Митрополия Литвы была митрополией Вселенского Патриархата Константинополя в Восточной Православной Церкви . Она была возведена на территории Великого княжества Литовского между 1315 и 1317 годами. Она была упразднена в 1371 году. [1] Первоначально резиденция ( кафедра ) митрополии находилась в Новогрудке . В ней было всего два митрополита . Учреждение произошло после монгольского нашествия на Киевскую Русь, которое было использовано правителями Литвы для значительного расширения своей территории. Чтобы помочь легитимировать свои аннексии и более тесно привязать своих новых подданных к государству, королевские власти благоприятствовали возведению митрополии для жителей Великого княжества. Чтобы предотвратить возможность перехода государства под власть Святого престола , иерархи, базирующиеся в Москве, в последнее время поддержали возведение митрополии как меньшее из двух зол. На протяжении всего существования митрополии митрополиты боролись за религиозный контроль над епархиями Руси со светскими и духовными властями Галицко-Волынского княжества , Тверского княжества и Великого княжества Московского .
Избежав основного удара монгольских нашествий, Великое княжество Литовское расширилось на соседние территории, ослабленные внутренними распрями и монгольскими набегами. Хотя эти расширения обычно происходили за счет славянских княжеств бывшей Киевской Руси , иногда они были добровольными. Например, князья Туровского княжества начали все больше сотрудничать с Великим княжеством, и к началу XIV века княжество ненасильственно присоединилось к Великому княжеству. В 1320 году большинство княжеств Западной Руси были либо превращены в вассалов, либо были напрямую присоединены к Литве. В 1321 году Гедимин захватил Киев , отправив Станислава , последнего Рюрика , правившего Киевом , в изгнание. Гедиминас также восстановил постоянную столицу Великого княжества в Вильнюсе , [2] предположительно перенеся ее из Старого Тракая в 1323 году. [3] Государство продолжало расширять свою территорию во время правления великого князя Альгирдаса и его брата Кейстута , которые оба правили государством в гармонии. [4] [5]
В то время религиозная верность играла важную роль в политике. Придерживаясь языческой веры , великие князья Витянис и Гедимин понимали политическую важность контроля над Церковью. Кроме того, митрополит Киевский и всея Руси — Петр Московский — перенес резиденцию митрополии в Москву. [6] Отсутствие митрополита для жителей Великого княжества препятствовало развитию идеи единого литовского государства, продвигаемой правящей семьей. [7] В то же время религиозные лидеры на Руси осознавали, что отсутствие отдельной митрополии сделает литовское государство восприимчивым к влиянию Латинской церкви . Пытаясь сохранить непрерывное культурное и религиозное единство Руси, православные лидеры осознавали, что в конечном итоге они могут столкнуть народ в объятия Рима. [8] К середине 1350-х годов высшее духовенство Руси в Литве согласилось, что отдельная литовская митрополия была меньшим из двух зол. Этот вопрос поднимался в их письмах Константинопольскому патриарху между 1328 и 1347 годами. [9] В связи с этим великие князья литовские обратились к патриарху с просьбой создать отдельную епархию, независимую от Москвы.
Константинопольский патриарх в целом предпочитал единую митрополию Киева и всей Руси и не хотел разделять свою власть. Поэтому, когда это было возможно, патриархи объединяли митрополии на бывшей территории Киевской Руси . Однако к 1440-м годам, как раз перед падением Константинополя , Великое княжество Московское фактически выиграло спор и стало новым духовным центром православной традиции в Восточной Европе.
Император Андроник II Палеолог основал митрополию, а патриарх Константинопольский Иоанн XIII рукоположил святителя Феофила, который был родом из Руси . [10] Сохранившийся список его имущества показывает, что Феофил много путешествовал по княжествам Руси и преподносил дорогие дары видным правителям региона, [11] возможно, в рамках кампании за то, чтобы стать митрополитом Киевским.
Епископская кафедра митрополии находилась в Новогрудке . Она имела две викарные епархии в Турове и Полоцке . [1]
С 1303 по 1347 год на южных границах литовских земель также существовала новая митрополия — Галицкая митрополия . Были длительные периоды времени, когда эта митрополичья кафедра оставалась вакантной .
