stringtranslate.com

Адриенна Рич

Адриенна Сесиль Рич ( / ˈ æ d r i ə n / AD -ree -ən ; 16 мая 1929 — 27 марта 2012) была американской поэтессой, эссеисткой и феминисткой . Ее называли «одной из самых читаемых и влиятельных поэтесс второй половины 20-го века» [1] [2] и ей приписывали то, что она вынесла « угнетение женщин и лесбиянок на передний план поэтического дискурса». [3] Рич критиковала жесткие формы феминистских идентичностей и ценила то, что она придумала как «лесбийский континуум», который является женским континуумом солидарности и творчества, который влияет на жизнь женщин и наполняет ее. [4]

Ее первый сборник стихов, A Change of World , был выбран иконой WH Auden для премии Yale Series of Younger Poets Award . Оден продолжил писать введение к книге. Рич, как известно, отказался от Национальной медали искусств в знак протеста против голосования спикера Палаты представителей Ньюта Гингрича о прекращении финансирования Национального фонда искусств .

Ранняя жизнь и образование

Адриенна Сесиль Рич родилась в Балтиморе , штат Мэриленд, 16 мая 1929 года [5] , она была старшей из двух сестёр. Её отец, патолог Арнольд Райс Рич , был председателем кафедры патологии в Медицинской школе имени Джонса Хопкинса . Её мать, Хелен Элизабет (Джонс) Рич, [6] была концертной пианисткой и композитором. Её отец был из еврейской семьи, [7] а её мать была южной протестанткой; [8] девочки были воспитаны как христиане. Её дед по отцовской линии Сэмюэль Райс был ашкеназским иммигрантом из Кошице в Австро-Венгерской империи (ныне Словакия ), а его мать была сефардской еврейкой из Виксбурга, штат Миссисипи . Сэмюэль Райс владел успешным обувным магазином в Бирмингеме. [9]

Раннее поэтическое влияние Адриенны Рич исходило от ее отца, который поощрял ее читать, а также писать стихи. Ее интерес к литературе возник в библиотеке ее отца, где она читала работы таких писателей, как Ибсен , [10] Арнольд , Блейк , Китс , Данте Габриэль Россетти и Теннисон . Ее отец был амбициозен в отношении Адриенны и «планировал создать вундеркинда». Адриенна Рич и ее младшая сестра обучались на дому у своей матери, пока Адриенна не начала государственное образование в четвертом классе. Стихи Sources и After Dark документируют ее отношения с отцом, описывая, как она упорно трудилась, чтобы исполнить амбиции своих родителей — перейдя в мир, в котором ожидалось совершенство. [10] [11]

В последующие годы Рич пошла в Roland Park Country School , которую она описала как «старую добрую школу для девочек, [которая] дала нам прекрасные образцы для подражания одиноких женщин, которые были интеллектуально увлечены». [12] После окончания средней школы Рич получила диплом в колледже Рэдклифф Гарвардского университета , где она сосредоточилась на поэзии и обучении писательскому мастерству, не встретив ни одной женщины-учителя. [12]

В 1951 году, на последнем году обучения в колледже, первый сборник стихов Рич, «Изменение мира» , был выбран поэтом У. Х. Оденом для премии Йельской серии молодых поэтов . Он продолжил писать введение к опубликованному сборнику. После окончания университета Рич получила стипендию Гуггенхайма на обучение в Оксфорде в течение года. После посещения Флоренции она решила не возвращаться в Оксфорд и провела оставшееся время в Европе, занимаясь написанием и исследованием Италии. [13]

Начало карьеры: 1953–75

В 1953 году Рич вышла замуж за Альфреда Хаскелла Конрада , профессора экономики Гарвардского университета, с которым она познакомилась, будучи студенткой. Она сказала об этом браке: «Я вышла замуж отчасти потому, что не знала лучшего способа оторваться от своей первой семьи. Я хотела того, что я считала полноценной жизнью женщины, чего бы это ни стоило». [13] Они поселились в Кембридже, штат Массачусетс , и у них родилось трое сыновей. В 1955 году она опубликовала свой второй том, The Diamond Cutters , сборник, который, по ее словам, она хотела бы не публиковать, говоря, что «многие стихотворения невероятно вторичны», и ссылаясь на «давление, чтобы снова творить... чтобы убедиться, что я все еще поэт». [13] В том же году она также получила Мемориальную премию Риджли Торренса от Поэтического общества Америки. [14] Ее трое детей родились в 1955 году (Дэвид), 1957 году (Пабло) и 1959 году (Джейкоб).

Мы, я и ты —
благодаря трусости или храбрости —
те, кто возвращается
на эту сцену,
неся с собой нож, фотоаппарат
и книгу мифов
, в которой
не упоминаются наши имена.

