Лиана Габора — профессор психологии Университета Британской Колумбии в Оканагане . [1] Она известна своей теорией «Происхождение современного разума через концептуальную замкнутость», основанной на ее более ранней работе «Автокаталитическая замыкание в когнитивной системе: предварительный сценарий происхождения культуры».
Габора внес вклад в изучение культурной эволюции и эволюции обществ , уделяя особое внимание роли личного творчества, в отличие от меметической имитации или обучения, в дифференциации современного человека от предшествующей культуры гоминид или современных обезьян. В частности, она, похоже, следует за экономистами-феминистками и « зелеными» экономистами , проводя очень сильное, действительно решающее различие между творческим «предприятием», изобретением, искусством или « индивидуальным капиталом » и подражательным « мемом », правилом, социальной категорией или «учебным капиталом». ".
Взгляды Габоры контрастируют со взглядами меметиков и крупнейших теоретиков социального капитала (например, Карла Маркса или Пола Адлера) в том, что она, похоже, как и теоретики интеллектуального капитала , рассматривает социальные сигналы или ярлыки как маркеры доверия, уже вложенные в индивидуальное и образовательное обучение. комплексами, а не как первоклассные актеры сами по себе. Она уделяет особое внимание поддающимся количественной оценке археологическим данным, таким как количество различных стилей наконечников стрел, а не современным наблюдениям, чтобы минимизировать культурную предвзятость и систематизацию обозначений. [ нужна цитата ]
Некоторые из ее последних работ поднимают чрезвычайно противоречивые темы в философии науки и бросают серьезный вызов онтологии фундамента физики элементарных частиц (например, изучение «нарушения неравенств Белла в макромире»). Она также известна своим вкладом в область тонких технологий.
«Оттачивание теории: комплексная системная основа творчества» — ее публикация, в которой предполагается, что культура развивается посредством социального взаимодействия и обмена между разумами, которые самоорганизуются и изменяются в зависимости от окружающей среды. [2] Творчество возникает из-за возможности неопределенности и беспорядка, что приводит к возбуждению и процессу новизны и оригинальности, пока возбуждение не рассеется. Это, в свою очередь, питает культурную норму, которая, в свою очередь, способствует дальнейшему творчеству, что отчасти приводит к эволюции культуры.