Тони Мартин (21 февраля 1942 – 17 января 2013) [1] был уроженцем Тринидада и Тобаго, исследователем Африки . С 1973 по 2007 год он работал в колледже Уэлсли в Уэлсли, штат Массачусетс , и за свою карьеру опубликовал более десяти книг и ряд научных статей.
Мартин родился в Порт-оф-Спейне , Тринидад и Тобаго, и переехал в Соединенное Королевство , где изучал право в Грейс-Инн в Лондоне , а затем экономику в Университете Халла . Переехав в Соединенные Штаты , он защитил докторскую диссертацию о ямайском политическом активисте Маркусе Гарви в Университете штата Мичиган в 1973 году. В том же году он работал доцентом в колледже Уэлсли , где он был одним из основателей факультета африканских исследований. Во второй половине 1970-х и 1980-х годов он опубликовал несколько книг о Гарви и гарвейизме . В 1987 году он подал в суд на своего работодателя за расовую дискриминацию , а в 1991 году его обвинили в преследовании студенток, хотя он отверг обвинения.
Среди тем, которые преследовал Мартин, было место евреев в работорговле в Атлантическом океане . В 1990-х годах он подвергся публичной критике за то, что поощрял своих студентов читать «Тайные отношения между чернокожими и евреями» , книгу, составленную « Нацией ислама» , и которую многие считали антисемитской . В том же десятилетии он также вступил в публичный спор с ученым-классиком Мэри Лефковиц , известным критиком исторических заявлений, сделанных афроцентристской наукой. Впоследствии Мартин подал на Лефковица в суд за клевету , но дело было прекращено. В 1993 году он самостоятельно опубликовал «Еврейский натиск» — книгу, от которой Уэлсли дистанцировался и которая вызвала дальнейшие обвинения в антисемитизме. В 2002 году он выступил на конференции, организованной Институтом исторического обзора (IHR) , ведущей организацией по отрицанию Холокоста , утверждая, что еврейские организации пытались подавить свободу слова . [2] [ нужен сторонний источник ] Мартин ушел из Уэлсли в 2007 году.
Энтони Мартин родился в Порт-оф-Спейне , Тринидад и Тобаго, посещал Школу Спокойствия, где был современником Стокли Кармайкла . [3] После окончания средней школы Мартин отправился в Англию, чтобы изучать право в Gray's Inn в Лондоне, где его призвали в коллегию адвокатов в 1966 году. [4] [5]
Впоследствии Мартин получил степень бакалавра наук. степень с отличием по экономике в Университете Халла (1968). Некоторое время он преподавал в Тринидаде в Трудовом колледже Чиприани и Колледже Святой Марии , а затем переехал в Соединенные Штаты в 1969 году, чтобы продолжить обучение в аспирантуре по истории Африки в Университете штата Мичиган , получив степень магистра и докторскую степень. в 1973 году. Его докторская диссертация о Маркусе Гарви и UNIA легла в основу книги, которую он позже опубликовал под названием « Раса прежде всего: идеологическая и организационная борьба Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения негров» . [4]
Мартин был основателем и заведующим кафедрой африканских исследований в колледже Уэлсли, где он начал преподавать в 1973 году, стал штатным в 1975 году и стал профессором в 1979 году. [6] Он также преподавал в Мичиганском университете во Флинте и был приглашенный профессор в Университете Миннесоты , Университете Брандейса , Университете Брауна и Колорадском колледже , а также провел год в качестве почетного научного сотрудника в Университете Вест-Индии в Тринидаде. [7] В ноябре 1994 года он выступал в Гарвардском университете по приглашению Ассоциации чернокожих студентов и похвалил ее президента Кристен Кларк за ее смелость пригласить его. [8]
Мартин был плодовитым автором научных статей по многим аспектам черной истории и читал лекции по всему миру. Он получил награды и почести Американского философского общества , Ассоциации изучения классических африканских цивилизаций и многих других. [9]
В 1983 году Мартин основал The Majority Press, издательскую компанию, которая выпустила множество его собственных книг, а также работ других авторов. [10] [11]
Мартин написал, собрал или отредактировал 14 опубликованных названий, в том числе « История Карибского бассейна: от доколониального истока до наших дней» (2012) и «Эми Эшвуд Гарви : панафриканистка, феминистка и миссис Маркус Гарви № 1, или Повесть о двух». Эмис (2007). Он работал над еще двумя биографиями тринидадских женщин: Одри Джефферс (которая была его тетей) [12] и Кэтлин Дэвис (также известной как «Тетушка Кей»). [13]
Мартин неожиданно скончался 17 января 2013 года в возрасте 70 лет в медицинской больнице Вестшора, Кокорите, Тринидад и Тобаго. [12] [14] [15] [16] Его панихида состоялась 25 января. [17]
Мартин был плодовитым исследователем Гарви – некоторые считали его «величайшим в мире авторитетом в области Маркуса Гарви » [18] – одной из его первых работ была «Раса прежде всего: идеологическая и организационная борьба Маркуса Гарви и Всемирной ассоциации улучшения негров» , опубликованная в 1976 году.