—Из «Ныряния в обломки»
Ныряния в обломки: стихи 1971–1972 (1973) [15]

1960-е годы стали периодом перемен в жизни Рич: она получила премию Национального института искусств и литературы (1960), вторую стипендию Гуггенхайма для работы в Нидерландском экономическом институте (1961) и грант Фонда Боллингена на перевод голландской поэзии (1962). [14] [16] [17]

В 1963 году Рич опубликовала свой третий сборник, Snapshots of a Daughter-in-Law , который был гораздо более личной работой, исследующей ее женскую идентичность, отражающей растущую напряженность, которую она испытывала как жена и мать в 1950-х годах, что ознаменовало существенное изменение стиля и тематики Рич. В своем эссе 1982 года « Split at the Root: An Essay on Jewish Identity » Рич утверждает: «Опыт материнства в конечном итоге радикализовал меня». Книга получила резкие отзывы. Она комментирует: «Меня считали «горькой» и «личной»; а быть личной означало быть дисквалифицированной, и это было очень шокирующе, потому что я действительно рисковала... Я поняла, что меня ударили по запястью, и я долгое время не пыталась делать ничего подобного». [13]

Переехав с семьей в Нью-Йорк в 1966 году, Рич связалась с Новыми левыми и активно участвовала в антивоенном, гражданском и феминистском активизме. Ее муж занял должность преподавателя в Городском колледже Нью-Йорка . [17]

В 1968 году она подписала « Протест писателей и редакторов против военного налога », пообещав отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме. [18] Ее сборники этого периода включают «Необходимость жизни» (1966), «Листовки» (1969) и «Воля к переменам» (1971), которые отражают все более радикальное политическое содержание и интерес к поэтической форме. [17]

С 1967 по 1969 год Рич читала лекции в колледже Свортмор и преподавала в Школе искусств Колумбийского университета в качестве приглашенного профессора на писательском отделении. Кроме того, в 1968 году она начала преподавать в программе SEEK в Городском колледже Нью-Йорка, и эту должность она занимала до 1975 года. [14] В это время Рич также получила Мемориальную премию Юнис Титдженс от журнала Poetry Magazine . [14] Рич и Конрад устраивали антивоенные и благотворительные вечеринки для «Черных пантер» в своей квартире. Растущая напряженность начала раскалывать брак, и Рич съехала в середине 1970 года, сняв себе небольшую квартиру-студию неподалеку. [13] [19] Вскоре после этого, в октябре, Конрад уехал в лес и застрелился, овдовев Рич. [20] [13] [17]

В 1971 году она получила премию памяти Шелли от Поэтического общества Америки и провела следующие полтора года, преподавая в Университете Брандейса в качестве приглашенного профессора творческого письма имени Хёрста. [14] «Diveing ​​into the Wreck » , сборник исследовательских и часто гневных стихотворений, разделил Национальную книжную премию за поэзию 1974 года с Алленом Гинзбергом , «The Fall of America» . [21] [22] Отказавшись принять ее индивидуально, Рич присоединилась к двум другим номинированным поэтам-феминисткам, Элис Уокер и Одри Лорд , чтобы принять ее от имени всех женщин, «чьи голоса ушли и до сих пор остаются неуслышанными в патриархальном мире». [23] [24] В следующем году Рич заняла должность стипендиата Люси Мартин Доннелли в колледже Брин-Мор . [25]

Дальнейшая жизнь: 1976–2012

Рич (справа) с писательницами Одри Лорд (слева) и Меридель Ле Сюэр (в центре) в Остине, штат Техас, 1980 г.

В 1976 году Рич начала свое партнерство с ямайской писательницей и редактором Мишель Клифф , которое продолжалось до ее смерти. В своей противоречивой работе « Of Woman Born: Motherhood as Experience and Institution» , опубликованной в том же году, Рич признала, что для нее лесбиянство было политическим, а также личным вопросом, написав: «Подавленная лесбиянка, которую я носила в себе с юности, начала растягивать свои конечности». [13] Брошюра «Двадцать одно стихотворение о любви » (1977), которая была включена в «Мечту об общем языке» (1978) следующего года , ознаменовала первое прямое обращение к лесбийскому желанию и сексуальности в ее творчестве, темы, которые впоследствии проходят через все ее творчество, особенно в «Дикой терпимости, которая завела меня так далеко» (1981) и некоторых из ее поздних стихотворений в «Факте дверной рамы» (2001). [26] В своей аналитической работе «Адриенна Рич: момент перемен » Лэнгделл предполагает, что эти работы представляют собой центральный обряд посвящения для поэта, поскольку она (Рич) переступила порог в новую констеллированную жизнь и «новые отношения со вселенной». [27] В этот период Рич также написала ряд ключевых социально-политических эссе, включая « Обязательная гетеросексуальность и лесбийское существование », одно из первых, затрагивающих тему лесбийского существования. [13] В этом эссе она спрашивает, «как и почему выбор женщин в качестве страстных товарищей, партнеров по жизни, коллег, любовниц, сообщества был подавлен, признан недействительным, вынужден скрываться». [13] Некоторые из эссе были переизданы в сборнике «О лжи, секретах и ​​тишине : избранная проза», 1966–1978 (1979). Интегрируя такие произведения в свое творчество, Рич заявила о своей сексуальности и взяла на себя роль лидера в борьбе за половое равенство. [13]

