Лила Абу-Лугход ( арабский : ليلى أبو لغد ) (родилась в 1952 году) — палестино-американский антрополог . Она является профессором социальных наук имени Джозефа Л. Буттенвейзера на кафедре антропологии Колумбийского университета в Нью-Йорке. Она специализируется на этнографических исследованиях в арабском мире, и ее семь книг охватывают такие темы, как сентименты и поэзия, национализм и СМИ, гендерная политика и политика памяти .
Лила Абу-Лугод родилась 21 октября 1952 года в Шампейне, штат Иллинойс, США, где ее отец, Ибрагим Абу-Лугод, получил степень бакалавра в Университете Иллинойса. Ибрагим Абу-Лугод был выдающимся палестинским ученым, который был хорошо известен своей академической работой и активизмом в Палестине. Ее мать, Джанет Л. Абу-Лугод , урожденная Липпман, была ведущим американским еврейским городским социологом. [1] [2]
Абу-Лугход пошла в среднюю школу Нью-Трир и окончила ее в 1970 году. [3] Она продолжила обучение в колледже Карлтон в 1974 году, окончив его с отличием по социальной антропологии. Она получила степень магистра в 1978 году и степень доктора философии по социальной антропологии в 1984 году, обе в Гарвардском университете . [4]
Основная часть работы Абу-Лугод основана на долгосрочных этнографических исследованиях в Египте . Ее интерес к Египту возник из-за того, что она провела несколько лет своего детства в Египте. [5] Ее особенно интересуют пересечения культуры и власти, а также гендер и права женщин на Ближнем Востоке . [6] Ее исследовательские интересы и работа включают урбанизм, технологии, память, музеи, архивы, перемещение, государства, суверенитет, критическую теорию и генеалогию. [7]
В период с конца 1970-х до середины 1980-х годов, будучи еще аспиранткой, Абу-Лугход некоторое время жила с бедуинским племенем Авлад 'Али в Египте. [4] Она жила с главой общины и жила в его доме вместе с его большой семьей в общей сложности два года. [8] Ее первые две книги, «Скрытые чувства: честь и поэзия в бедуинском обществе» и «Пишем женские миры» , основаны на этой полевой работе. Обе книги опираются на ее опыт жизни с бедуинскими женщинами и ее исследования их поэзии и повествования. [4] Она исследует, как гинавас , песни в поэтической форме, которые она сравнивает с хайку и блюзом , выражают культурную «структуру» общества, особенно в отношении отношений между женщинами и мужчинами. [8] Абу-Лугход описала читательскую группу, которую она посещала во время преподавания в колледже Уильямса (в ее состав также входили Кэтрин А. Маккиннон , Адриенна Рич и Венди Браун ), как формирующее взаимодействие с областью женских исследований и оказавшее большое влияние на эти ранние книги. [9]
Лила Абу-Лугход занимала множество академических должностей и назначений. В Колумбийском университете с 2000 года по сегодняшний день она занимала должности профессора антропологии и женских исследований, директора Института исследований женщин и гендера, профессора антропологии и гендерных исследований Уильяма Б. Рэнсфорда, содиректора Центра критического анализа социальных различий, директора Института Ближнего Востока и, наконец, профессора социальных наук Джозефа Л. Буттенвизера.
С 1995 по 2000 год в Нью-Йоркском университете она была содиректором Программы интернационализации женских исследований. Доцент антропологии и профессор антропологии и ближневосточных исследований.
В 1990 году Абу-Лугод работала доцентом кафедры религии и ассоциированного факультета кафедры антропологии в Принстонском университете. Она начала свою преподавательскую карьеру в колледже Уильямса в качестве доцента кафедры антропологии и социологии в колледже Уильямса.
Абу-Лугод провела время в качестве ученого в Институте перспективных исследований с Джудит Батлер , Эвелин Фокс Келлер и Донной Харауэй . Она также преподавала в Нью-Йоркском университете , где работала над проектом, финансируемым грантом Фонда Форда , призванным содействовать более международному фокусу в женских исследованиях. [9]
Абу-Лугод входит в консультативные советы нескольких академических журналов, включая Signs: Journal of Women in Culture and Society [10] и Diaspora: A Journal of Transnational Studies. [11]
Гендер и феминизм в мусульманском мире
Работа Абу-Лугод внесла свой вклад в различные направления в развитие мысли и знаний, связанных с гендерными исследованиями. В интервью Колумбийскому центру устной истории в Колумбийском университете (2015) для Института исследований женщин, гендера и сексуальности Проект устной истории рассказала о том, что во время ее работы в Гарварде не было программы по гендерным исследованиям, что было чем-то, чего она пропустила. Во время своего назначения в Нью-Йоркский университет она работала вместе со своими коллегами, чтобы привлечь международных ученых, работающих в области гендера. С тех пор Абу-Лугод очень активно работала над организацией конференций и мероприятий, на которых обсуждались вопросы гендера и сексуальности. Ее рвение к растущим дебатам по той же теме распространилось и на Колумбийский университет, когда она присоединилась к нему в 2000 году.
Ее книга 2013 года « Нужно ли спасать мусульманских женщин?» [12] исследует образ мусульманских женщин в западном обществе. Она основана на ее одноименной статье 2002 года, опубликованной в American Anthropologist . [13] Текст рассматривает дискуссии после 11 сентября о Ближнем Востоке , исламе , правах женщин и средствах массовой информации. Абу-Лугход собирает примеры западного повествования о «подвергшихся насилию» мусульманских женщинах, которых нужно спасти. [14] Абу-Лугход далее объясняет, как повествование о спасении мусульманских женщин использовалось как способ оправдания военных интервенций в мусульманских странах. Она ловко подвергает сомнению мотивы феминисток, которые считают, что мусульманских женщин следует спасать от Талибана, в то время как в их собственных странах происходит несправедливость. Она утверждает, что мусульманских женщин, как и женщин других вероисповеданий и происхождения, нужно рассматривать в их собственном историческом, социальном и идеологическом контексте. [15] В своей книге Абу-Лугод выступает против объединения мусульманских женщин под одним зонтиком или набором характеристик. В интервью с Мариам Сайед для Columbia's Journal Абу-Лугод объясняет историю сопротивления мусульманских женщин из Палестины, Египта, Судана, Ирана посредством научных трудов. [16]
Статью Абу-Лугода и последующую книгу на эту тему сравнивали с «Ориентализмом» Эдварда Саида . [ 17] «Нужно ли спасать мусульманских женщин?» (2013) [18] была переведена на французский, турецкий, арабский и японский языки.
В своей последней книге, совместно отредактированной с Шенилой Ходжа-Мулджи , Карен Энгл , Джанет Р. Якобсен , Васуки Несия и Рафией Закарией «Хитрость гендерного насилия: секьюритизация и насилие закона», она исследует проблематику фрейминга гендерного насилия, основанную на глобальном взгляде на мусульманских женщин. Она утверждает, что обобщение гендерного насилия, а также его кодификация в учреждениях и НПО, упускает из виду специфику того, как каждая культура и сообщество будут считать насилие. Вместе с экспертами из стран Ближнего Востока и Юго-Восточной Азии по гендерным и феминистским насущным вопросам Лила Абу-Лугход утверждает, что правовые рамки и гуманитарные органы соотносят насилие с мусульманами. Она ввела термин «секурофеминистки» для обозначения группы феминисток, которые, пытаясь достичь феминистских целей, используют меры безопасности. Практика, которую Абу-Лугход назвала тревожной. [19]
В 2023 году Лила Абу-Лугход внесла свой вклад в мир музеев и выставок, тесно сотрудничая с Национальным музеем Катара над выставкой под названием On the Move. Выставка посвящена жизни трех различных скотоводческих общин: Катара, Манголии и Центральной Сахары. Проделав обширную и прославленную работу по бедуинским общинам в Египте, на этой выставке Абу-Лугход работает с группой антропологов и музейных специалистов, переосмысливая вопросы репрезентаций, сбора предметов и других форм производства знаний, отличных от письма.
Выставка была организована в сотрудничестве с Национальным музеем Манголии и Национальным художественным музеем. [20]
Абу-Лугод является сторонником движения «Бойкот и отчуждение санкций» . Лила Абу-Лугод написала статью для Anthropology News, которая была перепечатана в марте 2016 года Anthroboycott, о ее позиции по палестино-израильскому конфликту, где она отвечает и вносит свой вклад в призыв к ученым и исследователям бойкотировать израильские академические учреждения. [21] В этой статье Абу-Лугод ссылается на дискриминацию и унижения, с которыми сталкиваются различные ученые, включая Ноама Хомского , в результате их наследия и академической работы.
В интервью с Мариам Сайед, опубликованном в Columbia Journal (2024), [22] Лила Абу-Лугход говорила о роли женщин в обсуждении различных форм насилия, и в частности сексуального насилия, с которым палестинцы сталкиваются каждый день и даже чаще с 7 октября 2023 года. Она сослалась на работы Надеры Шалхуб-Кеворкян, Карен Энгл, Ремы Хаммами и Сабы Махмуд, которые внесли свой вклад и указали на сексуальное насилие в отношении женщин во время войн и конфликтов.
2023: Избран в Американскую академию искусств и наук.
2023: Премия за карьеру от Ассоциации феминистской антропологии, Американской антропологической ассоциации.
2022: Посетитель, Институт перспективных исследований, Принстон (2022-2023)
2021: Образцовая межотраслевая стипендиальная премия, Отделение общей антропологии, Американская антропологическая ассоциация.
2008: Премия имени Ленфеста за выдающиеся заслуги перед преподавательским составом, Колумбийский университет.
2007: Премия Американского этнологического общества за лучшую книгу.
2007: Премия выдающемуся старшему ученому, Секция Ближнего Востока, Американская антропологическая ассоциация.
2006: Почетная степень доктора гуманитарных наук, Карлтонский колледж, Миннесота.
1999: Премия выпускникам за выдающиеся достижения, Карлтонский колледж.
1994: Премия Виктора Тернера, Общество гуманистической антропологии, Американская антропологическая ассоциация.
1998: Серебряная медаль за выдающийся вклад в развитие антропологической и этнологической науки посредством публикаций, Международный союз антропологических и этнологических наук.
1987: Чикагская фольклорная премия.
1984: Премия Стерлинга за вклад в психологическую антропологию, Общество психологической антропологии и Американская антропологическая ассоциация.
1984: Премия за диссертацию Малкольма Керра в области социальных наук, Ассоциация исследований Ближнего Востока Северной Америки.
1974: Phi Beta Kappa, Карлтонский колледж.
В 2001 году Абу-Лугод прочитал лекцию Льюиса Генри Моргана в Университете Рочестера , которую многие считают самой важной ежегодной серией лекций в области антропологии. [24] [ проверка не удалась ]
2007: в 2007 году получила звание стипендиата Карнеги за исследование темы: «Имеют ли мусульманские женщины права? Этика и политика прав мусульманских женщин в международной сфере». Она получила исследовательские стипендии от Национального фонда гуманитарных наук , Фонда Гуггенхайма , Фулбрайта и Фонда Меллона и других.
Статья из Veiled Sentiments получила премию Стерлинга за вклад в психологическую антропологию. Writing Women's Worlds получила премию Виктора Тернера. [25] Колледж Карлтон присудил ей почетную докторскую степень в 2006 году. [26]