Он написал ряд других книг о Гарви, в том числе « Маркус Гарви, Герой: первая биография» (1983), « Африканский фундаментализм: литературная и культурная антология Гарлемского Возрождения Гарви» (1991), «Литературный гарвиизм: Гарви, черные искусства и Гарлемский ренессанс». (1983), «Поэтические произведения Маркуса Гарви» (1983) и «Панафриканские связи: от рабства до Гарви и за его пределами» (1984).
Вместе с Венди Болл он стал соавтором книги «Редкая афроамериканка: реконструкция библиотеки Адгера» (1981).
В октябре 1991 года студентка Уэлсли Мишель Плантек, дежуря в вестибюле, заявила, что видела Мартина, бродящего по женскому общежитию в запретной зоне, в нарушение правила, требующего сопровождения гостей-мужчин. Когда она спросила его о его сопровождении, Мартин, по ее словам, ответил ненормативной лексикой, обвинил ее в расизме и фанатизме и позиционировал себя так, чтобы физически запугать ее. Мартин отверг все эти утверждения и заявил, что группа женщин «грубо обратилась к нему, несмотря на обстоятельства, которые, по его мнению, сделали законность его присутствия очевидной». [19]
В интервью университетской газете Плантек сказал: «Я остановил его и сказал: «Извините, сэр, с кем вы?» Он посмотрел на меня и сказал: «Что ты имеешь в виду?» Я спросил: «С каким студентом Уэлсли ты сейчас?» и в этот момент он взорвался и назвал меня чертовой сукой, расистом и фанатиком, среди прочего... после всего этого он вернулся на свою встречу и сказал, что единственная причина, по которой я остановил его, это то, что он был черным ." [20]
Мартин в том же интервью согласился с тем, что произошла гневная перепалка, но отрицал, что использовал ненормативную лексику. Он также сказал, что перед тем, как пойти в туалет, спросил разрешения у администратора общежития. «Выходя из туалета, ко мне грубо обратилась группа женщин, поднимавшихся по лестнице позади меня... Я пытался игнорировать их какое-то время... и в конце концов, когда мы добрались до вершины спускаясь по лестнице, я очень разозлился и выразил свое недовольство людям, стоявшим за мной». [20]
Мэри Лефковиц была профессором классической литературы в Уэлсли и читала курсы по древнегреческой культуре . В статье 1992 года для The New Republic она оспорила то, что, по ее мнению, было антиисторическими афроцентрическими утверждениями, такими как утверждение о том, что греческая философия была заимствована из африканских источников. После публикации статьи в New Republic между ней и Мартином возникли острые разногласия: Мартин критиковал ее в « Информационном бюллетене по африканским исследованиям» своего отдела , [21] а она критиковала его в The Wall Street Journal , The Chronicle of Higher Education , The New республика и другие страны. [22] [23] [24]
По мере развития этого спора Лефковиц обнаружил, что ученикам класса Мартина была поручена книга под названием « Тайные отношения между чернокожими и евреями» , [25], составленная Департаментом исторических исследований « Нации ислама» . Тезис книги заключается в том, что евреи сыграли непропорционально большую роль в торговле черными рабами по сравнению с их численностью. Этот тезис с тех пор был опровергнут ведущими историками, в том числе Американской исторической ассоциацией (AHA). [26] Лефковиц вызвал споры по поводу включения книги в учебную программу, и весной 1993 года этот спор попал в заголовки национальных газет. NPR , The New York Times , The Boston Globe и Associated Press , среди прочих, освещали эту историю. [22] [27]
По мнению Мартина,
