Лингодбхава (также называемая Лингобхава , «появление Линга») — культовое изображение индуистского бога Шивы , которое часто можно увидеть в храмах Тамил Наду . [ нужна цитата ]
Иконография Лингодбхавы представляет Шиву, выходящего из столпа света , с меньшими изображениями Вишну в форме вепря внизу и Брахмы в форме гусака вверху. Икона изображает легенду о происхождении лингам , аниконическое изображение Шивы , часто используемое в его поклонении. Рассказ о Лингодбхаве встречается в различных Пуранах и считается ассимиляцией старых культов почитания столбов.
Самые ранние литературные свидетельства иконического изображения можно найти в произведениях шиваитских святых Аппара и Самбандара VII века . Другое показательное упоминание встречается в Тируккурале , ок. Тамильский текст V века.
В шиваитской легенде божества Вишну и Брахма однажды вступили в спор о своем превосходстве. Чтобы разрешить спор, Шива появился в виде массивного столба света [ 1] и призвал их найти его источник. [2] [3] Брахма принял форму гусака и полетел в небо, чтобы увидеть вершину пламени, а Вишну стал вепрем Варахой и искал его основу. Эта сцена называется Лингодбхава и изображена на западной стене святилища многих храмов Шивы. Ни Брахма, ни Вишну не смогли найти источник, и хотя Вишну признал свое поражение, Брахма солгал и сказал, что нашел вершину. Возмущенный нечестностью последнего, Шива принял облик Бхайравы и обезглавил одну из пяти голов Брахмы. Более того, в наказание Шива постановил, что у Брахмы никогда не будет на земле храмов для его поклонения. Когда Шива отрубил Брахме пятую голову, он совершил грех брахмахатьяпапы ( убийство брамина или аналогичное преступление) и был вынужден бродить по трем мирам как Бхикшатана , обнаженный нищий, чтобы получить отпущение своего греха. Этот грех окончательно отпущен в Варанаси, на берегу реки Ганга . [2] Легенда подробно описана в Вишну-пуране . [4]
.jpg/1280px-Konerirajapuram_(7).jpg)
Изображение Лингодбхавы можно найти на первом участке вокруг святилища на стене точно за изображением Шивы в центральном святилище с Вишну и Брахмой по бокам. Лингодбхава или появление Лингама, встречающееся в различных пуранах , дополняет синтез старых культов столпа и символического поклонения. [5] Идея возникла у божества, находящегося в колонне, а позже визуализировалась как Шива, выходящий из лингама. [6] Шива представлен в храмах Южной Индии в форме Лингама . Образ Линготбхавы изображен с Шивой, выходящим из Линга в своей первоначальной форме. Вишну в образе кабана обычно изображается внизу лингама, а Брахма в форме гусака — наверху лингама. В некоторых храмах Линготбхава изображается в этой форме вместе с Брахмой справа от изображения, а Вишну слева от Шивы, оба поклоняются Шиве, появляющемуся в виде огненного столба. Лингобхава наряду с Дакшинамурти считается наиболее распространенной формой Шивы в храмах Южной Индии со времен Чола . [7]
Тируккурал , классические двустишия тамильского языка, впервые упоминают Линготбхаву, в которой упоминается, что Шива хотел решить спор о превосходстве между Вишну и Брахмой. [8] Аппар , один из первых святых Шайвы 7-го века, свидетельствует об этом знании пуранических эпизодов, касающихся формы Шивы Лингодбхавы, в то время как Тируньяна Самбандар называет эту форму Шивы природой света, которую Брахма не мог постичь. и Вишну. [9] Фестиваль Тируватираи отмечается во время тамильского месяца Маргажи (декабрь-январь) во всех храмах Шивы , когда Шива, как полагают, исполнил космический танец. Тот же день, согласно Аруначала Пуранам , литературной истории храма Аннамалайяр , считается днем, когда Шива поднялся в виде огненного столба, когда ни Вишну, ни Брахма не смогли найти свое происхождение. Живые существа в трёх мирах не смогли вынести жара столба и по просьбе небесных божеств Шива остыл, как гора Аруначала . Шиваратри , когда он остынет, называется днем Линготбхавара. Днем считается зарождение смешения формы и бесформенного проявления Шивы. [10]
