stringtranslate.com

Лозаннский комитет всемирной евангелизации

Лозаннский комитет по всемирной евангелизации , более известный как Лозаннское движение , является глобальным движением, которое мобилизует христианских лидеров для сотрудничества в деле всемирной евангелизации. Четырехчастное видение движения заключается в том, чтобы увидеть «евангелие для каждого человека, церкви, воспитывающие учеников, для каждого народа и места , лидеров, подобных Христу, для каждой церкви и сектора, и влияние царства в каждой сфере общества». [1]

Лозаннское движение, родившееся на Международном конгрессе по всемирной евангелизации (ICOWE) 1974 года в Лозанне , началось с видения Билли Грэма о том, чтобы умножить миссионерские усилия путем объединения христианских лидеров и влиятельных лиц для задачи евангелизации . [2] Джон Стотт был одним из основателей и первым председателем рабочей группы по теологии, которая работала над созданием Лозаннского соглашения , заявления движения о теологии и практике всемирной евангелизации. [3] Более поздние документы, подготовленные в течение последующих двух конгрессов, включают Манильский манифест (Лозанна II, 1989), который существует как «разработка» Соглашения , и Кейптаунское обязательство (Лозанна III, 2010), которое является исповеданием веры и призывом к всемирной церкви к действию.

С 1974 года Лозаннское движение стало платформой для объединения евангельских лидеров и организовало ряд всемирных конгрессов, собраний и каталитических сетей, которые повлияли на масштабы мировых миссий и способствовали распространению христианства в современную эпоху. Это было достигнуто путем объединения лидеров из разных регионов, проблем и поколений для совместной и молитвенной работы по продвижению Евангелия.

История

История Лозаннского движения включает два косвенных события, предшествовавших Международному конгрессу по всемирной евангелизации 1974 года , также известному как Лозанна I.

Первым предшественником был Конгресс по всемирной миссии Церкви, состоявшийся в колледже Уитон в 1966 году. Конгресс Уитон 1966 года был организован Ассоциацией межконфессиональных иностранных миссий и Ассоциацией евангельских иностранных миссий. В заключительном обращении конференции был обозначен ряд важных вопросов, стоящих перед евангельской церковью . К ним относятся необходимость евангельского единства относительно непогрешимости Писания, возобновление срочности возвращения Христа, а также критическая необходимость бросить вызов синкретизму , универсализму и спорным евангельским стратегиям. Кроме того, в обращении подтверждалась необходимость умножения поместных церквей и главенствующая важность «иностранных миссий», а также необходимость единства (но не союза) в евангельском свидетельстве, приоритет церкви в решении социальных проблем и срочность всеобщей приверженности всемирной евангелизации. [4]

Берлинский конгресс по всемирной евангелизации

Вторым событием, предшествовавшим возникновению Лозаннского движения, стал Конгресс по всемирной евангелизации 1966 года в Берлине , организованный Евангелистской ассоциацией Билли Грэма и Christianity Today . В своем выступлении на Берлинском конгрессе Билли Грэм изложил структуру для понимания различных библейских методов евангелизации , которые могли бы сформировать стратегию глобальной евангелизации. Последующие выступления на конгрессе, проведенные лидерами церквей со всего мира, объяснили смещение центра христианства с Запада на Юг и Восток и коснулись глобальных и местных потребностей, проблем и возможностей. Конференция вдохновила на проведение дальнейших региональных конференций в Юго-Восточной Азии, Латинской Америке, Соединенных Штатах и ​​Австралии.

На фоне глубокой обеспокоенности среди евангелистов относительно доктринальных и миссиологических разработок Всемирного совета церквей , Билли Грэм повторил многие из основных опасений Конгресса Уитона 1966 года. Хотя Грэм отверг то, что он называл современной теологией и гуманистическими толкованиями Евангелия, он подчеркнул, что путаница в евангелизации является основным препятствием для всемирной евангелизации. Не отрицая важности экуменизма и социальных действий, он утверждал, что яснейшим мандатом церкви является спасение душ.