В январе 1993 года я занимался своими делами и преподавал обзорный курс по истории афроамериканцев в колледже Уэлсли, когда произошел забавный случай. Длинная рука еврейской нетерпимости проникла в мой класс. Неизвестные мне трое студентов-офицеров еврейской организации «Гилель» ( однокурсники по кампусу Бней-Брит Антидиффамационной лиги ) присутствовали на моих занятиях и оставались там только один раз. Их целью было следить за моей презентацией. Как позже объяснил один из них на встрече в кампусе, еврейские студенты заметили «Тайную связь между чернокожими и евреями» среди моих предложений в школьном книжном магазине. В книге документируется значительное участие евреев в трансатлантической африканской работорговле, распространение информации о которой они, как евреи, считали «антисемитским» и самым «ненавистным» актом. [28]
Одним из ответов Лефковица на это противоречие стала статья в сентябрьском/октябрьском номере журнала Measure за 1993 год , журнала университетских центров рациональных альтернатив Колумбийского университета . В этой статье Лефковиц выдвинул несколько утверждений, которые Мартин счел клеветническими. Например, она утверждала, что во время инцидента в октябре 1991 года, о котором говорилось выше, Мартин обозвал студентку «белой чертовой сукой» и что «молодая женщина упала в результате его нападения, а Мартин наклонился, чтобы продолжить свою ярость на ее." Мартин возбудил иск о клевете. [20] [29] Мартин уже подал в суд на нескольких студентов за клевету, а также на сам колледж Уэлсли. [22] Декан колледжа Уэлсли Нэнси Колодни отказалась оплатить судебные издержки Лефковица, как сообщается, сказав Лефковицу: «Это твоя проблема. Колледж не может тебе помочь». В конце концов, Антидиффамационная лига обеспечила защиту Лефковица. Помощь оказали три другие национальные еврейские организации: Американский еврейский комитет , Американский еврейский конгресс и Еврейский совет по связям с общественностью . Дело прошло шесть лет апелляций и встречных апелляций и в конце концов было прекращено. [30] [31]
Когда разногласия в университетском городке утихли, Мартин опубликовал книгу, в которой изложил свою точку зрения: « Еврейский натиск: депеши с фронта Уэлсли» (1993). [24] (См. раздел ниже.) Лефковиц опубликовала свои собственные взгляды три года спустя в книге « Не из Африки» ( Basic Books , 1996). [32] В 2008 году она опубликовала еще одну книгу « Урок истории: расовая одиссея» , в которой изложила свою версию истории судебного процесса и спора с Мартином. [33]
После разногласий 1993 года Counterpoint , совместное студенческое издание Массачусетского технологического института и Уэллсли, попросило студента Массачусетского технологического института Авика Роя написать «ретроспективную хронику споров вокруг Мартина с момента его прибытия в качестве доцента в 1973 году». По словам Роя, его попросили написать статью, потому что сотрудники посчитали, что он будет менее предвзятым, чем студент Уэлсли. Статья Роя была опубликована в осеннем номере журнала Counterpoint за 1993 год . В нем утверждалось, что Мартин «получил должность на факультете африканских исследований только после того, как успешно подал в суд на колледж за расовую дискриминацию», и что это объясняет нежелание со стороны колледжа осуждать Мартина. Мартин подал в суд на Роя за клевету. Рой отказался раскрыть конфиденциальные источники своей информации даже после того, как дело было передано в суд. Судья Верховного суда Массачусетса установил, что иск Мартина против Уэлсли действительно имел место, но «значительно после его пребывания в должности и, следовательно, не мог его вызвать». Иск, о котором идет речь, был подан в 1987 году и касался расовой дискриминации по поводу повышения заслуг. Однако иск о клевете 1991 года в конечном итоге был отклонен, и судья постановил, что Мартин не выполнил бремя доказывания по четырем из пяти необходимых компонентов для доказывания клеветы . Судья пришел к выводу, что оскорбительное заявление было «частично ложным, но по существу правдивым», хотя и неточным в «касательном времени и причинно-следственной связи». Судья согласился с тем, что вывод Роя о том, что страх перед судебным разбирательством заставит Уэлсли проявлять «особую сдержанность» в отношениях с Мартином, «по крайней мере, так же строго следует из реальных фактов, как и из ошибочной версии». [19] [34]
В 1993 году Мартин опубликовал книгу «Еврейский натиск: послания с фронта Уэлсли» . Через неделю после публикации книга подверглась критике в заявлении президента Колледжа Уэлсли, который заявил, что она «неоправданно нападает на отдельных лиц и группы в Колледже Уэлсли посредством инсинуаций и применения расовых и религиозных стереотипов», [35] и большинство преподавателей Уэлсли подписали заявление, осуждающее работу Мартина «за расовые и этнические стереотипы и за антисемитизм». [36] Председатель отделения Мартина в Уэлсли Селвин Каджо назвал книгу Мартина «Историей гангста, призванной унизить и опорочить других и навлечь на них дурную славу, а не просветить и привести нас к более сложному и изощренному пониманию». социальных явлений. Это следует назвать антисемитским». [37] Книгу похвалили Молефи Асанте из Университета Темпл , который назвал ее лучшей полемикой африканца со времен классической книги Дэвида Уокера 1829 года « Обращение к цветным гражданам мира» , [38] и Рэймонда Уинбуша из Университета Вандербильта , который сравнил это к WEB Du Bois « Souls of Black Folk» . [39] [40]
Генри Луис Гейтс-младший , заведующий кафедрой африканских и афроамериканских исследований и директор Института африканских и афроамериканских исследований WEB Дюбуа при Гарвардском университете , критиковал работу Мартина, из-за чего Мартин назвал его «Брером Гейтсом». (намек на Братца Кролика ) и написать:
«Всякий раз, когда другие люди хотели, чтобы кто-нибудь побил остальную часть гонки по голове, на сцене появлялся Брат Гейтс, как машина HNIC [«Главный негр за рулем»]. Они давали ему беспрецедентную операцию на целую страницу. - напечатано в «Нью-Йорк Таймс» с критикой «Нации ислама» « Тайные отношения между чернокожими и евреями» . Эта статья на самом деле была напечатана в форме звезды Давида. Нет никаких доказательств того, что Гейтс вообще читал эту книгу, но он вытащил. вместе некоторые банальности все равно нападают на это». [41]
В июне 2002 года Мартин выступил с докладом под названием «Тактика организованного еврейства в подавлении свободы слова» [2] [42] на 14-й конференции ММСП, спонсируемой Институтом исторического обзора (ИПИ), [43] в котором он обобщает свой опыт. о разногласиях, последовавших за его обвинениями в адрес евреев как главных участников работорговли. [ необходим сторонний источник ] ММСП — ведущая в мире организация по отрицанию Холокоста , публикующая статьи и проводящая конференции, отрицающие истребление европейского еврейства Третьим рейхом . [44]
Мартин назвал свою речь «Еврейская тактика на примере спора по поводу участия евреев в трансатлантической работорговле».
На прошлой неделе профессор Уэлсли Тони Мартин выступал в Гарварде по приглашению Ассоциации чернокожих студентов... после представления Мартин расточал похвалы Кристен М. Кларк '97, президенту BSA, которая, по его словам, смело пригласила его.
Видео выступления Мартина