С 1976 по 1979 год Рич преподавала в Сити-колледже и Ратгерском университете в качестве профессора английского языка. В 1979 году она получила почетную докторскую степень в колледже Смита и переехала с Клиффом в Монтегю, штат Массачусетс. В конечном итоге они переехали в Санта-Крус, где Рич продолжила свою карьеру в качестве профессора, лектора, поэта и эссеиста. Рич и Клифф взяли на себя редакцию журнала о лесбийском искусстве Sinister Wisdom (1981–1983). [28] [29] Рич преподавала и читала лекции в Калифорнийском университете в Санта-Крус , колледже Скриппса , Государственном университете Сан-Хосе и Стэнфордском университете в 1980-х и 1990-х годах. [29] С 1981 по 1987 год Рич работала профессором-ассистентом белой расы в Корнеллском университете . [30] Рич опубликовала несколько томов в течение следующих нескольких лет: Your Native Land, Your Life (1986), Blood, Bread, and Poetry (1986) и Time's Power: Poems 1985–1988 (1989). Она также была награждена премией Ruth Paul Lilly Poetry Prize (1986), премией Elmer Holmes Bobst в области искусств и литературы от Нью-Йоркского университета и премией Национальной поэтической ассоциации за выдающиеся заслуги в области искусства поэзии (1989). [14] [22]

В 1977 году Рич стала ассоциированной участницей Женского института за свободу прессы (WIFP). [31] WIFP — американская некоммерческая издательская организация. Организация работает над расширением коммуникации между женщинами и подключением общественности к формам женских СМИ.

Дженис Рэймонд в предисловии к своей книге 1979 года «Империя транссексуалов » поблагодарила Рич за «постоянную поддержку» [32] и упомянула ее в главе книги «Сафо хирургическим путем». [33] «Империя транссексуалов» рассматривается некоторыми ЛГБТ- и феминистскими критиками как трансфобная , [34] [35] [36] [37] и многие критиковали Рич за ее участие в ее создании и поддержку. Хотя Рич никогда открыто не отрицала своей поддержки работы Рэймонд, Лесли Файнберг ссылается на Рич как на поддерживающую ее во время написания Файнберг « Трансгендерных воинов» . [32] [33] [38]

К началу 1980-х годов Рич пользовалась тростью и инвалидными колясками из-за ревматоидного артрита . У Рич диагностировали это заболевание в возрасте 22 лет, и она десятилетиями скрывала свою инвалидность. Холодный воздух Новой Англии побудил Рича и Клиффа поселиться в Калифорнии. Операция на позвоночнике в 1992 году потребовала от Рич носить металлический нимб, ввинченный в ее голову. [39]

В июне 1984 года Рич выступила с речью на Международной конференции женщин, феминистской идентичности и общества в Утрехте , Нидерланды, под названием «Заметки к политике местоположения». [40] [41] Ее программная речь является важным документом о политике местоположения и рождении концепции женской «локализации». Обсуждая местоположения, из которых говорят женщины, Рич пытается восстановить связь женской мысли и речи с женским телом, с намерением вернуть себе тело посредством вербализации саморепрезентации. [42] Рич начинает речь, отмечая, что, хотя она произносит слова в Европе, она искала их в Соединенных Штатах . [40] Признавая свое местоположение в эссе о развитии женского движения, она выражает свою обеспокоенность всеми женщинами, а не только женщинами в Провиденсе. Расширяя свою аудиторию до женщин по всему миру, Рич не только влияет на более широкое движение, но и призывает всех женщин задуматься о своем существовании. Представляя географические местоположения на карте как историю и как места, где женщины были созданы, и далее фокусируясь на этих местах, Рич просит женщин исследовать, где они были созданы. Пытаясь попытаться найти чувство принадлежности к миру, Рич просит аудиторию не начинать с континента, страны или дома, а начать с географии, наиболее близкой к ним – то есть с их тела. [40] Поэтому Рич бросает вызов членам аудитории и читателям, чтобы они сформировали свою собственную идентичность, отказываясь определяться параметрами правительства, религии и дома. [40] В эссе выдвигается гипотеза о женском движении в конце 20-го века. В обнадеживающем призыве к женскому движению Рич обсуждает, как движение за перемены является эволюцией само по себе. Через демаскулинизацию и девестернизацию себя движение становится критической массой множества разных голосов, языков и общих действий. Она призывает к тому, чтобы движение изменилось, чтобы испытать перемены. Она также настаивает на том, что женщины должны изменить его. [43] В своем эссе Рич рассматривает, как происхождение человека может влиять на его идентичность. Она развивает эту идею, отмечая собственное исследование тела, своего тела, как женщины, как белой, как еврейки и как тела в нации. [44] Рич тщательно определяет место, в котором происходит ее письмо. На протяжении всего своего эссе Рич возвращается к концепции местоположения. Она рассказывает о своем росте в понимании того, как женское движение основано на западной культуреи ограниченная проблемами белых женщин, затем включенная в устное и письменное выражение чернокожих граждан Соединенных Штатов. Такие профессии позволили ей ощутить значение своей белизны как точки расположения, за которую ей нужно было взять на себя ответственность. [40] В 1986 году она опубликовала эссе в своем прозаическом сборнике « Кровь, хлеб и поэзия» . [40]