С 1317 по 1329 год [12] великий князь Гедимин заигрывал с римским католицизмом и писал папе Иоанну XXII . Папа ответил в 1324 году [13] , и была предпринята активная попытка привлечь Литву в латинский лагерь. В Вильно были отправлены послы, но когда они прибыли, ситуация изменилась. Гедимин утверждал, что он никогда не говорил в своих письмах, что он готов креститься, и что его писцы, братья-францисканцы Генрих и Бертольд, по-видимому, писали то, чего он им никогда не говорил. Папские легаты доложили папе, что магнаты Жемайтии угрожали жизни великого князя и его семьи, и что были также внешние угрозы со стороны России, если он примет римский обряд: [14]
«Именно поэтому король отрекся от веры до такой степени, что уже не смел произнести ни слова о крещении».
После смерти Петра Московского в 1326 году Феофил и кандидат, представленный Москвой, были отвергнуты Константинополем как слишком политизированные для Киевской митрополии. [11] Вместо этого патриарх назначил новым митрополитом независимого человека — Феогноста .
Когда в 1329 году умер Феофил, Феогносту удалось восстановить единство на Руси, заявив, что в языческой Литве слишком мало христиан. [15] Место митрополии осталось вакантным . [16] Тем временем Феогност имел власть над всей Русью и Литвой до своей смерти в 1353 году. В течение двух лет кафедра снова была вакантной.
После гражданской войны Ольгерд был признан новым великим князем литовским. Увеличив территориальные границы государства на юге, он оказался в более выгодном положении, чтобы выступать за восстановление метрополии. В 1360 году он низложил Федора, который был последним этническим русским князем Киева. На его место он посадил на престол своего сына Владимира . [17]
После смерти Феогноста в 1353 году Ольгерд сначала не пытался возродить Литовскую митрополию. Вместо этого он выдвинул своего кандидата — Теодорита — на кафедру Киевскую и всея Руси. Когда Теодорит не смог получить поддержку во Вселенском Патриархате, он обратился к раскольнической Болгарской православной церкви и получил там рукоположение. [18] Такие действия могут указывать на то, что Ольгерд мечтал о собственной автокефальной церкви. [19] В любом случае, предпочтительный кандидат Феогноста — Алексий — был рукоположен в митрополита Киевского и всея Руси в 1354 году.
Ольгерд теперь изменил свою поддержку с Теодорита на Романа. Роман был монахом из Твери и родственником жены Ольгерда Ульяны . Ольгерд согласился прекратить свою поддержку Теодорита на том основании, что его рукоположение было неканоничным, при условии, что Роман также будет назначен митрополитом всея Руси. Ольгерд даже обещал принять православие в обмен на рукоположение Романа. [20] В Константинополе патриарх Каллист I был низложен, и его преемником стал патриарх Филофей I Константинопольский (ноябрь 1353 – 1354).
В 1355 году, после дипломатической борьбы, восстановленный патриарх Каллист I Константинопольский , по соглашению с Филофеем, объединил Галицкую митрополию с Литовской митрополией под руководством митрополита Романа. Каллист также подтвердил, что Алексий остается во владении «митрополии Киевской и всея Руси». [21] Все епархии Галицкой митрополии были переданы в юрисдикцию объединенной митрополии, которая также была известна как «митрополия Литовско-Волынская».
Теперь на Руси было два митрополита. Хотя Роман и привлек на свою сторону некоторых епископов, ему не удалось заручиться поддержкой епископа Тверского. Церковные власти Константинополя не предприняли никаких мер по разграничению полномочий двух митрополитов; они также не назначили никакой конкретной епархии старой Русской митрополии новой Литовско-Волынской митрополии. В результате Роман начал утверждать, что он управляет не только епархиями Литовско-Волынской, но и всей Русской митрополии. Последовавшая за этим борьба между двумя митрополитами продолжалась до смерти Романа в 1362 году. [22]
Оба митрополита отправились в Константинополь, чтобы лично подать апелляцию. В 1356 году их дела были рассмотрены Патриаршим Синодом. [23] Священный Синод подтвердил, что Алексий был митрополитом Киевским, а Роман также был утвержден на своей кафедре в Новогородке. В 1361 году две кафедры были формально разделены. Вскоре после этого, зимой 1361/62 года, Роман умер. С 1362 по 1371 год вакантной кафедрой Литвы-Галицкой управлял Алексий. К этому моменту литовская митрополия была фактически распущена.
После упразднения престола Романа территория Литвы была официально понижена до ранга епископства. Она была помещена под юрисдикцию митрополита Киевского и всея Руси. [21] Хотя высшее духовенство Православной Церкви в Москве утверждало, что территория Великого княжества находится в пределах их канонической сферы, они предприняли мало попыток евангелизировать территорию. Православные миссионеры не были отправлены для работы среди литовцев. Простой народ не желал принимать христианство. Учитывая поддержку язычества среди дворянства, королевская семья не желала отчуждать их, давая разрешение на работу православных миссионеров в государстве. В любом случае, после хищничества монгольского нашествия большие части сельской местности были малонаселенными, а сам Киев был непригоден для проживания в течение значительного периода времени. Это объясняет, почему митрополит переместился во Владимир. Монахи и другое духовенство также переехали на север, чтобы избежать вторжений монгольских повелителей. На землях, контролируемых литовцами, не было ни одного примечательного монастыря.
Альгирдас воспринял роспуск как оскорбление для себя и Литовского государства. В 1371 году он снова попытался создать отдельную литовскую митрополию. Он написал патриарху, резко осуждая Алексия за пренебрежение своей паствой в литовских областях. Он также обвинил Алексия в том, что тот больше интересовался политикой, чем религией: [24]
«Таких митрополитов не было у нас при наших предках. Он благословляет москвичей на убой, а к нам не приезжает. И в Киев не приезжает... митрополит должен благословить москвичей, чтобы они нам помогали, когда мы за них сражаемся с немцами. Мы его приглашаем, а он не приезжает. Дайте нам другого митрополита для Киева, Смоленска, Твери, Малороссии, Новосельска и Нижнего Новгорода».
Константинополь ответил ироничным намеком на то, что Ольгерд был царем «огнепоклонников» (т. е. все еще язычником). Тем не менее, точка зрения была достигнута, и вмешательство Ольгерда имело успех в возведении на престол его собственного кандидата — Киприана .
2 декабря 1375 года на Святом Соборе в Константинополе восстановленный в патриаршестве Филофей рукоположил Киприана в «митрополита Киевского, Русского и Литовского» , но с условием, что после смерти престарелого митрополита Алексия он станет митрополитом Киевским и всея Руси и объединит под своей властью всю митрополию. [25] [26]
12 февраля 1376 года Алексий умер; по условиям договора с патриархом Киприан имел право управлять религиозными делами всей Руси. 6 июня 1376 года Киприан прибыл в свою резиденцию в Киеве. Он попытался, но безуспешно, добиться признания своих прав на всю митрополию от великого князя Московского Дмитрия Донского , Новгородского и Псковского. Однако в том же году в Константинополе произошел дворцовый мятеж, в ходе которого власть была узурпирована Андроником IV . Новый император низложил патриарха Филофея и поставил на его место Макария . Макарий письменно заверил Дмитрия Московского, что он отвергает притязания Киприана на Церковь Великой Руси. Он также предложил отправить в Константинополь для посвящения в митрополиты ставленника великого князя — Митю. [27] Однако Митя умер (1379) в пределах видимости Константинополя. [27] : 218 Митю сопровождал Пимен. Следующий патриарх — Нил — мог быть обманут Пименом с помощью поддельных писем, чтобы посвятить Пимена вместо Мити в июне 1380 года. [27] : 219–220
В результате права Киприана на объединенную митрополию были оспорены Пименом (1380–1382). Дмитрий, услышав известие о посвящении Пимена, гневно поклялся не принимать Пимена по его возвращении. Таким образом, митрополия Пимена была оспорена с самого начала, и в результате он мало чего добился. Права Киприана также оспаривались Дионисием ( 1384–1385). Дионисий умер в заключении в Киеве 15 октября 1385 года. После этого Киприан пользовался бесспорным лидерством Церкви на всей Русской и Литовской земле. Он умер в 1406 году.