Лидия Фрэнсис Полгрин (родилась в 1975 году) — американская журналистка. Она была редакционным директором NYT Global в The New York Times и руководителем бюро в Западной Африке того же издания, базирующегося в Дакаре, Сенегал , с 2005 по 2009 год. Она также вела репортажи из Индии. [1] [2] Большую часть своей ранней карьеры она провела в Йоханнесбурге , Южная Африка , где также была руководителем южноафриканского бюро The New York Times . С 2016 по 2020 год она была главным редактором HuffPost , [3] после чего около года между 2021 и 2022 годами она работала руководителем отдела контента в Gimlet Media . [4] В 2022 году, покинув Gimlet, она вернулась в The New York Times в качестве обозревателя мнений. [5]
Она получила множество наград и почестей, среди которых премия Ливингстона 2009 года за выдающиеся достижения в области международной журналистики и медаль за выдающиеся достижения Колумбийского университета в 2011 году. [6]
Полгрин окончил колледж Св. Иоанна в 1997 году и аспирантуру факультета журналистики Колумбийского университета в 2000 году.
Она начала работать в The New York Times в 2002 году. [7]
В 2006 году она получила премию Джорджа Полка в области зарубежной журналистики от Университета Лонг-Айленда за освещение этнического насилия в регионе Дарфур в Судане .
В феврале 2008 года она освещала битву за Нджамену в Чаде . Некоторые из ее работ в Нджамене были проиллюстрированы французским внештатным фотографом Бенедиктом Курценом.
В апреле 2016 года она стала редакционным директором NYT Global для The New York Times . [8] 6 декабря 2016 года она покинула The New York Times , чтобы сменить основательницу The Huffington Post , Арианну Хаффингтон , [8] на посту главного редактора. [9]
В 2021 году она была включена в список Queer 50 журнала Fast Company . [10]
Мать Полгрин родом из Эфиопии, [11] а ее отец — белый американец. [12]
Полгрин женат на Кэндис Фейт, фотографе-документалисте. [13] В ноябре 2017 года Полгрин была номинирована на премию журнала Out «OUT100» за 2017 год в знак признания ее работы и известности. [14] Отвергая жесткие бинарности, она идентифицирует себя и как чернокожую, и как представительницу смешанной расы; и как американку, и как африканку; как женщину, хотя ее мужское гендерное выражение часто заставляет людей предполагать, что она мужчина; и как лесбиянку, хотя у нее также были гетеросексуальные романтические отношения. [12]
Лично я никогда не пользовалась бинарными системами. Я родилась у чернокожей африканской матери и белого американца-отца, это было начало жизни, которая включала в себя множество идентичностей и множество дефисов, и, несомненно, будет включать в себя еще больше с течением времени и постоянно собирающимися перекати-полями опыта. Я чернокожая, но также и смешанной расы; я женщина, но то, как я выгляжу и одеваюсь, означает, что меня постоянно принимают за мужчину; я американка, но также и африканка, но не афроамериканка в том смысле, в котором этот термин обычно используется; я лесбиянка, но в юности у меня были счастливые (и несчастливые) романтические отношения с мальчиками и мужчинами.