Работа Рич с Новой еврейской повесткой дня привела к основанию Bridges: A Journal for Jewish Feminists and Our Friends в 1990 году, журнала, в котором Рич работала редактором. [45] Эта работа исследовала связь между частной и публичной историей, особенно в случае прав еврейских женщин. Ее следующая опубликованная работа, An Atlas of the Difficult World (1991), выиграла как премию Los Angeles Times Book Award в области поэзии, так и премию Lenore Marshall/ Nation Award, а также премию Poet's Prize в 1993 году и премию Commonwealth Award в области литературы в 1991 году. [14] [22] В 1990-х годах Рич присоединилась к консультативным советам, таким как Boston Woman's Fund, National Writers Union и Sisterhood in Support of Sisters в Южной Африке. О роли поэта она писала: «Мы можем с горечью ощущать, как мало могут сделать наши стихи перед лицом, казалось бы, вышедшей из-под контроля технологической мощи и, казалось бы, безграничной корпоративной жадности, однако всегда было верно, что поэзия может разрушить изоляцию, показать нам самих себя, когда мы объявлены вне закона или сделаны невидимыми, напомнить нам о красоте там, где никакая красота не кажется возможной, напомнить нам о родстве, где все представлено как разделение». [46] В июле 1994 года Рич выиграла стипендию Макартура , «грант для гениев» за свою работу в качестве поэта и писателя. [47] Также в 1992 году Рич стала бабушкой Джулии Арден Конрад и Чарльза Реддингтона Конрада. [14]

Есть место между двумя рядами деревьев, где трава растет вверх по склону
, а старая революционная дорога обрывается в тени
около молитвенного дома, покинутого преследуемыми,
которые исчезли в этих тенях.

Я ходил туда, собирая грибы на краю страха, но не обманывайтесь,
это не русская поэма, это не где-то еще, а здесь,
наша страна приближается к своей собственной правде и страху,
своим собственным способам заставить людей исчезнуть.

—Из «Что это за времена?» [48]

В 1997 году Рич отказалась от Национальной медали искусств в знак протеста против голосования Палаты представителей о роспуске Национального фонда искусств, а также политики администрации Клинтона в отношении искусства в целом и литературы в частности, заявив, что «я не могла принять такую ​​награду от президента Клинтона или этого Белого дома, потому что само значение искусства, как я его понимаю, несовместимо с циничной политикой этой администрации... [Искусство] ничего не значит, если оно просто украшает обеденный стол власти, которая держит его в заложниках». [17] [49] [50] Ее следующие несколько томов представляли собой смесь поэзии и эссе: Midnight Salvage: Poems 1995–1998 (1999), The Art of the Possible: Essays and Conversations (2001) и Fox: Poems 1998–2000 (2001).

В начале 2000-х годов Рич участвовала в антивоенных акциях, протестуя против угрозы войны в Ираке, как посредством чтения своих стихов, так и другими мероприятиями. В 2002 году она была назначена канцлером недавно расширенного совета Академии американских поэтов вместе с Юсефом Комуньякаа , Люсиль Клифтон , Джеем Райтом (который отказался от этой чести), Луизой Глюк , Хезер Макхью , Розанной Уоррен , Чарльзом Райтом , Робертом Крили и Майклом Палмером . [14] Она выиграла Йельскую премию Боллингена 2003 года за американскую поэзию и была отмечена жюри за ее «честность, одновременно свирепую и гуманную, ее глубокую ученость и ее непрерывное поэтическое исследование и осознание множественных «я». [22] В октябре 2006 года Форум равенства почтил работу Рич, представив ее как икону истории ЛГБТ. [51]

В 2009 году, несмотря на изначальное сдержанное отношение к движению, Рич поддержал призыв к культурному и академическому бойкоту Израиля , осудив «отрицание оккупацией палестинской человечности, уничтожение палестинцев и лишение их средств к существованию, «поселения», физические и психологические стены государства, препятствующие диалогу». [52] [53]

Рич умерла 27 марта 2012 года в возрасте 82 лет в своем доме в Санта-Крус, Калифорния. Ее сын Пабло Конрад сообщил, что ее смерть наступила в результате длительного ревматоидного артрита . [54] Ее последний сборник был опубликован за год до ее смерти. Рич пережила ее сыновья, двое внуков [5] и ее партнер Мишель Клифф . [55]

