Изабелла Лилиас Троттер (14 июля 1853 — 27 августа 1928) — британская художница и протестантская миссионерка в Алжире .
Лилиас Троттер родилась в Мэрилебоне , Лондон, у Изабеллы и Александра Троттер, богатого биржевого маклера банка Coutts . Оба родителя были начитанными, интеллектуально любознательными и склонными к гуманизму. Изабелла Стрэндж, англиканка Низкой Церкви и дочь колониального администратора Томаса Эндрю Люмисдена Стрэнджа , вышла замуж за Александра после смерти его первой жены, которая родила ему шестерых детей. Лилиас была первым из трех детей, рожденных от этого второго брака. [1]
Хотя Лилиас была опустошена смертью отца, когда ей было двенадцать, [2] финансовое положение семьи было лишь сравнительно ухудшено его потерей. В следующем году семья переехала на Монтегю-сквер , 40 , где соседом был писатель Энтони Троллоп . [3]
Когда ей было двадцать с небольшим, Троттер и ее мать находились под сильным влиянием движения «Высшая жизнь» , и Лилиас присоединилась к волонтерской группе, которая консультировала интересующихся во время лондонских встреч американского евангелиста Дуайта Л. Муди . [4]
Хотя Троттер была почти самоучкой, ее мать считала ее талант исключительным, и в 1876 году она послала некоторые из рисунков Лилиас критику искусства и социальному философу Джону Рёскину , когда все трое находились в Венеции — последний в то время восстанавливался после ранней смерти Розы Ла Туш , молодой ученицы, которой он сделал предложение. [5] Рёскин высоко оценил художественное мастерство Троттер, и она стала неформальной ученицей и хорошим другом, несмотря на разницу в возрасте. [6] Рёскин сказал Троттер, что если она посвятит себя своему искусству, «то станет величайшей из ныне живущих художниц и будет делать вещи, которые будут бессмертны». [7]
Хотя Троттер и влекла перспектива жизни в искусстве, в мае 1879 года она решила, что не может отдавать себя «живописи и продолжать «искать прежде Царства Божьего и Его правды». Она и Раскин оставались друзьями, и он никогда полностью не оставлял надежды, что она может вернуться к искусству. [8] Троттер стала активисткой YWCA на Уэлбек-стрит и работала секретарем, «добровольная должность, которую обычно занимали такие же женщины, как она, из богатых семей». [9] Она много преподавала и (что необычно для уважаемых молодых женщин того времени) бесстрашно ходила по улицам ночью в одиночестве около вокзала Виктория в поисках проституток, которых можно было бы убедить обучиться какой-либо профессии или просто провести ночь в общежитии. [10] В 1884 году, страдая от физического и эмоционального истощения, она перенесла операцию, которая, хотя и была «легкой по своей природе… оставила ее очень больной». По-видимому, в процессе ее сердце было навсегда повреждено. [11]
В течение следующих нескольких лет Троттер чувствовала импульс к миссионерской работе в нехристианских странах, даже говоря одному из своих друзей, что «всякий раз, когда она молилась, слова «Северная Африка» звучали в ее душе, как будто голос звал ее». [12] В мае 1887 года, когда миссионер в Северной Африке спросил на религиозном собрании, зовет ли Бог кого-нибудь в Северную Африку, Троттер встала и сказала: «Он зовет меня». [13] 14 июля, в свой тридцать четвертый день рождения, она подала заявку в качестве кандидата в Североафриканскую миссию, которая затем отвергла ее, потому что она не смогла пройти медицинский осмотр. Однако, поскольку у нее были ресурсы, чтобы быть самостоятельной, миссия решила, что она может «работать в гармонии» с обществом, не будучи официальным членом. [14]
Девять месяцев спустя, в марте 1888 года, Троттер и две другие финансово независимые женщины, включая Бланш Хаворт, которая более тридцати лет играла « Марту » в « Мэри » Троттер , [15] прибыли в Алжир . Троттер вспоминала: «Трое из нас стояли там, глядя на наше поле битвы, никто из нас не был достоин сойти за врача для любого общества, не зная ни души в этом месте, или предложения по-арабски, или подсказки для начала работы на нетронутой земле; мы только знали, что должны были приехать. Воистину, если Богу нужна была слабость, у Него она была!» [16]
Женщины переехали во французский квартал и усердно изучали арабский язык по французским учебным материалам и в конечном итоге с помощью профессионального репетитора. Они также научились выполнять домашнюю работу, все из них ранее имели слуг, удовлетворяющих их потребности. [17]
Позже Троттер сказала, что первые годы были похожи на «бивание головами каменных стен», но женщины были неутомимы, пробуя одну технику за другой в попытке проникнуть в алжирскую культуру и все время улучшая свой арабский. [18] В конце концов Троттер смогла получить доступ к сильно изолированным женщинам, сначала подружившись с их детьми. Она считала, что обращение к женщинам было «великой линией раскола в скале ислама». [19]
Новообращенных изгоняли, избивали, даже (как считал Троттер) травили «психическими наркотиками», которые вводили в пищу или питье и которые вызывали «паралич разума и воли». Многие новообращенные умирали, и Троттер «радовался их потере. «Мы были рады отпустить их… Когда они благополучно возвращаются домой [на небеса], наступает облегчение» [20] .
