым -африканистом Тони Мартином .
Она работала в консультативном совете консервативной правозащитной группы Национальной ассоциации ученых . [1]
Лефковиц родилась в еврейской семье в Нью-Йорке в 1935 году. [2] Она получила степень бакалавра в колледже Уэллсли в 1957 году, с отличием вступила в Phi Beta Kappa по греческому языку и получила докторскую степень по классической филологии в колледже Рэдклифф (ныне часть Гарвардского университета ) в 1961 году. Она вернулась в колледж Уэллсли в 1959 году в качестве преподавателя греческого языка. В 1979 году она была назначена профессором гуманитарных наук имени Эндрю У. Меллона, и занимала эту должность до выхода на пенсию в 2005 году. Лефковиц имеет почетную степень Тринити-колледжа (1996), в которой указывалась ее «глубокая забота об интеллектуальной целостности», а также Патрасского университета (1999) и Гриннелл-колледжа (2000). В 2004 году она получила медаль Общества выпускников Рэдклиффа. В 2006 году она была награждена Национальной гуманитарной медалью «за выдающиеся достижения в науке и преподавании». В 2008 году она стала обладательницей Премии выпускников колледжа Уэллсли за достижения. [3]
Лефковиц публиковала работы по таким темам, как мифология, женщины в античности, Пиндар и художественная литература в античной биографии. Она привлекла внимание более широкой аудитории благодаря своей критике заявлений Мартина Бернала в Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization в своей книге Not Out of Africa: How Afrocentrism Became an Excuse to Teach Myth As History. В Black Athena Revisited (1996), которую она редактировала вместе с Гаем Маклином Роджерсом, ее коллегой из колледжа Уэллсли, идеи Мартина Бернала подвергаются дальнейшему изучению.
Вершина спора Мэри Лефковиц вокруг афроцентризма в классике оформилась в ее многолетних научных дебатах с Мартином Берналом . Бернал является автором Black Athena: The Afroasiatic Roots of Classical Civilization [ 4] , работы, в которой утверждается глубокое влияние египетского (и, следовательно, африканского) влияния на греческую культуру, язык и общество. Утверждения, которые Мартин Бернал утверждает в своем тексте, встревожили Лефковиц до такой степени, что она написала две обширные публикации. Первая, Black Athena: Revisited [ 5], представляет собой сборник эссе, отредактированных Лефковиц, который напрямую отвечает на работу Бернала резкой критикой. Вторая, Not Out of Africa: How Afrocentrism Became an Excuse to Teach Myth As History [ 6], представляет собой текст, посвященный аргументу Лефковиц против афроцентризма, связывая ее аргументы против Бернала. Вышеупомянутая работа разожгла то, что затем стало постоянным обменом мнениями между Лефковиц и Бернал. Бернал написал ответ на Not Out Of Africa , в котором он раскритиковал легитимность аргумента Лефковиц. [7] Он утверждал, что Лефковиц «обнаруживает(ют) то, что она хочет, а затем не проверяет дальше», и что ее работа «небрежна» и явно «написана в спешке». [8] Он раскритиковал ее аргумент и характер, обсуждая ее взгляд на историю как на то, что он называет «арийской моделью» истории, таким образом связывая ее аргумент со словом, связанным с нацизмом и превосходством белой расы. За этим ответом Лефковиц быстро последовала ее собственная реакция: Лефковиц на Бернала на Лефковица, Not Out of Africa . [9] В этом она взяла пламенный тон против Бернал и защищала свои собственные утверждения, снова работая над опровержением аргументов Черной Афины.
Эти письменные дебаты достигли кульминации в живых дебатах, когда Лефковиц и Гай Маклин Роджерс присоединились к дискуссии с Берналом, а также к афроцентристскому ученому Джону Хенрику Кларку . [10] Подобно ответам на статьи, эти дебаты были жаркими, с перерывами и интенсивными разногласиями.
Споры продолжились, когда « Черная Афина: Возвращение» Лефковица была рецензирована Молефи Кете Асанте . [11] Асанте критикует Лефковиц за ее неспособность поверить, что древние африканцы повлияли на греческую культуру, и подчеркивает, что, хотя классические историки быстро отрицают расизм, расизм является огромной частью их аргументации. Асанте раскрывает то, что, по его мнению, является истинным аргументом, который эти историки, включая Лефковица, стремятся выдвинуть: «Их утверждение, перед лицом доказательств, заключается в том, что маловероятно и даже невозможно, чтобы черная цивилизация могла оказать какое-либо существенное влияние на белую цивилизацию». Асанте подчеркивает связь этих аргументов с историей колониализма и превосходства белой расы , делая вывод, что « Черная Афина: Возвращение» — «полезная книга для африканских ученых, которые могут увидеть в этом томе всю ту свободу действий, которую белые дают себе, и то, что они отнимают у африканцев». [12]
В 2008 году Лефковиц опубликовала «Урок истории», который The Wall Street Journal описал как «личный рассказ о том, что она пережила в результате сомнений в правдивости афроцентризма и мотивах его сторонников». [13] В информационных бюллетенях Департамента африканских исследований Уэллсли на нее напал ее коллега Тони Мартин . [14] что переросло в ожесточенный личный конфликт с антисемитскими элементами. Мартин заявила в мае 1994 года в Корнеллском университете, что «чернокожие люди должны интерпретировать свою собственную реальность... Евреи были в авангарде усилий по предотвращению интерпретации нашей собственной истории». [15] В другом инциденте, описанном в ее книге, Йосеф А. А. Бен-Йоханнан , автор книги «Африка: Мать западной цивилизации», прочитала лекцию Мартина Лютера Кинга в Уэллсли в 1993 году. Лефковиц посетила эту лекцию вместе со своим мужем, сэром Хью Ллойд-Джонсом . В этой лекции Бен-Йоханнан заявил, что Аристотель украл его философию из Александрийской библиотеки в Египте. Во время сессии вопросов и ответов после лекции Лефковиц спросил Бен-Йоханнан: «Как это было возможно, если библиотека была построена только после его смерти?» Бен-Йоханнан просто ответил, что даты неопределенны. Сэр Хью ответил: «Чушь!» Лефковиц пишет, что Бен-Йоханнан продолжил говорить присутствующим, что «они могут и должны верить тому, что им говорили чернокожие инструкторы» и «что хотя они могут думать, что все евреи «горбоносые и с болезненным лицом», были и другие евреи, которые были похожи на него самого». [16]
Лефковиц была замужем за сэром Хью Ллойд-Джонсом , почетным профессором греческого языка Оксфордского университета с 1982 года до его смерти в 2009 году. [17]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ), Колледж Уэллсли