Просмотры

О феминизме

Адриенна Рич написала несколько произведений, посвященных правам женщин в обществе. В книге «Снимки невестки» она предложила критический анализ жизни матери и невестки, а также влияние их пола на их жизнь. « Погружение в крушение» было написано в начале семидесятых, и этот сборник знаменует начало ее мрачного тона, когда она писала о феминизме и других социальных проблемах. [56] В частности, она открыто писала о своем возмущении патриархальной природой общества в целом. Тем самым она стала примером для других женщин, которым они могли следовать в надежде, что продолжающаяся активная работа против сексизма в конечном итоге сможет противостоять ему. [57]

Ее поэмы также известны своими феминистскими элементами. Одной из таких поэм является «Сила», которая была написана о Марии Кюри , одной из самых важных женских икон 20-го века. В этой поэме она обсуждала элемент власти и феминизма. Кюри медленно поддавалась излучению, которое она впитала в своих исследованиях, на которое Рич ссылается в поэме как на источник ее силы. В поэме обсуждается концепция власти, особенно с точки зрения женщины. [58]

Помимо поэм и романов, Рич также писала научно-популярные книги, в которых затрагивались вопросы феминизма. Вот некоторые из них: «Of Woman Born», «Motherhood as Experience and Institution», «Blood, Bread and Poetry» и т. д. В частности, «Bread and Poetry» содержит знаменитое феминистское эссе под названием «Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence», а также «Feminism and Community».

Ее работы, интервью и документальные фильмы демонстрируют глубокий взгляд Рич на феминизм и общество.

Во-первых, Рич высказалась об использовании самого термина. Она предпочитала использовать термин «освобождение женщин», а не феминизм. Она считала, что последний термин с большей вероятностью вызовет сопротивление у женщин следующего поколения. Кроме того, она боялась, что этот термин станет не более чем ярлыком, если его широко использовать. С другой стороны, использование термина «освобождение женщин» означает, что женщины наконец-то смогут освободиться от факторов, которые можно рассматривать как угнетающие их права. [59]

Рич также подробно писала о «белом феминизме» и необходимости интерсекциональности в феминистском движении. В « Крови, хлебе и поэзии» Рич писала, что «феминизм стал политической и духовной базой, с которой я могла двигаться к исследованию, а не к попытке скрыть свой собственный расизм, осознавая, что мне нужно постоянно работать над антирасизмом внутри себя». Далее она написала, что «пока [феминистки] идентифицируют себя только с белыми женщинами, мы все еще связаны с этой системой объективации, бессердечия и жестокости, называемой расизмом». [ необходима цитата ] Рич умоляла белых феминисток рассмотреть тот факт, что «[они], как жертвы объективации, объективировали других женщин» через свою роль угнетателя и через привилегию белых, которой они по сути обладают при расистском режиме.

Взгляды Рич на феминизм очевидны в ее работах. В книге «Рожденная женщиной » она говорит , что «нам нужно понять силу и бессилие, воплощенные в материнстве в патриархальной культуре». [60] Она также говорит о необходимости объединения женщин в своей книге «О лжи, секретах и ​​молчании». В этой книге она пишет:

«Женщины часто чувствовали себя безумными, когда цеплялись за правду своего опыта. Наше будущее зависит от здравомыслия каждой из нас, и мы глубоко заинтересованы, помимо личного, в проекте описания нашей реальности друг другу настолько откровенно и полно, насколько мы можем». [ необходима цитата ]

Учитывая феминистские условия в 1950–1970-х годах, можно сказать, что работы Рич по феминизму были революционными. Ее взгляды на равенство и необходимость для женщин максимизировать свой потенциал можно считать прогрессивными для того времени. Ее взгляды во многом совпадали с феминистским мышлением того периода. По мнению Рич, общество было основано на патриархате и ограничивало права женщин. Для достижения равенства между полами преобладающие понятия должны быть скорректированы с учетом женской точки зрения. [61]

О расизме

Рич подробно писала о теме белого феминизма и интерсекциональности в феминистском движении. Ссылаясь в своих работах на таких выдающихся чернокожих активисток-феминисток и ученых, как Глория Т. Халл , Мишель Рассел, Лоррейн Бетел и Тони Моррисон , Рич посвятила несколько глав своей книги « Кровь, хлеб и поэзия» теме расизма. О своем эссе «Рожденная женщиной» Рич написала, что оно «могло бы быть сильнее, если бы опиралось на большее количество литературы чернокожих женщин, на которую меня неизбежно указала «Сула » Тони Моррисон ». [62] [63]

