Линда Мартин Алькофф — латиноамериканский философ и профессор философии в колледже Хантера , Городском университете Нью-Йорка . Алькофф специализируется на социальной эпистемологии , феминистской философии , философии расы , деколониальной теории и континентальной философии , особенно на работах Мишеля Фуко . [1] Она является автором или редактором более дюжины книг, включая Visible Identities: Race, Gender, and the Self (2006), The Future of Whiteness (2015) и Rape and Resistance (2018). Ее публичные философские труды были опубликованы в The Guardian и The New York Times . [2] [3]
Алькофф призвала к более широкому включению исторически недопредставленных групп в философию. Она отмечает, что философы из этих групп создали новые области исследования, включая феминистскую философию , критическую расовую теорию , латиноамериканскую философию и философию ЛГБТК. [4] [5] С 2012 по 2013 год она занимала пост президента Американской философской ассоциации , Восточного отделения. [6] В феврале 2018 года она была назначена президентом совета директоров Hypatia, Inc., некоммерческой корпорации, которой принадлежит журнал феминистской философии Hypatia . [7] [8]
Алькофф родилась в Панаме, [9] младшая из двух дочерей ирландской матери Лауры и панамского отца Мигеля Анхеля Мартина, которые познакомились во время учебы в Университете штата Флорида . [10] Ее отец стал профессором истории в Университете Панамы . [11] Когда ее родители разошлись, Алькофф переехала с матерью и сестрой во Флориду, когда ей было три года. [9] В 1980 году она получила степень бакалавра с отличием по философии в Университете штата Джорджия , а в 1983 году — степень магистра, также по философии. Она работала над докторской диссертацией в Университете Брауна , завершив ее под руководством Эрнеста Сосы , Марты Нуссбаум и Ричарда Шмитта и получив степень доктора философии в 1987 году. [12]
Проработав год доцентом философии в колледже Каламазу , Алкофф переехала в Сиракузский университет , где преподавала в течение следующих десяти лет. Она получила постоянную должность и была повышена до доцента в 1995 году и до профессора в 1999 году. Она занимала должности приглашенных преподавателей в Корнеллском университете (1994–1995), Орхусском университете (ноябрь 1999), Флоридском Атлантическом университете (осень 2000) и Брауновском университете (весна 2001). Она заняла должность профессора философии и женских исследований в Университете Стоуни-Брук в 2002 году. В 2009 году она стала профессором философии в Хантер-колледже и Городском университете Нью-Йорка . [12]
Алкофф давно выступает за диверсификацию дисциплины философии. Чтобы помочь решить эти проблемы, вместе с Полом Тейлором и Уильямом Уилкерсоном она начала «Путеводитель плюралиста по философии». [13] С 2010 по 2013 год Алкофф была соредактором, совместно с Энн Кадд , феминистского философского журнала Hypatia . [14] Она входила в совет его помощников редакторов во время спора о трансрасизме Hypatia в 2017 году. [15] [16] [ необходим неосновной источник ] Руководство журнала впоследствии создало целевую группу для решения проблем управления журналом; Алкофф стала президентом совета директоров Hypatia, Inc. в феврале 2018 года. [7] [8]
Алкофф много писала на такие темы, как Фуко, сексуальное насилие, политика эпистемологии, гендерная и расовая идентичность, а также проблемы латиноамериканцев. [12] Она является автором четырех книг: Real Knowing: New Versions of Coherence Theory (1996), Visible Identities: Race, Gender and the Self (2006), The Future of Whiteness (2015) и Rape and Resistance (2018). [12] Она также отредактировала десять томов, написала множество рецензируемых статей и внесла большой вклад в главу и запись в книгу и энциклопедию. [12] Согласно Google Scholar , ее самая читаемая статья «The Problem of Speaking for Others» (1991) в Cultural Critique была процитирована почти 3000 раз. [17]
Видимые идентичности: раса, пол и личность попытались предложить унифицированное описание социальной идентичности, объединив свои предыдущие работы в области эпистемологии, метафизики и политики этнической принадлежности, расы и пола. [18] В ней Алькофф предположила, что географическое положение имеет значительные последствия для социальной идентичности, помимо тех, которые передаются другими участниками идентичности (хотя она не рассматривает такие последствия как детерминированные). [18]
В «Проблеме говорения за других» Алькофф анализирует проблемы репрезентации, которые сопровождают практику говорения за других, используя такие социальные эпистемологические концепции, как социальное положение и социальная идентичность. Она предлагает «четыре набора практик опроса» для руководства актами говорения за других в разных социальных позициях: во-первых, собственный импульс к говорению должен быть подвергнут опросу, чтобы убедиться, что он не мотивирован «желанием господства и доминирования». Во-вторых, следует осознавать значимость местоположения и контекста, особенно связи между нашими местоположениями и нашими словами, и то, как перенос слов в другое социальное положение изменит их значение. В-третьих, она подчеркивает подотчетность и ответственность перед теми, чьи взгляды должны быть представлены; следует оставаться открытым для критики. В-четвертых, крайне важно осознавать возможные и реальные эффекты слов на дискурсивный и материальный контекст представляемых. [19]
Алькофф получила несколько наград и премий, в том числе почетную докторскую степень от Университета Осло в сентябре 2011 года и премию Франца Фанона Карибской философской ассоциации за 2009 год за ее книгу Visible Identities: Race, Gender and the Self . Она была признана выдающейся женщиной в философии Обществом женщин в философии в 2005 году, и она занимала должность профессора Мередит за выдающиеся достижения в преподавании в Сиракузском университете с 1995 по 1998 год. [12] В 2023 году она была избрана в Американскую академию искусств и наук за свою работу в области философии. [20]