Берлинский конгресс 1966 года подчеркнул изменения в мировом христианстве и предупредил Билли Грэма и всех присутствующих о проблемах и перспективах за пределами западного мира , которые полностью отличались от западных евангельских проблем теологического либерализма , гуманизма , политики и расовых отношений. Глобальной церкви нужна была более масштабная, более разнообразно сконструированная стратегия для всемирной евангелизации, и им нужна была платформа, которая могла бы представлять проблемы и нужды церкви по всему миру. [5]

Более того, миссия во Всемирном совете церквей (ВСЦ) в 1960-х и начале 1970-х годов стала маргинализированной, будучи в значительной степени переосмысленной в социально-политических терминах. Это имело последствия и последствия во многих различных областях миссиологии, не все из которых были очевидны сразу. Именно на этом фоне, а также на Втором Ватиканском соборе , распространении теологии освобождения и росте харизматического движения , Билли Грэм и Джон Стотт увидели необходимость в создании такого движения, как Лозанна. [6]

Лозанна I

В июле 1974 года более 2500 участников, включая евангелистов, миссионеров, руководителей миссий, теологов, пасторов и лидеров национальных церквей из 150 стран, собрались в Лозанне, Швейцария , на Первый международный конгресс по всемирной евангелизации. [7] Журнал TIME описал его как «внушительный форум, возможно, самую широкомасштабную встречу христиан, когда-либо проводившуюся». [8] Конгресс привлек значительное количество лидеров из евангелических общин Африки, Латинской Америки и Азии, которые появлялись в то время . [9] Лейтон Форд, председатель программы Первого конгресса, писал: «Было нелегко определить, с какими темами в бурном мире нам нужно было иметь дело, и какие ораторы и лидеры могли бы лучше всего помочь нам различить направления для будущего. Мы хотели достичь подлинного разнообразия точек зрения, оставаясь при этом твердо приверженными библейскому авторитету. Мы не хотели предсказуемости, предлагая платформу только известным личностям. «Нашим желанием было подлинное взаимодействие мыслей, проблем и идей, а также построение отношений. Это действительно было вызовом для такой международной группы». [2] Это оставалось основой для всех последующих конгрессов Лозаннского движения.

Результаты Лозаннского мира I

В результате конгресса возник Лозаннский пакт. Он определил необходимость и цели евангелизации, объединил евангелистов из разных слоев общества и во многом определил их начинания на оставшуюся часть столетия. Пакт был составлен международным комитетом под председательством Джона Стотта и публично подписан лидерами и участниками Лозаннского конгресса I.

Во-вторых, Лозанна I выдвинула на первый план тему недостигнутых народных групп (НПГ). Провозглашенное «одним из важнейших событий в миссиологии», пленарное выступление Ральфа Винтера в 1974 году ввело этот ныне широко распространенный термин. В критический момент в истории церкви Винтер утверждал, что кросс-культурная миссия должна быть первостепенной задачей церкви, поскольку тысячи этнических групп остались без единого христианского свидетельства и без доступа к Писанию на родном языке.

В-третьих, всемирный конгресс привлек внимание церкви к теме целостной миссии . Конгресс подчеркнул необходимость как евангелизации , так и социальной ответственности в миссии в то время, когда церковь сталкивалась с поляризацией в сторону того или другого. Голоса латиноамериканских теологов Сэмюэля Эскобара и Рене Падиллы были среди самых четких, которые можно было услышать при рассмотрении этого вопроса. Это создало значительный сдвиг парадигмы в евангельском мышлении в то время, и сегодня широкое принятие целостной или интегральной миссии , которая включает в себя евангелизацию, а также социальную ответственность , можно в значительной степени отнести к Конгрессу 1974 года.

От единого конгресса к движению

Лозаннский конгресс 1974 года завершился призывом делегатов к созданию комитета по продолжению. Под руководством Лейтона Форда первое заседание комитета по продолжению было организовано в 1975 году в Мехико . [2]

Комитет сформулировал цель движения как содействие «общей библейской миссии церкви, признавая, что в этой миссии жертвенного служения евангелизация является первостепенной, и что нашей особой заботой должны быть [тогда 2700 миллионов] недостигнутых Евангелием людей мира» [4] .

Были созданы четыре первоначальные рабочие группы, каждая из которых сосредоточилась на одной из следующих тем: ходатайство, теология, стратегия и коммуникация. Позже были добавлены еще четыре рабочие группы, сосредоточенные на развитии лидерства, мобилизации ресурсов и технологии, и объединившие бизнес, правительство, образование, СМИ и медицину. Формирование этих тематических групп, наряду с назначением региональных лидеров и комитетов, стремилось воплотить в жизнь обсуждения конгресса в Лозанне.