Здоровье Троттер было настолько серьезно подорвано, что она регулярно проводила длительные периоды выздоровления в Великобритании или на континенте. К трудностям английских миссионеров добавлялась французская колониальная подозрительность к их деятельности. Местное правительство купило дом через дорогу и в течение трех лет заманивало потенциальных новообращенных конкурирующими классами. Шпионы и жандармы даже следовали за женщинами в южную пустыню и угрожали штрафами и тюремным заключением любому, кто приближался к ним или принимал их литературу. [21]
Тем не менее, к 1906 году, с потеплением отношений между Англией и Францией, Троттер испытала меньше правительственного антагонизма и больше свободы для своей миссионерской работы. В 1907 году к «Algiers Mission Band» присоединились пять новых работников. К 1920 году было тридцать штатных работников и пятнадцать проповеднических станций. [22] Троттер стала неохотным, но бесспорным лидером группы, которая в 1907 году была названа Algiers Mission Band. [23] Троттер была чувствительна к современным трудностям, связанным с тем, что женщина может оказывать влияние на мужчину, но поскольку в штате было больше мужчин, она проницательно усовершенствовала «организационную систему, чтобы извлечь выгоду из их лидерства». [24] Троттер никогда не просила средств, потому что, как она говорила, богатство Бога безгранично. [25]
Троттер также была пионером в попытках адаптировать христианское миссионерское начинание к алжирской культуре. Называя евангелизационные встречи «европейской идеей», она предложила евангелизацию с помощью «местного кафе на христианской основе», чтения Библии в «ритмичном речитативе» под аккомпанемент барабана, ремесленного дома, где маленьких девочек обучали бы вышиванию, и христианского уединения для женщин, чтобы «занять место походов к святыням, которые являются их единственным шансом на свежий воздух». Троттер разработала открытки с библейскими отрывками, нарисованными арабским писцом, потому что «никто, кроме туземца, не может передать тонкие линии и изгибы письма так, как они должны быть». Миссионерское общество даже опубликовало серию открыток с предложением из Корана, за которым следовали стихи из Ветхого Завета. [26]
Троттер была «чудесным писателем», заполняя страницу журнала почти каждый день в течение сорока лет и иллюстрируя мир вокруг себя набросками и акварелью. Из этих усилий вышло несколько книг несколько цветистой и мистической прозы, включая « Притчи о кресте» и «Притчи о жизни Христа » . [27] Хотя она считала ортодоксальный ислам «сухим, как дюна, твердым, как гравий», она ответила на «искреннюю жажду духовных вещей» в суфийских мистиках и написала для них «Путь Семикратной Тайны» как религиозное руководство, основанное на семи утверждениях «Я есть», найденных в Евангелии от Иоанна . [28]
Прикованная к постели в последние годы, Троттер посвятила себя молитвам, письму и зарисовкам, продолжая управлять делами Algiers Mission Band как могла. [29] В 1924 году она взяла Белль Патрик в качестве своего секретаря. Получив квалификацию одной из трех первых женщин-юристов в Шотландии, Патрик забронировала для нее билет в Алжир уже на следующий день. [30] Хотя ее тело отказывало, ее разум оставался ясным, даже в конце она просила молитвы о силе продиктовать письмо Эми Кармайкл из Индии, с которой она регулярно переписывалась. Пока сопровождающие пели гимн, она воскликнула: «Колесница и шесть лошадей». «Вы видите прекрасные вещи», — спросил кто-то. «Да», — сказала она, — «много, много прекрасных вещей». [31]
В 2015 году Oxvision Films выпустила полнометражный документальный фильм Many Beautiful Things: The Life and Vision of Lilias Trotter . В главных ролях Мишель Докери в роли голоса Лилиас Троттер и Джон Рис-Дэвис в роли голоса ее наставника Джона Раскина, Many Beautiful Things был впервые показан в Великобритании 11 июля 2015 года на Манчестерском международном фестивале и в Соединенных Штатах 17 октября на кинофестивале Heartland . Режиссером фильма стала Лора Уотерс Хинсон, а музыкальное сопровождение написала Sleeping at Last .
