Ли Тай Тонг ( chữ Hán : 李太宗; 29 июля 1000 — 3 ноября 1054), личное имя Ли Фот Ма , посмертно храмовое имя Тай Тонг , был вторым императором династии Ли , правил Дай Вьетом с 1028 по 1054 г. Он считался самым успешным вьетнамским императором с десятого века. [1]
Ли Пхут Ма родился в 1000 году в Хоа Ли , Нинь Бинь , во время правления короля Ле Хоана , когда его отец Ли Конг Ун был чиновником королевского двора. Его матерью была Ле Тхо Пхут Нган, дочь Ле Хоана. Когда ему было девять лет, Ли Конг Уан стал новым правителем Дай Вьета и перенес столицу из Хоа Ли в Танг Лонг . В 1020 году, будучи наследным принцем, Фут Ма вел свою армию на юг через Тхань Хоа и встретил дух горы Чонг Донг, который обещал помочь в его кампании. Фат Ма успешно вторгся в Чампу, убил командира Чамов и уничтожил половину его армии. [2] После смерти отца Фат Ма утверждал, что Дух горы Чонг Донг, или горы Бронзового Барабана (Thần Núi Đồng Cổ), который также обитал в святилище в Тханг Лонг. [2]
Ли Фат Ма взошел на престол в 1028 году. В начале своего правления Тхай Тонг в основном полагался на офицеров своего отца, чтобы подавить восстание двух своих братьев, оспаривавших его восшествие на престол, и лично возглавил экспедицию против третьего мятежного брата в Хоалы. [3] Когда его правление стало более надежным, Тхай Тонг начал демонстрировать свой нетрадиционный стиль правления. Он повысил одну из своих любимых наложниц до королевского статуса. Он отверг советы своих чиновников и сам вспахал землю во время весенней церемонии пахоты. Король проигнорировал условности и повысил любимую наложницу до королевского статуса, тем самым спровоцировав восстание, которое он подавил. Он реорганизовал администрацию на границах и построил океанские джонки . Он, по-видимому, пытался реформировать систему правосудия и тюрем в Тханглонге, поместив ее под защиту культа героя десятого века. Он проигнорировал возражения своих советников и настоял на личном проведении церемонии весенней вспашки. [3] В 1039 году Тхай Тонг провел серьезную дискуссию со своим чиновником о том, зависит ли хорошее правительство от сильного личного руководства или от сложного института. В конце концов, он принял мнение своих чиновников и начал реформировать правительство. В том же году он захватил лидера мятежного клана Нонг Куанфу в северных горах и публично казнил его в Тханглонге, опубликовав указ, полный самодовольной гордости и негодования. [3] В 1041 году Тхай Тонг приказал отлить статуи Будды Майтрейи и двух богов орошения; последнее может снова подразумевать возникновение конфуцианских ассоциаций между монархией и сельскохозяйственной организацией. [4] В 1042 году Тхай Тонг создал новый кодекс, названный законами Минь Дао. Вдохновленные кодексом Тан в Китае, эти новые законы были написаны чиновниками, которым Фат Ма поручил «обдумать, что подходит для современной эпохи». Книга Minh Đạolaw не сохранилась, но сохранилось девять указов, датированных в течение нескольких месяцев после ее публикации. [5] Также в том же году Нунг Три Као , лидер клана Нунг в провинции Каобанг , провозгласил государство Дали (大历). Из-за его усилий вьетнамцы схватили его и держали в Тханглонге в течение нескольких лет. [6] В следующем году вьетнамский двор впервые использовал термин nho thần (ученый-конфуцианец), ссылаясь на придворных чиновников, которым король приказал «составить рифмованное повествование», чтобы опубликовать его достижение «необычайного сверхъестественного события». [7] В 1044 году Тхай Тонг со своей армией вторгся в Чампупо морю. Проплыв 950 км по морю, вьетнамский флот атаковал Чампу, и король Чамов Джая Симхаварман II был убит. Количество добычи было значительным, [8] включая 5000 пленников, обученных слонов, золото, нефрит и другие сокровища. Пленные Чамы поселились в Нгеане , жили в деревнях в стиле Чамов и либо становились личными слугами королевской элиты, либо работали в религиозных учреждениях. Они также внесли свой вклад в строительство религиозных зданий, о чем свидетельствуют тысячи кирпичей из Ба Диня с надписью Чамов. [9] Налоги были снижены, иностранные торговцы были размещены, в горах были открыты рынки. [1] В 1048 году Нунг Три Као снова восстал и провозгласил государство Небесного Юга. Тхай Тонг напал на Нунг Три Као и преуспел только в том, что вытеснил его на территорию Сунского Китая . [6] В 1049 году, увидев во сне Авалокитешвару, сидящего на лотосе , он приказал построить в Тханглонге Пагоду на одном столбе , которая сохранилась в Ханое двадцатого века. [10] Начиная примерно с 1049 года, Тхай Тонг стал меньше заниматься мирскими делами. Он начал искать решения жизненных проблем через религию. Он умер в 1054 году и за несколько месяцев до своей смерти передал правящую должность своему сыну Ли Нят Тону ( Lý Thánh Tông ). Наследование прошло гораздо более гладко, чем в 1028 году, и доказало успех институциональной реформы Тхай Тонга.
Ли Фат Ма был набожным буддистом Махаяны с юных лет. В 1040 году он приказал серебряных дел мастерам украсить более 1000 статуй и более 1000 картин Будды. [11] Тхай Тонг общался с буддийской общиной более непосредственно, чем его отец. Общаясь с разными монахами, он стремился уважать их различные мнения, в том числе исходящие из Индии и Китая. В какой-то момент король устроил вегетарианский пир и заявил:
Я заметил, что ученые спорят с источником ума Будд и патриархов. Я хотел бы, чтобы каждый из вас, мужей выдающейся добродетели из разных округов, высказал мне свою точку зрения, чтобы я мог увидеть, как применять ум.
Хуэ Синь, монах из знатной местной семьи, которого король привез с гор на севере в столицу, дал следующий ответ в стихах:
Тхай Тонг последовал взглядам монаха, и Хюэ Синь стал придворным учителем. [12] В процессе этого, этот монах составил надписи для ряда крупных храмов в районах Тьен Ду и Ву Нинь к северу от столицы (ни один из этих храмов не сохранился). Тхай Тонг также принес культы духов в столицу. Он был особенно близок к культу духа Горы Бронзового Барабана с южной территории вьетской мандалы. Перед этим духом король заставлял придворных приносить ежегодную клятву верности на крови. [13]