Более того, к 1980-м годам большое количество крупных евангельских миссионерских агентств в Северной Америке и во многих других странах переосмыслили свои заявления о вере в свете Лозаннского соглашения . Это означало, что акцент на всемирной евангелизации через 15 разделов Соглашения быстро распространился, и суть Лозанны набрала обороты, зажгев то, что стало известно как Лозаннское движение.

Лозанна II, Манила 1989

После Первого Лозаннского конгресса (Лозанна I) международные рабочие группы, группы по проблемам и региональные комитеты продолжали сотрудничать и проводить региональные конгрессы и более мелкие встречи. Затем в 1989 году Лозаннское движение провело свое самое амбициозное мероприятие со времен Лозанны I в Маниле, Филиппины . Более 4000 участников из 173 стран, что намного больше числа членов Организации Объединенных Наций в то время, собрались в Маниле. Многие отметили, что такое обширное глобальное представительство дало предвкушение рая. [10]

По сравнению с Первым Лозаннским конгрессом , Лозанна II пользовалась заметным участием Советского Союза, Восточной Европы, женщин и мирян. После Лозанны I участие Билли Грэма в Лозаннском движении было ограничено из-за его сосредоточенности на своей особой форме евангелизации . В то время как Лозанна I была организована и финансировалась почти полностью Евангелической ассоциацией Билли Грэма , Лозанна II была гораздо более независимой и была организована Лозаннским комитетом и финансировалась теми, кто принял «дух Лозанны». [6]

Манильский манифест

В результате Второго Лозаннского конгресса (Лозанна II) был издан Манильский манифест , продолжение Лозаннского соглашения , в котором были обозначены некоторые пути развития движения. Хотя Манильский манифест был тщательно составлен с целью объединения различных направлений конгресса и указания на будущее, он не был так хорошо принят, как Лозаннское соглашение . Возможно, это было отчасти связано с отсутствием инфраструктуры, доступной Лозанне для продолжения многих достижений конгресса.

Результаты Лозаннского саммита II, оказавшие глобальное влияние, включают концепцию « окна 10/40» , которая сформировала миссионерскую стратегию на последующие десятилетия, а также более 300 новых рабочих партнерств, сосредоточенных на широком спектре важнейших миссионерских вопросов, особенно в странах с большинством стран .

Лозанна III, Кейптаун 2010

Третий Лозаннский конгресс по всемирной евангелизации состоялся в Кейптауне, Южная Африка , 16–25 октября 2010 года в Международном конференц-центре Кейптауна . [11] [12] В нем приняли участие 4000 участников и 1000 гостей из 197 стран. [13] Еще тысячи приняли участие в семинариях, университетах, церквях, а также через миссионерские агентства и радиосети по всему миру через онлайн-платформу Cape Town GlobaLink. [5]

Конгресс в Кейптауне (Лозанна III) существенно отличался от своих предшественников, поскольку на нем было предоставлено право голоса большому числу лидеров и участников из большинства стран мира . Christianity Today описало третий конгресс как «более молодой, более этнически разнообразный и более географически разнообразный консорциум евангелических лидеров, чем когда-либо прежде». [14]

Cape Town 2010 был тщательно организован, чтобы отобразить точную демографическую картину всемирной церкви, особенно давая голос церкви в Большинстве мира , где центр христианства быстро смещался. Председатель программного комитета Рамез Аталлах призвал к неформальной рассадке, подходящей для обсуждения, разместив шесть делегатов за столом и сделав более короткие речи с большей возможностью для обмена мыслями и идеями, чем на предыдущих конгрессах. [14] Целью Cape Town 2010 было повторное стимулирование духа Лозанны, представленного в Лозаннском соглашении: содействовать единству, смирению в служении и призыву к действию для всемирной евангелизации. [15]

Обязательство Кейптауна

Результаты Лозанны III были зафиксированы и опубликованы в The Cape Town Commitment . Рассматривались такие вопросы, как евангелизация в устных культурах , миссионерское население в диаспоре и возникающие мегаполисы мира. Название The Cape Town Commitment было тщательно выбрано, чтобы сообщить, что это не декларация или манифест, а обязательство, которое должно быть выполнено Лозаннским движением, и с тех пор стало дорожной картой для Лозанны. [6]

«Кейптаунское обязательство», разработанное в течение трех лет евангельскими теологами со всех континентов, является третьим крупным евангельским заявлением о миссионерской вере и практике, подготовленным Лозаннским движением.

Лозанна IV, Сеул 2024

Четвертый Лозаннский конгресс по всемирной евангелизации должен состояться в Сеуле, Южная Корея , в сентябре 2024 года. Основное внимание на этой встрече будет уделяться слушанию друг друга, чтобы обнаружить пробелы и возможности, прорывы, возможности для сотрудничества, области для дополнительных исследований и расширенные связи для церкви во всем мире. Процесс слушания для выявления текущих доминирующих тем и проблем, стоящих перед церковью, будет проходить в преддверии четвертого конгресса, а также региональных и поколенческих встреч. [16]

Лозанна IV надеется расширить совместные действия на местах посредством групп действий, которые будут созваны и реализованы в результате четвертого всемирного конгресса в Сеуле. [17]

Один из членов руководства Лозанны пояснил, что ошибка перевода привела к пропуску ключевых предложений в заявлении об однополых отношениях, что привело к недопониманию. Он подчеркнул, что Лозанна выступает против гомосексуализма, но стремится предложить европейскую перспективу тем, кто борется с однополым влечением, что не нашло отклика в азиатских настроениях. [18] [19] [20] [21]

Встреча молодых лидеров

После трагической смерти сына Лейтон Форд, который был председателем комитета по продолжению после Первого Лозаннского конгресса , начал уделять больше внимания оснащению следующего поколения. В результате его видения молодых лидеров 300 ключевых молодых лидеров (в возрасте до 45 лет) со всего мира собрались в Сингапуре на первом собрании молодых лидеров в 1987 году. Второе собрание молодых лидеров состоялось в Малайзии в 2006 году, а третье — в Джакарте, Индонезия, в 2016 году (YLG2016).

Целью встреч молодых лидеров является формирование следующего поколения мировых евангельских лидеров путем объединения лидеров в возрасте от 25 до 35 лет и установления их связей друг с другом и с другими старшими мировыми лидерами.

Организация

Лозаннское движение — это не организация, а органическое движение без формальной структуры членства. [1] На протяжении десятилетий оказывалось много давления с целью институционализации Движения, но лидеры Лозанны продолжают настаивать на том, чтобы они оставались минимально институционализированными. Два раза, когда эта концепция была натянута, это было при подготовке к конгрессам 1989 и 2010 годов. Эти международные конгрессы должны были проводиться организованно и нуждались в большой инфраструктуре для работы. Однако в обоих случаях инфраструктуру, созданную для конгрессов, можно было быстро демонтировать, в то время как Движение продолжало свою деятельность. Это всегда было в центре внимания Лозанны. [6]

В первые дни своего существования международная штаб-квартира была создана в Лондоне, куда Готфрид Осей-Менсах переехал из Найроби, чтобы занять должность исполнительного секретаря. После его отставки в 1984 году Лозаннское движение снова функционировало из места расположения своих основных должностных лиц без централизованной штаб-квартиры.

Лидерство

Лозаннское движение было основано Билли Грэмом . Пожизненными почетными председателями являются Джон Стотт , Лейтон Форд, Майкл Кэссиди и Дуглас Бердсолл . С 2011 года роли председателя правления и глобального исполнительного директора/генерального директора были разделены. Совет директоров Лозанны возглавляет Боб Дол. Глобальным исполнительным директором/генеральным директором является Майкл О , который сменил Дуга Бердсолла в 2013 году. В состав правления и руководства входят христианские лидеры и влиятельные лица со всего мира. [22]

Продолжающееся воздействие

Сети проблем

Issue Networks — это целевые группы, каждая из которых имеет одну идентифицируемую миссионерскую задачу или возможность. Их возглавляют Lausanne Catalysts, каждый из которых имеет особый интерес и опыт в этой области. Эти небольшие группы влиятельных лиц сосредоточены на важной теме миссии, включая Евангелие и культуру, детей в группе риска и бизнес как миссия. В 2022 году было всего 27 Issue Networks. Lausanne Issue Networks существуют для того, чтобы катализировать и связывать христиан на местах с евангельскими влиятельными лицами для достижения цели глобальной миссии во всех сферах общества посредством собраний, сосредоточенных на библейской молитве, размышлениях, обучении и действиях служения.

Регионы

Лозаннское движение охватывает весь мир и имеет региональных директоров, представляющих двенадцать континентальных или субконтинентальных регионов. Это Латинская Америка; Франкоязычная Африка; Ближний Восток и Северная Африка (MENA); Юго-Восточная Азия; Европа; англо-, португало- и испаноязычная Африка (EPSA); Евразия; Карибский бассейн; Южная Азия; Восточная Азия; Океания; и Северная Америка. Каждый из двенадцати региональных директоров тесно сотрудничает с группой поддержки, чтобы связывать влиятельных лиц и идеи в каждом регионе мира посредством нетворкинга, региональных консультаций и контекстуализированных коммуникаций в своем регионе и из него.

Поколения

YLGen был запущен совместно с Lausanne Younger Leaders Gathering (YLG) в августе 2016 года, в котором приняли участие более тысячи тщательно отобранных молодых лидеров и наставников из примерно 150 стран, чтобы добросовестно управлять связями и плодами YLG2016 для большего миссионерского воздействия. YLGen — это не просто обязательство перед молодыми лидерами, но и намерение строить связи между поколениями. Видение YLGen — увидеть «поколения влиятельных людей, подобных Христу, следующих за Христом и служащих Христу, связанных между собой в глобальной церкви». [23]

Публикации

Публикации Лозанны включают Лозаннское соглашение, Манильский манифест и Кейптаунское обязательство, множество влиятельных книг и множество доступных онлайн-материалов из всей истории Лозанны, а также специализированные документы с глобальных форумов и консультаций. Они включают рабочие тетради для выбора стратегий, с помощью которых можно евангелизировать «недостигнутые народы». [24] Документы наибольшего значения на сегодняшний день — Лозаннское соглашение , которое используется евангельскими миссионерскими организациями по всему миру в качестве основы для веры, действия и партнерства, и Кейптаунское обязательство, которое «состоит из двух частей. Часть 1 излагает библейские убеждения, переданные нам в писаниях, а Часть 1 звучит как призыв к действию». [25]

Лозанна также публикует периодические статьи на своем веб-сайте. [26] Эти знаковые документы известны как Лозаннские периодические статьи (LOP). Большинство ранних LOP посвящены христианскому свидетельству определенным группам, таким как индуисты, буддисты, беженцы и номинальные христиане. Форум 2004 года в Паттайе сгенерировал 31 LOP по широкому кругу вопросов, включая биоэтику, бизнес как миссию, преследование христиан и глобализацию.

Серия брошюр « Данные Дидаско» включает в себя некоторые документы Лозаннского движения, такие как учебное пособие по Лозаннскому соглашению, написанное главным архитектором соглашения Джоном Стоттом . [27]

События

Три всемирных конгресса в Лозанне в 1974 году (Лозанна I), Маниле в 1989 году (Лозанна II) и Кейптауне в 2010 году (Лозанна III) выделяются как наиболее влиятельные события на сегодняшний день. Также следует упомянуть три всемирных форума лидерства в Паттайе (1980 и 2004) и в Бангалоре (2013), а также длинную серию влиятельных всемирных консультаций. Среди наиболее важных событий в Лозанне также можно назвать всемирные конференции с молодыми лидерами под названием Younger Leaders Gathering (YLG), которые состоялись в Сингапуре (1987), Куала-Лумпуре (2006) и Джакарте (2016). [6]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab "О движении". Лозаннское движение . Получено 2023-01-12 .
  2. ^ abc Наследие Лозанны: вехи в глобальной миссии. Джулия Э. М. Кэмерон. Пибоди, Массачусетс. 2016. ISBN 978-1-61970-830-3. OCLC  930257490.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение отсутствует издатель ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка )
  3. ^ "Голова и сердце Лозаннского движения". Evangelical Focus . Получено 2023-01-12 .
  4. ^ ab Хант, Роберт А. (апрель 2011 г.). «История Лозаннского движения, 1974–2010 гг.». Международный бюллетень миссионерских исследований . 35 (2): 81–85. doi :10.1177/239693931103500203. ISSN  0272-6122. S2CID  147864675.
  5. ^ ab Хант, Роберт А. (2011-04-01). «История Лозаннского движения, 1974-2010». Международный бюллетень миссионерских исследований . 35 (2): 81–85. doi :10.1177/239693931103500203. S2CID  147864675.
  6. ^ abcde Дале, Ларс; Дале, Маргунн; Йоргенсон, Кнуд (1 января 2014 г.). «Лозаннское движение: ряд перспектив». Серия «Столетний юбилей Regnum в Эдинбурге» .
  7. ^ Перспективы мирового христианского движения: хрестоматия. Ральф Д. Винтер, Стивен К. Хоторн, Даррелл Р. Дорр, Д. Брюс Грэм, Брюс А. Кох (4-е изд.). Пасадена, Калифорния: Библиотека Уильяма Кэри. 2009. ISBN 978-0-87808-390-9. OCLC  264670431.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  8. «Журнал TIME». 5 августа 1974 г.
  9. ^ Райт, Кристофер Дж. Х. (4 сентября 2009 г.). «Все Евангелие, вся Церковь, весь мир». ChristianityToday.com . Получено 11 января 2023 г.
  10. ^ JayHartwell (2007-07-27). "Манила: "Городское собрание" и манифест". Лозаннское движение . Получено 2023-01-12 .
  11. Мэтью Крессвелл, Какое будущее у Лозаннского движения?, theguardian.com, Великобритания, 21 октября 2010 г.
  12. ^ Мария Маккей, Историческая Лозаннская декларация призывает евангелистов мира к действию, christianpost.com, США, 28 января 2011 г.
  13. ^ "Часто задаваемые вопросы о Кейптауне 2010". Конференция Лозанна-Кейптаун 2010. 2011. Архивировано из оригинала 7 августа 2011. Получено 23.02.2015 .{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  14. ^ ab Kennedy, John W. (29 сентября 2010 г.). «Самое разнообразное собрание из когда-либо существовавших». ChristianityToday.com . Получено 12.01.2023 .
  15. ^ "Gatherings - Lausanne Movement". Lausanne.org. Архивировано из оригинала 9 мая 2009 г. Получено 18 июня 2012 г.
  16. Сон, Кён Хо (23 сентября 2024 г.). "1만여 복음주의 리더들 함께한 제4차 로잔대회 드디어 개막" ["4-й Лозаннский конгресс официально открывается, на нем присутствуют более 10 000 евангелических лидеров"]. Christian Today (на корейском языке) . Проверено 23 сентября 2024 г.
  17. Ли, Дэ Ун (22 сентября 2024 г.). "제4차 로잔 대회 D-Day, 전 세계 복음주의자들 한국으로" ["4-й Лозаннский конгресс, день "Д": евангелисты со всего мира направляются в Корею"]. Christian Today (на корейском языке) . Проверено 23 сентября 2024 г.
  18. Сон, Кён Хо (24 сентября 2024 г.). ""로잔, 선교적 일치 운동 아냐"… '서울선언문' 최종본 재공개" ["Лозан — это не движение миссионерского единства"… Переиздана окончательная версия «Сеульской декларации». Christian Today (на корейском языке) . Проверено 24 сентября 2024 г.
  19. Ли, Дэ Ун (24 сентября 2024 г.). "로잔 서울선언문, 동성애 관련 "무지·편견·차별·불의" 표현 삭제" ["Сеульская декларация Лозана исключает выражения о «невежестве, предубеждениях, дискриминации и несправедливости», связанные с гомосексуализмом» "]. Christian Today (на корейском языке) . Проверено 25 сентября 2024 г.
  20. Ли, Дэ Ун (24 сентября 2024 г.). "주요셉 목사 "로잔 선언문, 수정본도 미흡"" ["Пастор Джозеф Джу: «Пересмотренная версия Лозанской декларации все еще неадекватна»»]. Christian Today (на корейском языке) . Проверено 25 сентября 2024 г.
  21. О, Мён Ок (26 сентября 2024 г.). "논란 자초한 국제로잔... 역대 로잔대회 선언문에 없던 내용, 굳이 한국에서" [Международная Лозанна вызывает споры... Беспрецедентный контент в предыдущем Лау Санне Декларации, теперь представленные в Корее]. Церковь и ересь (на корейском языке) . Проверено 27 сентября 2024 г.
  22. ^ Лозаннское лидерство, с сайта Lausanne.org
  23. ^ "Поколение молодых лидеров (YLGen)". Лозаннское движение . Получено 2023-01-12 .
  24. ^ Эдвард Р. Дейтон, Дэвид Аллен Фрейзер. Стратегии планирования всемирного евангелизма Wm. B. Eerdmans Publishing, 1990
  25. ^ «The Cape Town Commitment». Lausanne.org. 25 октября 2010 г. Получено 26 августа 2014 г.
  26. ^ "Все документы - Лозаннское движение". Lausanne.org. 21 июня 1997 г. Получено 18 июня 2012 г.
  27. ^ "Файлы Дидаско" . Файлы Дидаско. 20 октября 2009 года . Проверено 18 июня 2012 г.

Внешние ссылки