.jpg/1280px-Manifattura_locrese,_pinax_votiva_con_hermes_e_afrodite,_470-460_ac_ca._(reggio_calabria,_man).jpg)
Эпизефирская Локрида , также известная как Локри Эпизефирии ( др.-греч . Λοκροί Ἐπιζεφύριοι , романизированная форма : Lokroí Epizephúrioi , букв. «западные локры»), была древним городом на Ионическом море, основанным греками, пришедшими из Локриды в начале VII века до н. э. В настоящее время находится в археологическом парке недалеко от современного города Локри .
Это был один из самых блестящих в культурном отношении городов Великой Греции в греческий классический и эллинистический периоды, и Платон описывал его как город, «управляемый прекрасными законами» [1]. Он был известен во всем греческом мире своими инновациями и мастерством в музыке и танцах, своими победоносными атлетами в панэллинских играх, своими законами и эффективным правительством, а также своими военными достижениями. [2] В последнее время он стал известен особым положением, которое он отводил женщинам.
Локры играли значительную и непреходящую роль в истории Великой Греции с момента ее основания до времен Римской империи, что было подробно задокументировано более поздними античными авторами и дополнительно подтверждено современными документами, найденными в недавнее время в Олимпейоне.
Археологическая зона Локри Эпизефирии находится в Портильоле, примерно в 3 км к югу от нынешнего города Локри. Она простирается на равнине между реками Портильола и Джераче, а также на холмах Кастеллаче, Аббадесса и Манелла. Ее расположение вдали от современных населенных пунктов сохранило фундаменты древнего города, в то время как на протяжении столетий в окрестностях брали камень для строительства домов.
Локры были последней из греческих колоний, основанных на территории современной Калабрии после второй волны колонизации ахейцев, которые первоначально сосредоточились на Ионическом побережье ( Метапонтион , Посейдония , Сибарис , Кротон ), [3] [4] незадолго до 720 г. до н. э. [5]
Дата основания Локров Эпизефирий до сих пор является предметом споров среди экспертов, поскольку античные авторы приводят три разные даты этого события: Евсевий , епископ Кесарийский (IV в. н. э.), в армянском переводе своего труда указывает 673 г. до н. э.; [6] Иероним (редактор латинского перевода труда Евсевия) датирует основание 679 г. до н. э.; Павсаний [7] и Полибий связывают его с первой Мессенской войной, следовательно, с ранней датой, [8] а Страбон [9] утверждает, что основание произошло вскоре после Сиракуз (733 г. до н. э.) и Кротона (709 г. до н. э.), следовательно, к концу VIII или в самом начале VII в. до н. э.
Недавние археологические исследования показывают, что предпочтительнее более ранняя дата, близкая к дате Страбона. [10]
Тем не менее, ученые полагают, что контакты греков изначально осуществлялись торговцами, исследователями и пиратами в «доколонизационный» период между концом IX и началом VIII в. до н. э. до периода реальной колонизации. Это делает возможной идею основания Локров экспедицией колонистов, сопровождаемых спартанскими солдатами или даже пиратами, нанятыми в качестве наемников Спартой, которая из-за Первой Мессенской войны , вероятно, посчитала бы это решение благоразумным, поскольку оно не отвлекало военные силы.
Еще один открытый вопрос о колонизации — откуда именно прибыли греческие колонисты. Как следует из названия полиса (единственный случай на греческом Западе), колонисты прибыли из региона Локрида в центральной Греции, но этот регион был разделен на два основных субрегиона: Озолия (Западная Локрида) и Опунция (Восточная Локрида от города Опус с центральной Локридой). Даже древние не пришли к единому мнению о происхождении; Страбон, вероятно, ссылаясь на более древний источник (Антиох), с уверенностью утверждал, что Локри Эпизефирии были основаны колонистами, прибывшими из Локриды Озолия во главе с экистом по имени Эвантес. [11] Эфор сделал так, что поселенцы прибыли из Локриды Опунции. Оба тезиса сопровождаются аргументами, более или менее благоприятными для обеих традиций, которые часто основаны на другой нерешенной проблеме: их социальном происхождении.
Здесь также традиция сообщает о противоречивых тезисах, которых по сути два: полурабский, аристотелевского происхождения, подтвержденный Полибием [12], который утверждает, что локры произошли от союза слуг ( илотов ) с женами своих господ, которые были заняты Спартой в войне против мессенцев; и благородный, Тимея, который говорил, что локры были прямыми потомками ста знатнейших семей Локриды.