Касаясь привилегии, дарованной ей как белой феминистке-автору, Рич написала в « Крови, хлебе и поэзии» , что ее «вероятно, будут воспринимать более серьезно в некоторых кругах, чем чернокожую женщину-ученого, чей совокупный опыт и исследования дают ей гораздо более глубокие знания и осведомленность, чем мои. Ко мне будут относиться более серьезно, потому что я белая, [...] и потому что невидимость цветной женщины, которая является ученым/критиком , поэтом или романистом, является частью структуры моей привилегии, даже моей репутации». [64]

В 1981 году Рич совместно с Одри Лорд выступила с программным докладом на съезде Национальной ассоциации женских исследований в Сторрсе, штат Коннектикут , произнеся речь под названием «Неповиновение — вот о чем потенциально NWSA». Тема съезда была «Женщины реагируют на расизм», и Рич отметила гомофобию и расизм, которые все еще существуют «в анклаве женских исследований, где лесбиянок все еще боятся, а цветных женщин все еще игнорируют». Рич продолжила, сказав, что «цветные женщины, которых белые отцы в определенное время находят в неправильном месте, получат свое возмездие невидимо: если их избивают, насилуют, оскорбляют, преследуют, калечат, убивают, эти события остаются незамеченными, безнаказанными, не связанными; и белые женщины даже не должны знать, что они происходят, не говоря уже о том, чтобы идентифицировать себя с перенесенными страданиями». Рич спросил аудиторию: «насколько непокорными будут женские исследования в 1980-х годах; как эта Ассоциация будет бороться с расизмом, женоненавистничеством, гомофобией университета и корпоративного и милитаристского общества, в которое она встроена; как белые феминистские ученые, преподаватели и студенты будут практиковать неповиновение патриархату?» Рич умолял аудиторию избавиться от идеи, что «выступая против расистского насилия, занимаясь антирасистской работой или становясь феминистками, белые женщины каким-то образом перестают нести в себе расизм», утверждая, что белые женщины никогда не освободятся от своих белых привилегий и должны постоянно заниматься антирасистской работой, пока они все еще находятся в роли угнетателей. [65]

В 2009 году Рич выступила с заявлением в поддержку Американской кампании за академический и культурный бойкот Израиля (USACBI), раскритиковав израильскую оккупацию и выразив свою «неизменную солидарность с длительным сопротивлением палестинского народа». [53]

Избранные награды и почести

Каждый год ссылается на соответствующую статью «[год]() в поэзии»:

Литературные произведения

Документальная литература

Поэзия

Коллекции

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Нельсон, Кэри, редактор. Антология современной американской поэзии . Oxford University Press. 2000.
  2. ^ "Поэтесса Адриенна Рич, 82 года, умерла". Los Angeles Times . 28 марта 2012 г. Получено 29 марта 2012 г.
  3. ↑ Флуд, Элисон (29 марта 2012 г.). «Умерла Адриенна Рич, отмеченная наградами поэтесса и эссеистка». The Guardian . Получено 29 марта 2012 г.
  4. ^ Герстнер, Дэвид А. (2006). Routledge International Encyclopedia of Queer Culture. Нью-Йорк: Routledge Taylor and Francis Group. С. 484. ISBN 0-415-30651-5.
  5. ^ ab Fox, Margalit (28 марта 2012 г.). «Адриенна Рич, влиятельная поэтесса-феминистка, умерла в возрасте 82 лет». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 16 октября 2021 г. .
  6. ^ "Адриенна Сесиль Рич". Архив еврейских женщин . Получено 29 марта 2012 г.
  7. ^ Лэнгделл, Шери Колби (2004). Адриенна Рич: момент перемен . Greenwood Publishing Group, Incorporated. стр. 20. ISBN 978-0-313-31605-0.
  8. ^ Корт, Кэрол (30 октября 2007 г.). От А до Я американских писательниц – Кэрол Корт. Информационная база. ISBN 9781438107936.
  9. ^ "Split at the Root: An Essay on Jewish Identity" (PDF) . Baruch College . Архивировано (PDF) из оригинала 16 июня 2022 г. . Получено 26 марта 2022 г. .
  10. ^ ab Шуман (2002) стр. 1278
  11. ^ Критический обзор поэзии (1992) под ред. Фрэнка Нортена Магилла, Salem Press, стр. 2752
  12. ^ ab Martin, Wendy (1984), Американский триптих: Энн Брэдстрит, Эмили Дикинсон, Адриенна Рич , Издательство Университета Северной Каролины, стр. 174; ISBN 0-8078-4112-9 . 
  13. ^ abcdefghij O'Mahoney, John (15 июня 2002 г.). «Поэт и пионер». The Guardian . Получено 10 августа 2010 г. .
  14. ^ abcdefghi Лэнгделл, Шерл Колби (2004). Адриенна Рич: Момент перемен . Вестпорт, Коннектикут: Praeger Publishers. стр. xv.
  15. ^ "Diving into the Wreck". Академия американских поэтов. Архивировано из оригинала 29 марта 2012 г. Получено 29 марта 2012 г.
  16. ^ "Американская академия искусств и литературы". Лауреаты премии Американской академии искусств и литературы . Архивировано из оригинала 13 октября 2008 года . Получено 12 декабря 2011 года .
  17. ^ abcde Шуман (2002) стр. 1281
  18. ↑ «Протест писателей и редакторов против военного налога», 30 января 1968 г., New York Post .
  19. ↑ Мишель Дин, «Крушение: феминистское пробуждение Эдриенн Рич, отраженное в ее никогда ранее не публиковавшихся письмах», The New Republic , 3 апреля 2016 г.
  20. ^ "Доктор Альфред Х. Конрад, профессор Сити-колледжа, умер" (PDF) , The New York Times , Нью-Йорк, Нью-Йорк, 20 октября 1970 г.
  21. ^ ab "National Book Awards – 1974". National Book Foundation. Получено 11 марта 2012 г. (С речью Рича на вручении и эссе Эви Шокли из блога, посвященного 60-летию премии.)
  22. ^ abcd "Poets.org". Адриенна Рич . Получено 12 декабря 2011 г.
  23. ^ Шуман (2002) стр. 1276
  24. ^ "Национальный книжный фонд". Речи на вручении Национальной книжной премии . Получено 13 сентября 2014 г.
  25. ^ "The Poetry Foundation". Адриенна Рич . Получено 12 декабря 2011 г.
  26. ^ Олдрич и Уотерспун (2000) Кто есть кто в истории геев и лесбиянок, том 2. Routledge, стр. 352, ISBN 0-415-22974-X . 
  27. ^ Лэнгделл, Шери Колби (2004) Адриенна Рич: момент перемен . стр. 159 Praeger Publishers ISBN 0-313-31605-8 
  28. ^ История Sinister Wisdom Архивировано 8 февраля 2012 г. на Wayback Machine
  29. ^ ab Cucinella, Catherine (2002) Современные американские женщины-поэты: руководство от А до Я. стр . 295 Greenwood Press ISBN 0-313-31783-6 
  30. ^ "Andrew D. White Professors-At-Large". Корнелльский университет . Получено 28 марта 2012 г.
  31. ^ "Associates | Женский институт свободы прессы". www.wifp.org . Получено 21 июня 2017 г. .
  32. ^ ab Boylan, Jennifer (18 апреля 2012 г.). «What Kind of Times are These?». www.jenniferboylan.net . Получено 5 марта 2021 г. .
  33. ^ ab Mukhopadhyay, Samhita (16 апреля 2012 г.). «Was Adrienne Rich Anti-Trans?». www.prospect.org . Получено 5 марта 2021 г. .
  34. ^ Роуз, Катрина С. (2004) «Человек, который хотел бы быть Дженис Рэймонд». Transgender Tapestry 104, зима 2004 г.
  35. ^ Джулия Серано (2007) Девушка для битья: транссексуальная женщина о сексизме и превращении женственности в козла отпущения , стр. 233–234
  36. ^ Намасте, Вивиан К. (2000) Невидимые жизни: стирание транссексуалов и трансгендерных людей , стр. 33–34.
  37. ^ Хейс, Крессида Дж., 2003, «Феминистская солидарность после квир-теории: случай трансгендерности», в Signs 28(4):1093–1120.
  38. ^ Ладин, Джой (12 августа 2017 г.). «Погружение в крушение: транс- и антитранс-феминизм». eoagh.com . Получено 6 марта 2021 г. .
  39. ^ "Множество жизней Адриенны Рич". The Atlantic . 14 ноября 2020 г. Получено 27 марта 2022 г.
  40. ^ abcdef Рич, Адриенна (1986). Кровь, хлеб и поэзия: избранная проза, 1979–1985 . Нью-Йорк: Norton. С. 210. ISBN 0393311627.
