Ли Тай То ( chữ Hán :李太祖, 8 марта 974 - 31 марта 1028), личное имя Ли Конг Уун , храмовое имя Тай То , был императором-основателем династии Ли и шестым правителем Дай Вьет ; он правил с 1009 по 1028 год.
Ли Конг Уан родился в деревне Ко Фап, Динь Бонг, Ту Сон , провинция Бакнинь , в 974 году. Личность его биологического отца неизвестна; Точно так же мало что известно о его материнской линии, за исключением того, что его мать звали Фам. [1] Согласно вьетнамской хронике Đại Việt sử ký toàn thư , его мать отдала его на усыновление человеку по имени Ли Хан Ван в возрасте трех лет. Клан Ли приемного отца Ли Конг Уна Ли Хан Ван был вьетийским кланом Дао-хуа , происходящим из горных регионов района Фэн. [ нужна ссылка ]
Конг Уан получил образование у Ван Ханя , самого выдающегося буддийского патриарха того времени, в деревне Динь Бань, на небольшом расстоянии через Красную реку от Ханоя на северо-востоке. Он приобрел репутацию набожного буддиста, а затем историка и солдата. [2] Он постепенно продвигался от мелкого чиновника до видного поста в правительстве и в конечном итоге был удостоен титула Тан Тхан Ви Дьен Тьен Чы Хуй Су (Командующий левым флангом дворца), что было одной из самых важных должностей в королевской гвардии.
В 1005 году правящий император Ле Хоан умер, что привело к гражданской войне между его сыновьями. [3] Ли Конг Уан начал служить при королевском дворе, в конечном итоге поднявшись на высокую доверенную должность рядом с назначенным наследником престола. [4] В 1009 году правящий император Ле Лонг Динь (годы правления 1005–1009), последний император семьи Ле, заболел геморроем и был вынужден лежать, слушая отчеты чиновников. [5] Недееспособный из-за ухудшающегося здоровья, Лонг Динь беспомощно наблюдал, как монахи Джао начали пропагандистскую кампанию, которая питала веру в неизбежность того, что Ли Конг Уан станет королем. [4] Он умер в ноябре 1009 года под гневом народа из-за своей жестокости и жестокости во время своего правления. Дао Кам Мок, королевский чиновник, и патриарх Ван Хань воспользовались возможностью и использовали свою власть и политическое влияние, чтобы возвести на престол своего доверенного ученика Ли Конг Уана без особого сопротивления, тем самым положив конец правлению династии Ле. [5]
Через два дня после смерти Лонг Диня, по совету и при поддержке его покровителя, монаха Ван Ханя, и благодаря усилиям всего буддийского сообщества, Ли Конг Уан был провозглашён императором всеобщим одобрением. [2] После восхождения на престол Ли Конг Уан назвал свою эру «Тхуан Тхиен» (順天), что означает «Согласно Небесной [воле]».
Королевский двор решил переехать из Хоалы в Дайла ( современный Ханой ) в следующем, 1010 году. [6] Дайла был известен как город, который генерал Тан Гао Пьян построил в 860-х годах после опустошений войны Наньчжао. В 1010 году Ли Конг Уан опубликовал указ, объясняющий, почему он перенес свою столицу в Дайла. [4] Ли Конг Уан выбрал это место, потому что это была более ранняя столица в богатой дельте Красной реки . Он видел Дайла как место «между Небом и Землей, где лежат извивающийся дракон и крадущийся тигр, и его столица будет существовать 10 000 лет». [7] Когда лодка Ли Конг Уана причалила к новой столице, над его головой, как сообщается, парил дракон, символ верховной власти; соответственно, он переименовал это место в Тханг Лонг , «восходящий дракон». [8]
Королевский город в Тханглонге был спланирован по стандартной схеме: городской центр охватывал Королевский город. Тронный зал дворца располагался в Драконьем дворе и был обращен на юг. Наследный принц династии Ли жил в Восточном дворце за городскими стенами. [7] Дворцы и офисы были построены из древесины . Дворец Кэн Нгуен, где король проводил аудиенции, находился на холме Нунг. К 1010 году в Тханглонге было построено 11 дворцов. [7] Земляные укрепления, которые были валами новой столицы, все еще стоят к западу от современного города Ханой , образуя огромный четырехугольник у дороги в Шон Тай . [9]
Внешние регионы дельты Красной реки, за пределами центральной части Ли, находились в руках семей, связанных с семьей Ли брачными узами. Ли Тхай То отказался от схемы разделения равнины на «десять округов», разработанной Динь Бо Линем (годы правления 968–979), и заменил ее 24 маршрутами; это были не административные юрисдикции, а скорее маршруты, обозначающие различные местности. Он организовал южные провинции в военные аванпосты, что указывало на политику гарнизонов и патрулей. [10] Чиновники не получали зарплату, контролируемую столицей, но полностью зависели от местных ресурсов, рыбы и риса региона. Солдаты получали некоторую щедрость в то же время, поскольку от них ожидалось, что они будут заниматься собственным сельским хозяйством. [11] Деревенские общины, разбросанные по сельской местности, оставались в рамках своих собственных систем отсчета, за исключением случаев чрезвычайной ситуации или особых королевских требований. Только тогда они взаимодействовали с центральной властью. В противном случае они отправляли часть своих ресурсов местному лорду, который в свою очередь отправлял часть в качестве дани трону. [12] Эта административная система напоминает систему мандалы , свойственную Юго-Восточной Азии . [13]
В 1011 году Ли Тхай То собрал большую армию и атаковал мятежников в южных провинциях, в тех местах, где сейчас находятся Тханьхоа и Нгеан . Он вел там кампанию в течение двух лет, сжигая деревни и захватывая местных лидеров. Во время возвращения морем в конце 1012 года сильный шторм грозил потопить его лодку, что он воспринял как божественное наказание за насилие, которое он навлек на стольких людей. [14]
В течение трех лет, с 1013 по 1015 год, Ли Тхай То отправлял солдат в северные горы современной провинции Хазянг , чтобы усмирить народ хани , который вступил в союз с королевством Дали в Юньнани . [14]
Он также реформировал налоговую систему в 1013 году, создав шесть налоговых классификаций, которые позволили королевскому двору эффективно собирать налоги, а гражданам четко знать, какая налоговая классификация их касается, например, применялась в основном к товарам, производимым в королевских поместьях: [15]
Когда в 1016 году произошло сильное землетрясение, Ли Тхай То помолился богам, которые управляли горами, окружающими столицу, а также отправил более 1000 человек преподавать в буддийских школах. Он путешествовал по своему королевству, чтобы умилостивить его разрозненных джиннов и привлечь их, заставив их «объявить» себя ему. [16] [17]
Во время правления Ли Тхай То династия Сун была занята поддержанием внутренней стабильности и все еще восстанавливалась после предыдущих поражений или стычек с династией Ляо и Западной Ся . В результате Дайвьет в основном остался в покое, и политические отношения между двумя государствами возродились. В 1010 году император Сун без промедления признал Ли Конг Уана, даровав ему обычные титулы вассала.
В 1010 году Ли Тхай То напал и захватил тринадцать человек из этнической группы Дыч Лао (бандиты) и представил пленников китайскому двору. [18] В августе 1014 года он отправил миссию в Китай, подарил 60 лошадей и уведомил двор Сун, что он подчинил общину Хани. [18] [19]
Начав жизнь как буддийский монах , Ли Тхай То практиковал буддизм и пропагандировал его как национальную религию. В результате он оказал большую поддержку буддийскому духовенству и учреждениям. Он пожертвовал деньги на строительство пагод по всему Дайвьет. Первоначально он построил 8 буддийских храмов в районе Тьен Ду, сердце вьетнамского буддизма, и три других вокруг самого столичного региона. [20]
В соответствии с его геоадминистративным видением и его стремлением умиротворить и приручить мир духов, в одиннадцатом веке двор Ли «вернул» в Тханг Лонг небосвод местных духов, которые долгое время доминировали в более отдаленных регионах королевства. Духи сестер Чынг из западной дельты, земной джинн из Фу Донг к северу от столицы и бог горы Бронзового Барабана из Тхань Хоа в Ай на юге были перемещены в столицу и размещены там в храмах, специально посвященных им. Если эти духи были «символами региональных сил», их умиротворение включало распространение монархической власти на регионы Дайвьет. [16] [21]
В 1024 году для Ли Тхай То был построен храм, в котором он мог читать и декламировать буддийские писания, копию которых он запросил и получил от двора Сун несколькими годами ранее. Установив подходящие отношения с земными силами, он проявил интерес к установлению надлежащих отношений со сверхъестественными силами, покровительствуя буддийской религии и местным культам, тем самым создавая культурную основу для своей власти. [2] После этого он начал отходить от государственных дел. В 1025 году Ван Хань умер. Он был учителем, наставником и, в некоторой степени, отцом Ли Тхай То. Ранее он был советником Ле Хоана и был центральной фигурой в осуществлении перехода от семьи Ле в Хоалы к семье Ли в Тханглонге. Похоже, что королевская личность Ли Тхай То в какой-то степени была одушевлена как продолжение ожиданий Ван Ханя от него, поскольку с этого времени о Ли Тхай То до его смерти весной 1028 года сохранилось мало примечательных записей. [22]
Ли Конг Уан умер в 1028 году в возрасте 55 лет, согласно официальным королевским записям. Он был похоронен в Тхо Ланге, Мавзолее Долголетия, за пределами дворца Тхиен Дык. Он был посмертно назван «Ли Тхай То»; его посмертный императорский титул был «Тхон Во Хоанг Ды». Сегодня дух предка Ли Тхай То входит в число тех, кого широко почитают в обрядах в национальных святынях. [23]
В его честь назван фрегат класса «Гепард» « Ли Тай То», находящийся на вооружении ВМС Вьетнама с 2011 года.
