Ли ( китайский :理; пиньинь : lǐ ) — это концепция, встречающаяся в неоконфуцианской китайской философии . Она относится к глубинной причине и порядку природы, отраженным в ее органических формах.
Его можно перевести как «рациональный принцип », «закон» или «организационные права». Он был центральным для интеграции Чжу Си буддизма в конфуцианство. Чжу Си считал, что ли , вместе с ци (氣: жизненная, материальная сила), зависят друг от друга, создавая структуры природы и материи. Сумма ли — это Тайцзи . [ требуется цитата ]
Эта идея напоминает буддийское понятие ли , которое также означает «принцип или ритуал». Чжу Си, однако, утверждал, что его понятие встречается в « И цзин» ( Книга перемен ), классическом источнике китайской философии . Школа Чжу Си стала известна как школа Ли , что сопоставимо с рационализмом . В еще большей степени, чем Конфуций, Чжу Си имел натуралистическое мировоззрение. Его мировоззрение содержало две основные идеи: ци и ли. Чжу Си также считал, что поведение этих двух происходило в соответствии с организационными принципами Инь и Ян .
Придерживаясь концепции Конфуция и Мэн-цзы о том, что человечество изначально хорошее, Чжу Си сформулировал понимание ли как основной модели вселенной, заявив, что подразумевается, что человек не может жить без ли и жить образцовой жизнью. Ван Янмин , философ, выступавший против идей Чжу Си, считал, что ли следует искать не в мире, а внутри себя. Таким образом, Ван Янмин был скорее идеалистом с другим эпистемологическим подходом. Однако в практике традиционной китайской медицины эндогенные и экзогенные интерпретации этих двух философских идей не рассматриваются как взаимоисключающие , а рассматриваются как создающие и контролирующие друг друга.
Ли хорошо известен и понятен в изучении, практике и применении традиционной китайской медицины .
«Хуанди Нэйцзин» ( кит . 黃帝內經; пиньинь : Huángdì Nèijīng ), что означает « Внутренний канон Желтого императора», является важнейшим древним текстом для изучения медицинской и даосской теории и образа жизни.