Басня о Лисе, Мухах и Еже приписывается Басни Эзопа . С самого начала она применялась сатирически к политическим лидерам и имеет номер 427 в Индексе Перри . [1]
Ослабевшую лису мучают мухи, клещи или комары, от которых еж предлагает избавить ее. Лиса отказывается от такой помощи на том основании, что насекомые уже напились ее крови и теперь почти не беспокоят ее, но за ними неизбежно последуют новые рои, если их убрать. Басня упоминается Аристотелем в его труде «Риторика» (II.20) как пример способа Эзопа преподавать политический урок с помощью юмористического примера. Контекстом в этом случае, как говорят, был суд над демагогом ; Эзоп указал, что, поскольку корыстные политики являются необходимым злом, замена того, кто уже эксплуатировал государство, другими, которые еще не удовлетворили свою жадность, только ухудшит ситуацию. [2]
Причина слабости лисы в том, что при переправе через реку она увязла в грязи на другом берегу и не может освободиться. Эти обстоятельства повторяются в неолатинском стихе сборника басен Габриэле Фаэрно (1563), который завершается на сентименте
Версию басни Аристотеля также использовал Сэмюэл Кроксолл в своем прозаическом сборнике «Басни Эзопа» (1722). [4]
История в «Баснях» Лафонтена (1694) более или менее та же самая, за исключением того, что лиса была ранена во время погони . Лафонтен также упоминает Аристотеля и политический урок, который он извлекает, [5] в то время как обстоятельства повторяются в очень короткой поэтической версии Брука Бутби . [6] Уильям Сомервиль адаптировал басню более пространно в «Раненый человек и рой мух», взяв шестнадцать строк, чтобы рассказать историю, рассказанную о «Лазаре» (прокаженном), и пятнадцать, чтобы извлечь мораль. [7]