  41. ^ Рич, Адриенна (1984). «Заметки о политике местоположения» (PDF) .
  42. ^ Литтман, Линда (2003).«Старые псы, новые трюки»: пересечение личного, педагогического, профессионального. Английский журнал . 93 (2): 66. doi :10.2307/3650498. JSTOR  3650498.
  43. ^ ДеШейзер, Мэри К. (1996).«Конец века»: феминистское видение миллениалов в «Темных полях Республики» Эдриенн Рич". Журнал NWSA . 8 (3): 46. doi : 10.2979/NWS.1996.8.3.36 (неактивен 1 ноября 2024 г.). JSTOR  4316460.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)
  44. ^ Иглтон, Мэри (2000). «Адриенна Рич, местоположение и тело». Журнал гендерных исследований . 9 (3): 299–312. doi :10.1080/713678003. S2CID  143486606 – через Academic Search Premier.
  45. ^ Рич, Адриенна (2001). Искусство возможного: эссе и беседы . Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 138–144.
  46. ^ "Adrienne Rich: Online Essays and Letters". English.illinois.edu . Получено 28 марта 2012 г. .
  47. ^ "MacArthur: Фонд Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров". Программа стипендиатов . Получено 12 декабря 2011 г.
  48. ^ «Что это за времена?». Poetry Foundation . 12 августа 2021 г..
  49. ↑ «В знак протеста поэт отказался от медали за заслуги в области искусств», The New York Times , 11 июля 1997 г. Получено 10 февраля 2012 г.
  50. ^ Рич, Адриенна (2001). Адриенна Рич (ред.). Искусство возможного: эссе и беседы . Нью-Йорк: WW Norton & Company. С. 95–105. {{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )
  51. ^ "Адриенна Рич". LGBTHistoryMonth.com. 20 августа 2011 г. Получено 3 декабря 2020 г.
  52. ^ «Зачем поддерживать кампанию США за академический и культурный бойкот Израиля?». Ежемесячный обзор . 8 февраля 2009 г. Получено 30 марта 2022 г.
  53. ^ ab Cable, Umayyah (3 апреля 2022 г.). «Принудительный сионизм и палестинское существование: генеалогия». Журнал палестинских исследований . 51 (2): 66–71. doi : 10.1080/0377919X.2022.2040324. ISSN  0377-919X. S2CID  248281682.
  54. ^ "Поэтесса Адриенна Рич, 82 года, умерла". Los Angeles Times . 28 марта 2012 г. Получено 28 марта 2012 г.
  55. ^ "Адриенна Рич". The Daily Telegraph . 29 марта 2012 г. Получено 29 марта 2012 г.
  56. ^ Клёкнер, Кристиан (2015). Современная женская поэзия: «Ныряние в затонувший корабль» Адриенны Рич и «Она плыла из моря, чтобы сиять» Харриетт Маллен. Трир, Германия: Wissenschaftlicher Verlag Trier (WVT). п. 400. ИСБН 9783868216103.
  57. ^ Райли, Жанетт Э. (31 августа 2016 г.). Понимание Эдриенн Рич . Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. стр. 39–41. ISBN 9781611177008.
  58. ^ Сельвалакшми, С. и Гириджа Раджарам. Власть для женщин: стихи Адриенны Сесиль Рич .
  59. ^ Шеридан, Сьюзен. Адриенна Рич и женское освободительное движение: политика восприятия .
  60. ^ "Адриенна Сесиль Рич". Архив еврейских женщин . 23 июня 2021 г. Получено 23 июня 2024 г.
  61. ^ Коллинз, Майкл Дж. «Раскрытие тела в политике Адриенны Рич». Seton Hall ERepository, Seton Hall University .
  62. ^ Рич, Адриенна (1980). «Обязательная гетеросексуальность и лесбийское существование». Кровь, хлеб и поэзия: избранная проза 1979-1985 . WW Norton & Company (опубликовано в 1994). ISBN 978-0-393-34804-0.
  63. ^ Rich A (1980). «Обязательная гетеросексуальность и лесбийское существование». В Parker R, Aggleton P (ред.). Культура, общество и сексуальность: хрестоматия . Лондон: UCL Press (опубликовано в 1999). стр. 220. ISBN 978-1-85728-811-7.
  64. ^ «Кровь, хлеб и поэзия: избранная проза, 1979–1985 – Четыре поэта» . Получено 31 октября 2021 г.
  65. ^ Рич, Адриенна (1981). «Неповиновение — вот о чем потенциально говорит NWSA». Women's Studies Quarterly . 9 (3): 4–6. ISSN  0732-1562. JSTOR  40003904.
  66. ^ "Book of Members, 1780–2010: Chapter R" (PDF) . Американская академия искусств и наук. Архивировано (PDF) из оригинала 18 июня 2006 г. . Получено 7 апреля 2011 г. .
  67. ^ "Выдающийся вклад в американскую литературу". Национальный книжный фонд. Получено 11 марта 2012 г. (С вступительной речью Рича и введением Марка Доти.)
  68. ^ "Пятнадцатая ежегодная лекция Кесслера, прочитанная Адриенной Рич – CLAGS: Центр исследований ЛГБТК" . Получено 15 мая 2022 г.
  69. ^ "2017 Pulitzer Prizes". Pulitzer . Получено 10 апреля 2017 г. .
  70. ^ Glasses-Baker, Becca (27 июня 2019 г.). «Национальная стена почета ЛГБТК открыта в Stonewall Inn». www.metro.us . Получено 28 июня 2019 г.
  71. ^ Роулз, Тимоти (19 июня 2019 г.). «Национальная стена почета ЛГБТК будет открыта в историческом отеле Stonewall Inn». Новости геев и лесбиянок в Сан-Диего . Получено 21 июня 2019 г.
  72. ^ Лэрд, Синтия. «Группы ищут имена для почетной стены Stonewall 50». The Bay Area Reporter / BAR Inc. Получено 24 мая 2019 г.
  73. ^ Саше, Донна (3 апреля 2019 г.). «Stonewall 50». San Francisco Bay Times . Получено 25 мая 2019 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки