Лосанг Чо Кьи Гьялцен ( тибетский : བློ་ བཟང་ ཆོས་ ཀྱི་ རྒྱལ་ མཚན་ , Уайли : blo bzang chos kyi rgyal mtshan (157) 0–1662) был четвертым Панчен-ламой школы гелуг тибетского буддизма и первым, кто получить это звание при жизни.
Лосанг Чокьи Гьялцен был учителем и близким соратником V Далай-ламы , прозванного «Великим». «Великий Пятый» подарил ему монастырь Ташилунпо в качестве живого места и объявил его воплощением Амитабхи , и с тех пор каждый Панчен-лама был хозяином Ташилунпо. [1]
Когда Лосанг Чокьи Гьялцен умер в 1662 году в возрасте 91 или 92 лет, Пятый Далай-лама положил начало традиции признания его реинкарнации. Он составил особую молитву, прося своего хозяина вернуться, и приказал читать ее монахам великих монастырей. [2] Он также сохранил за собой титул Панчен (сокращение от Пандита чен по, или «Великий учёный»), который ранее был титулом вежливости для всех учёных лам, исключительно для него, [3] и этот титул продолжает присваиваться. его преемникам и, посмертно, его предшественникам, начиная с Кедрупа Гелека Пелзанга, 1-го Панчен-ламы .
Четвертый Панчен-лама был плодовитым писателем и учителем, написавшим более трехсот произведений. Он написал коренной текст Махамудры на « Дороге Завоевателей: Коренные стихи для драгоценной Геден [Гелуг] Кагью [Устной] передачи Махамудры » ( dGe-ldan bka'-brgyud rin-po-che'i phyag-chen rtsa -ba rgyal-ba'i gzhung-lam ) и его автоматический комментарий ( Yang gsal sgron me, «Лампа, вновь освещающая Махамудру» ), который до сих пор широко преподается и комментируется. [4] [5] [6] До этой работы сочинения гелуг по Махамудре, как правило, следовали ортодоксальным учениям Кагью. [4] Этот текст и автоматический комментарий к нему стали центральным трудом по Махамудре в школе Гелуг. Нынешние 14-й Далай-лама и лама Еше - некоторые из современных деятелей гелуг, которые написали комментарии к этому ключевому тексту гелуг Махамудры. [7] [8]