Ученые полагают, что происхождением он был из Локриды Опунция, и происходил из илотов.
Первое поселение было основано около мыса Зефирио (нынешний мыс Бруццано), но через несколько лет поселенцы, недовольные местоположением, хотя оно и соответствовало указанию оракула, переместились на север примерно на 20 км к холму Эпопис, где основали новый город, которому дали то же имя, вероятно, чтобы чувствовать себя под защитой Аполлона. Коренное население сикелов было изгнано. [13]
Локры были организованы по образцу родины; жесткая консервативная и воинственная аристократия осуществляла власть через «Собрание тысячи», в которое, вероятно, входили все граждане, пользовавшиеся полными политическими правами; население тогда было разделено на три племени и тридцать шесть фратрий . [14]
Локрийская система была основана на законодательстве Залевка , первого западного законодателя, датируемом, скорее всего, 7 веком до н. э. Это было необычное законодательство для того времени, прежде всего потому, что оно было написано и не подлежало произволу судей, часто являвшемуся источником социальных разногласий. [15] Также оно было основано на «законе возмездия» с конкретными наказаниями за каждое преступление, что представляло собой прогресс и позволяло избегать серийных семейных распрей и мести, которые были обычным явлением. Оно также придавало значение роли и социальному престижу женщин, вытекающим из их роли в городских культах, но также, в частности, их праву на увековечение наследства (и, следовательно, имени) семьи с течением времени, даже в случае исчезновения мужчин (мужей, сыновей, братьев и т. д.); знать также происходила от женщин. [16] Это позволило городу мирно процветать в течение длительного периода с небольшим количеством внутренних проблем, позволяя правящему классу сосредоточиться на росте города и на расширении и контроле новых территорий.
В VII веке до н. э. развитие города шло полным ходом с расширением с холмов на равнину ближе к морю на основе упорядоченного городского плана. Его святилища и культы стали известны повсюду в греческом мире, в частности, два больших святилища Персефоны , самой прославленной в Италии [17] (здесь почитавшейся как покровительница плодородного брака, роль, которую обычно брала на себя Гера ) и Афродиты . Обширные городские стены Локри окружностью 5 миль, охватывающие большую территорию до вершины укрепленных холмов, были запланированы в это время, хотя они не были завершены до второй половины VI века до н. э.
Локры считаются представителями «третьего пути» в греческой культуре, не похожего ни на Афины, ни на Спарту, в частности, в отношении особой роли женщин и брака. [18] Брак рассматривался в Локрах как жизненная трансформация, подобная вечному блаженству, на которое надеются после смерти.
Банкеты были широко распространены и посещались мужчинами. Женщины участвовали только в качестве куртизанок или рабынь. Локри, наряду с городом Спарта, являются одними из немногих греческих городов, где женщины участвовали в спортивных соревнованиях.
В некоторых детских захоронениях находят терракотовые куклы с шарнирными конечностями, бронзовые и терракотовые шары, а также миниатюрные предметы, например, маленькие светильники.
На кухне использовалась расписанная черным керамика (чаши, тарелки и кубки). Только самые богатые могли позволить себе стеклянные или металлические вазы. Амфоры использовались для хранения или транспортировки вина, масла, оливок и соусов.
Население питалось зерновыми и бобовыми, охотилось на зайцев, оленей и кабанов. Также практиковалась рыбная ловля с помощью лески и сетей, о чем свидетельствуют рыболовные крючки в музее. Молочные продукты поставлялись козами, овцами и свиньями. Фрукты включают яблоки, гранаты, инжир, миндаль, виноград и мед.
Локры также были родиной искусных спортсменов и победителей Олимпийских игр, таких как Евфим и Агесидам.
Эта стабильность привела к расширению контроля над территорией посредством основания субколоний, продиктованных не только желанием большего контроля над областью, чтобы противостоять угрозе экспансии их врага Кротона, но и заметным демографическим развитием города, которое рисковало поколебать существующее хрупкое равновесие. Таким образом, он расширил свой контроль от Ионического побережья до Тирренской стороны современной Калабрии; [19] они основали две колонии Медма (сегодня Розарно) и Гиппонион (сегодня Вибо Валентия) между 650 и 600 годами до н. э., вероятно, на существующих поселениях, и заняли Метаурос (сегодня Джоя Тауро), ранее основанный как колония Занкле (Мессина) или Регион (Реджо-ди-Калабрия). [20]
В начале 6 в. до н.э. весь регион находился под контролем городов-государств, и дальнейшее расширение означало ведение войны с соседями. Соперничество с Кротоном и Регионом усилилось, поскольку они увидели в Локрах опасность для своих экспансионистских проектов, что заложило основу для будущих столкновений.
Локры установили хорошие отношения с соседним Регионом. Население Локри Эпизефирии в наибольшей степени не превышало 40 000 человек, и даже с помощью субколоний (и, возможно, Региона в этот период) армия не превышала 10-15 000 человек. Кротон, однако, смог развернуть армию численностью около 120 000 человек (вероятно, избыточную), но, безусловно, очень несбалансированную по силе.
В битве при Сагре (560-50 гг. до н. э.) Локры одержали победу, что остановило экспансионистское движение Кротона и утвердило Локры в качестве новой силы в регионе. После этой победы культ Диоскуров начал практиковаться в Реджо и Локри; при раскопках ионического храма «Мараса» в Локри Эпизефирии были найдены две мраморные статуи акротерия , которые могли представлять этих сыновей-близнецов Зевса (сейчас они находятся в Национальном музее Великой Греции, Реджо). [21]
Локри расширили свой контроль гораздо дальше на север, чем когда-либо, включив Каулон и, вероятно, Скиллетион на Ионическом побережье и, вероятно, Терину и Темесу на Тирренском. Таким образом, они стали контролировать территорию между заливами Сквиллаче и С. Эуфемия, что привело к периоду большого процветания во второй половине VI в. до н. э. [22]
Впоследствии, с ростом могущества Реджо, которым управлял тиран Анаксилас (правил в 494-476 гг. до н. э.), Локры отказались от его гегемонии и обратили взоры на Сиракузы.
С начала V века до н. э. Локры начали терять контроль над колониями и городами, которые они приобрели после битвы при Сагре, включая близлежащий Каулон, который снова попал под контроль Кротона. Эти трудности привели к тому, что Регион также нацелился на Локры, чтобы расшириться с близкой границы между двумя городами.
Поэтому Локры заключили союзы с Дейноменидами (485–465 до н. э.) из Сиракуз , а затем с Дионисием I и его сыном Дионисием II , таким образом попав в орбиту тиранов. В 477 г. до н. э. Анаксилас из Региона готовился атаковать Локры, которые обратились за помощью к Гиерону I из Сиракуз , и ему удалось отговорить Анаксиласа. [23]
Впоследствии, когда Афины организовали экспедицию на Сицилию в Пелопоннесской войне , Локры приняли сторону Сиракуз в их войне против Региона (союзника Афин), который стал базой для афинских военно-морских операций. После 426 г. до н. э. последовал период непрерывных столкновений как на море, так и на суше между армиями сиракуз/локрийцев против их афинских/реггинийских врагов, который закончился около 422 г. до н. э.
Союз между Локрами и Сиракузами был еще больше укреплен браком Дионисия I и Дориды Локрской около 406 г. до н. э.
Когда в 389 г. до н. э. Дионисий I разгромил Италийскую лигу в битве при Эллепоре , он пожертвовал земли Каулона на северной границе с Кротоном, а Локры также вернули себе Гиппонион (в 388 г. до н. э.) и Скиллетион (между 386 и 384 гг. до н. э.), расширяясь на север в ущерб Кротону. Дионисий I также завоевал Регион после осады Регия в 386 г. до н. э., который потерял свою независимость и перестал быть угрозой для Локров, без которого и с Кротоном, страдающим от постоянных атак Дионисия I, Локры возобновили процветание в мире.
После смерти Дионисия I Локры принимали Дионисия II, который, изгнанный из Сиракуз, установил там тиранию между 357 и 347 годами до н. э. Он стремился только к возвращению на родину с капиталом для финансирования своего возвращения в Сиракузы, и поэтому, как только он опустошил казну, народ восстал, убил всю его семью во время его отсутствия и восстановил демократию.
IV век до н. э. был периодом большого художественного, экономического и, прежде всего, культурного расцвета Локров. В частности, поэт Носсис и философы Эхекрат , Тимей и Акрон, основатели процветающей пифагорейской школы (представленной в Локрах во времена Дионисия I): Платон сам лично отправился в Локры. [24]
Однако бруттии стали представлять все большую угрозу с севера примерно с 356 г. до н. э., и Сиракузы утратили свою силу. Примерно в это же время городские стены были отремонтированы с помощью займа из святилища Зевса, как записано на бронзовых табличках. Союзная армия Сиракуз и Локров попыталась вернуть свою прежнюю территорию и преуспела в захвате Кротона в 295 г. до н. э. и освобождении Гиппония в 292 г. до н. э. от бруттиев, но в конечном итоге потерпела неудачу из-за смерти Агафокла в 289 г. до н. э.
Тем временем Рим расширял свои границы и стремился взять под контроль Великую Грецию.
Слабость Сиракуз была катастрофической для всех греческих городов южной Италии, которые не были готовы к угрозе бруттиев, самнитов и луканцев. Опасаясь за свое выживание и не доверяя Италийскому союзу, греческие города были вынуждены просить помощи у Рима, который воспользовался этой возможностью, чтобы расширить свой контроль на юг, отправив военные гарнизоны. Локры получили такой римский гарнизон до 282 г. до н. э. [25]
Когда Пирр вторгся в 280 г. до н. э., чтобы поддержать предыдущий союз с Тарентом после войны между римлянами и самнитами, баланс сил изменился, и Локры вступили в союз с Пирром, поскольку он был возмущен своей зависимостью от Рима, и изгнали римский гарнизон. После отсутствия успеха и непопулярности сил Пирра из-за его тиранического поведения, Локры снова сдались римлянам в 277 г. [26] Рим к тому времени контролировал большую часть южной Италии, и Пирр, воюющий с карфагенянами на Сицилии, был вынужден вернуться в Бруттий, чтобы попытаться остановить римское наступление. Сначала он напал на Локры, отвоевал и разграбил их в 275 г. до н. э., жестоко отомстив людям, которые передали город римлянам, и разграбив знаменитый храм Персефоны . [ 27] Вскоре после этого Пирр покинул Италию, и Рим взял под контроль Великую Грецию.
В 272 г. до н. э. Рим создал новый гарнизон в Локрах и в обмен на их военную поддержку не потребовал ничего чрезмерного от городов Великой Греции, освободив их от предоставления людей для легионов и запрашивая поставку кораблей только при необходимости. [28] [29] Таким образом, Локры стали socia navalis Рима и по-прежнему сохраняли свои греческие особенности, оставаясь независимыми и продолжая чеканить деньги. В 264 г. до н. э. Локры предоставили несколько транспортных судов для Рима в Первой Пунической войне , соблюдая свой договор. [30]
.png/1280px-Second_Punic_war_(cropped).png)
После поражения римлян при Каннах (216 г. до н. э.) судьба Рима казалась предрешенной, и города южной Италии, которые начали считать римлян оккупантами, а не союзниками, решили встать на сторону карфагенян, поддержанные обещаниями Ганнибала свободы и независимости. Приоритетом Ганнибала было завоевать выход к морю в Бруттии, и зимой 216/215 г. до н. э., отказавшись от Регия, приказал Ганнону захватить Локры. Ганнон послал вперед кавалерию под командованием Гамилькара, чтобы захватить население за пределами городских стен и, таким образом, большое количество пленных, которые были использованы для получения безоговорочной сдачи города. В то же время локры тайно позволили римскому гарнизону под командованием Луция Атилия покинуть город. Таким образом, Локры получили большую свободу, сохранив порт под своим контролем и получив возможность управлять собой при условии поддержки карфагенских сил. [31]
Города южной Италии постепенно были отвоеваны римлянами, и после битвы при Метавре Локры были последним крупным городом, все еще находившимся в руках Ганнибала. Однако армия, отправленная в 208 г. до н. э. для поддержки морской экспедиции по возвращению Локров под предводительством Луция Цинция Алимента, была уничтожена около Петелии , а два римских консула, Марцелл и Тит Квинкций Криспин, были убиты около карфагенских лагерей. Морская экспедиция достигла Локров и осадила их, но бежала по прибытии Ганнибала. [32]
В 205 г. до н. э. консул Сципион Африканский составил еще один план по его отвоеванию, и когда некоторые жители Локров попали в руки римлян [33], они сообщили им, что большая часть населения не может больше терпеть карфагенского присутствия, что подтвердили локрийские изгнанники из Регия, он вернул пленных в Локры, которые договорились, оказавшись внутри стен, уничтожить карфагенскую стражу ночью и впустить 3000 римских солдат в нижнюю часть города. [34] Карфагеняне, застигнутые врасплох, укрылись в цитадели и начали изнурительную битву, состоящую из ежедневных стычек между двумя вражескими гарнизонами внутри города. Ганнибал немедленно отправился со своей армией в Локры и собирался достигнуть города, когда локры вышли на поле вместе с римлянами, оказав решающее влияние на битву. [35] Затем прибыл римский флот во главе со Сципионом, и Ганнибал понял, что Локры потеряны, и ушел.
Через десять лет Локры вернулись под контроль римлян, и Сципион немедленно казнил тех, кто сдал город карфагенянам в 215 г. до н. э., проигнорировав тот факт, что они позволили римскому гарнизону бежать, а также то, что все население пришло на помощь римлянам в решающей битве.
Город был оставлен под контролем Квинта Племиния и военных трибунов Марка Сергия и Публия Мазиена. Племиний воспользовался запутанной ситуацией из-за продолжающейся войны, чтобы совершить всевозможные зверства, насилие и грабежи в отношении населения Локрии. [36] Он даже зашел так далеко, что разграбил знаменитое святилище Персефоны (как это сделал Пирр десятилетиями ранее), самое богатое святилище в Италии. Существуют разные версии того, что произошло дальше [37] , но недовольство привело к все более частым столкновениям между фракциями внутри гарнизона, после чего Племиний приказал избить военных трибунов, сторонники которых набросились на Племиния, серьезно ранив его, который в ответ подверг пыткам и в конце концов убил Сергия и Матиена. Сципион вернулся, чтобы восстановить порядок, арестовал Племиния. В конце концов, по прямому обращению локров сенат отправил Племиния в Рим, где он вскоре умер в тюрьме, восстановил потери казны Персефоны из государственных средств и заставил римских солдат вернуть награбленное, а локров вернули свободу. [38]
В 204 г. до н. э. восстановление foedus amicitiae и широкая автономия, которую Рим предоставил Локрии, позволили ей сохранить свои древние законы и обычаи, но превратности 3-го века до н. э. привели к заметному упадку города. Большие районы города были заброшены (например, район Centocamere), и в близлежащих районах начали развиваться сельскохозяйственные поселения. Древнее великолепие, таким образом, постепенно становилось неясным, но город будет продолжать иметь определенное значение в годы, последовавшие за только что рассказанными событиями, даже если греческие персонажи древнего полиса отныне всегда будут оставаться больше места, как мы увидим, для романизма, поглощаясь таким образом, что их больше нельзя будет отличить от него.
Около конца 3-го или начала 2-го века до н. э. еще одно осквернение Персефонейона бруттиями вызвало новое и решительное вмешательство римского сената в пользу Локров [39] из-за желания Рима уважать клятву веры и взаимопомощи, данную Локрам. Это также было связано с тем, что осквернение храма было воспринято сенатом как дурное предзнаменование, так что расследование Квинта Минуция было быстрым и вскоре привело к поимке виновных и возвращению сумм денег, украденных из казны. [40]
После этого Локры были призваны уважать свои военные обязательства как civitas foederata, чтобы предоставить триремы для римского флота в 191 г. до н. э. в первой войне против Антиоха III Великого , а затем в 171 г. до н. э. в столкновении с Персеем Македонским . Но экономический кризис в Локрах оставил город неспособным предоставить корабли, необходимые в 156 г. до н. э. для борьбы с далматинцами и на Пиренейском полуострове, и в этом случае именно историк Полибий , пользовавшийся большим расположением в Риме, освободил Локры от санкций [41], поскольку он часто бывал в Локрах, где был популярен благодаря своим историям о рождении города.
Вероятно, Локры стали муниципием в 89 г. до н. э., как и другие федеративные города, в соответствии с законом Юлия .
Локри оставались важным центром, известным таким личностям, как Цицерон, [42] , но его значение было более локальным, ограниченным провинциальной областью, которая все больше удалялась от римских политических интересов и большого экономического движения империи. Поэтому он стал меньшим административным центром, но выросли многочисленные сельскохозяйственные центры и роскошные виллы, которые заняли место города с экономической и жилой точки зрения. [43] Открытие этих мест и их изучение археологами пролили новый свет на область Локри в римский период, особенно в имперский век, динамичную историческую фазу, в которой богатство и утонченность римской аристократии проявились в создании памятников, столь же богатых, как и в других местах империи. Город был относительно богатым, по крайней мере, до конца II века н. э. и славился своим здоровым климатом.
Археологические раскопки, проведенные Орси (между 1908 и 1912 гг.), Ариасом (между 1940 и 1941 гг.) и Якопи (в 1951 г.), показали, что город имел прямоугольную планировку, пересекаемую широкой главной улицей, которая до сих пор сохраняет греческое название «дромо» (ср. dromos ), и выше которой начинается холмистая часть города. [44]
Обнаружение на полпути к холму Маннелла залежей важных надписей для более позднего управления городом привело к выводу о наличии агоры у его подножия. [45]
В Локри, несомненно, была богатая часть города с элегантными домами, которые еще предстоит найти. Дома Centocamere, с другой стороны, были очень простыми, построенными из дешевых материалов: булыжников и оштукатуренных глиняных кирпичей. Дома Centocamere имели только один этаж над землей и крыльцо, выходящее на улицу. Типично для греческих домов того времени, комнаты были расположены вокруг центрального (различной формы) внутреннего двора. Он служил различным целям: он давал свет для комнат, убежище для домашних животных, место для открытого огня и пространство для выполнения повседневных домашних дел. Часть его могла быть отведена под огород с травами и огород, а также для легкой промышленной деятельности. В некоторых домах, возможно, не было кухни. Большие глиняные кувшины (pithoi) использовались для хранения продуктов питания, в основном зерна. Амфоры, как местного производства, так и импортные, использовались для хранения вина и масла.
Нет никаких четких свидетельств наличия туалетов или ванных комнат. Двери были деревянными. Древние тексты рассказывают, что древесину можно было легко найти на Аспромонте. Было всего несколько маленьких окон. Комнаты, как правило, освещались местными терракотовыми и бронзовыми лампами, многие из которых были найдены во время раскопок. Мебель была простой, сделанной из дерева.
Город защищала стена длиной 7 км, которая до сих пор видна во многих местах, включая 3 башни Абадесса, Манелла и Кастеллаче в самой высокой части, расположенные так, чтобы доминировать над окружающей местностью. Они были построены во второй половине VI в. до н. э., хотя они были в первоначальном плане полиса, датируемом VII в. до н. э. На протяжении многих лет проводились реконструкции и интеграции; между второй половиной IV в. и концом III в. до н. э. были внесены существенные изменения, когда были построены новые башни, изменены ворота и, прежде всего, построены новые насыпи, чтобы увеличить их ширину с 3,4 до 4,6 м. Целью этого было позволить войскам занять проход по стене и лучше защитить, в частности, восточную куртину, закрыв несколько ворот и укрепив ключевые точки.
В фундаментах и нижних рядах стены использовались большие квадратные известняковые блоки в рядах ложков и тычков. Над ними по экономическим и техническим причинам использовались необожженные кирпичи; этот материал широко использовался в древнем мире, хотя и не сохранился из-за своей крошки.
Театр вмещал до 4500 зрителей и находился в районе Пиреттина. Он использовал естественную вогнутость у подножия холма Каса Марафиоти под плато Кусеми и был выкопан путем вырезания ступеней в очень мягком песчанике и частично выложен плитами из того же песчаника. Он был перестроен в I веке до н. э. по оригинальному греческому плану IV века до н. э. Со временем были внесены многочисленные изменения. [46] Римляне построили боковые коридоры и убрали нижние ряды ступеней, чтобы построить высокую полукруглую стену, защищающую зрителей и увеличивающую площадь для боев между гладиаторами или между людьми и животными.
Он был обнаружен в 1940 году, а раскопки были завершены в 1957 году. [47]
Существовало множество святилищ, иногда украшенных монументальными храмами, особенно внутри стен, и датируемых архаичным периодом, в то время как те, что располагались непосредственно за стенами, но без памятников, были не менее важны, о чем свидетельствуют обильные вотивные приношения. [48]
Святилища за пределами городских стен включают святилища Афродиты , Персефоны, нимф в Контраде Карузо и Деметры в Контраде Папарезза. [49]
Святилище Гротта Карузо, или Грот Нимф, представляло собой пещеру с источником, где с VI века до н. э. поклонялись нимфам. [50] Именно здесь начинались ритуалы перехода молодых девушек (parthènoi), где они готовились стать нимфами , девушками, которые выйдут замуж, а затем отправятся в Персефонейон, чтобы стать невестами ( gyne ).
На холме Маннелла в городе находилось святилище Афины, вероятно, с VI в. до н. э. [51] Также святилище Зевса (возможно, храм Каса Марафиоти) датируется архаическим периодом, который со временем имел все более богатую структуру, как показывают бронзовые таблички, найденные в 1959 г. в массивном цисте и датируемые серединой IV в. до н. э. Таблички показывают, что храм был богатым, поскольку они суммируют займы, предоставленные гражданам и городу. Они также предоставляют ценную информацию об учреждениях и календаре города.
Святилище Деметры Фесмофорос, расположенное сразу за северо-восточным углом стен, выходило на ворота и занимало площадь около 3000 м2 . Деметра, мать Персефоны, была богиней, связанной с циклом земледелия, и почиталась здесь как Фесмофорос (thesmos = закон; phoros = носительница), покровительница брака и обрядов перехода от девичества к взрослой жизни. Святилище располагалось там, где город встречался с сельской местностью, с двойной целью защиты города как посредством женского, так и почвенного плодородия, а также с политической функцией для сплочения социальной группы и соблюдения законов.
Святилища Деметры Фесмофора не имели настоящих храмов, но представляли собой зеленые зоны, где могли находиться алтари и небольшие здания, используемые либо для проведения обрядов, либо для хранения наиболее ценных вотивных приношений. Имеются особые свидетельства двух фаз посещения: первая во второй половине VI - IV в. до н. э., а затем вторая половина IV - III в. до н. э. В течение первой фазы святилище было очень обширным и было окружено ограждением (témenos), отделявшим его от города и некрополей Парапеццы. Внутри него находились большие вотивные ямы, одна из которых была обнаружена в ходе последних раскопок недалеко от башни (депозитарий A), и небольшое священное здание (sacellum). В IV в. до н. э., когда были перестроены пограничные стены и построена угловая башня, святилище было уменьшено до небольшого прямоугольного ограждения, содержащего алтарь и небольшие вотивные хранилища. О важности культа Деметры в Локрах свидетельствуют также таблички из архива храма Зевса Олимпийского и изображения богини в различных местных художественных документах (пинаки и некоторые статуэтки святилища Гротта Карузо).
Здесь праздновались Фесмофории — осенние праздники, длившиеся три дня .
Маленький храм или сацеллум был построен в 500-480 гг. до н. э. в районе Centocamere прямо за стенами, но на другой линии. Это было место, где проходило частное поклонение Адонису в афинском «стиле», возглавляемое женщиной -тиасом . Поэтесса Носсис , [52] одна из наиболее хорошо сохранившихся греческих поэтесс, писала об этом локрийском культе около 310 г. до н. э., поскольку она, возможно, была частью одной из женщин -тиасов, которые чтили богиню. [53]
Во второй половине IV в. до н. э. над ним был построен изысканный двухэтажный дом, но выровненный с городскими стенами, из материалов храма, известного как «дом львов» из-за капельников в виде львиных голов с предыдущего сацеллума, использованных в фундаменте.
На большой площади в 400 м 2 , 6 комнат были расположены вокруг двора, типичного для греческих домов, которые имели каналы для отвода воды. Комнаты включали мастерскую, вестибюль и андрон . Мастерская была вымощена плиткой и узнаваема по своему отдельному входу, выходящему на улицу, в то время как второй дверной проем внутри позволял владельцу пройти из мастерской в остальную часть дома. Вестибюль был характерен подношениями, представленными шестью перевернутыми амфорами, без горлышка и дна, содержащими костные останки и посуду. Андрон, традиционный банкетный зал, был идентифицирован как широкое помещение, которое не располагалось рядом со входом, традиционным местом. Он вмещал семь клинаев и имел изысканную отделку, такую как оштукатуренные и окрашенные стены и плитка на полу, ограничивающая центральную платформу, используемую для поддержки банкетной мебели.
Изысканный дом претерпел несколько изменений между концом IV века и концом III века до н. э. В начале III века до н. э. произошло монументальное изменение дома, о котором свидетельствуют богатые архитектурные и декоративные детали, такие как антефиксы крыши и белые оштукатуренные колонны.
Святилище Афродиты также расположено в районе Centocamere на юге Мараса, сразу за стенами, около юго-восточных ворот и около святилища Адониса. Оно имело форму U-образной ступенчаты и центрального двора, построенного в два этапа в VII веке и середине VI века до н. э., и использовалось до середины IV века до н. э. Это было внушительное сооружение с серией из шести комнат ( oikoi , 7 x 5 м), позже разделенных на одиннадцать, по обе стороны двора размером 55 x 66 м. Было поднято большое любопытство относительно их использования; одна из возможностей заключается в том, что путешествующие верующие использовали их в качестве жилья и для празднования жертвенных ритуалов на священных банкетах, как в hestiatoreion , например, в храме Юноны Лацинии (Кротоне) . Остатки жертвоприношения затем закапывались в яме, вырытой перед каждой конкретной комнатой. Они могли использоваться для священной проституции, секса в услужении Афродите, зафиксированного некоторыми писателями того времени. Во время религиозных банкетов, устраиваемых здесь, молодые девушки из бедных слоев могли быть обязаны предоставлять определенные услуги. Учитывая размер комнат и нецентральное расположение дверей, каждая комната была оборудована кушеткой ( klinai ) с одной стороны.
В U-образной стоа было найдено 371 ботрос (яма) с остатками еды, очевидно, предназначенной для празднования священных банкетов, с терракотовыми статуэтками и посвящениями Афродите. Среди костей жертвенных животных, помимо бычьих и свиных, были также останки собак. Жертвоприношение собак в древние времена было связано с лунными богами Афродитой и Гекатой. Среди керамики была черная лаковая ваза с выгравированным именем Кибелы, доказательство того, что эта восточная богиня-мать достигла Локров до того, как была включена в культ Афродиты. Священный ритуал банкета, совершаемый в ойкои, отражен в многочисленных лежащих статуэтках, откинувшихся на клине . В руках они держат символические предметы, такие как патера (неглубокое блюдо для разливания жидкостей во время священных ритуалов).
Знаменитое святилище Персефоны [54] (царицы подземного мира) располагалось за пределами городских стен на узкой террасе в долине между холмами Маннелла и Аббадесса. В римские времена Диодор Сицилийский описывал его как «самое известное из святилищ южной Италии» (но он исключил Сицилию). [55] Богатства храма часто становились объектом аппетитов иностранных государей или обычных преступников [56] и были разграблены Дионисием II (360 г. до н. э.), Пирром (276 г. до н. э.) и римским полководцем Племинием, помощником Сципиона после его изгнания из Локров во время Второй Пунической войны (205 г. до н. э.). Обрядовые предметы, найденные в комплексе (фигурные терракоты, фрагменты ваз, арулы, пинаки, зеркала и надписи, посвященные богине), указывают на то, что храм использовался в период между VII и II веками до нашей эры. [57]
Он имел впечатляющие террасные подпорные стены, которые, вероятно, также обозначали границы святилища или теменоса . Внутри было здание вокруг квадратной ямы, которая интерпретировалась как сокровищница. В святилище не было большого храма, но подпорные стены определяли узкий и тускло освещенный путь к освященной области, что давало древнему посетителю ощущение пребывания в священном месте. [58]
В святилище Маннелла было найдено множество пинаков: наиболее часто изображаемым сюжетом является похищение Коры, дочери Деметры, которая стала Персефоной и женой Аида (бога подземного мира).
Это место было предметом многовековых поисков, окончательное решение которых было получено археологом Паоло Орси, который в период с 1908 по 1911 год провел серию тщательных раскопок.
Эти небольшие терракотовые изображения ex voto, найденные в сокровищнице святилища Маннелла, были украшены полихромными рельефными сценами, иллюстрирующими аспекты мифа и культа Коры-Персефоны. Они были сделаны в середине V в. до н. э. и имели прямоугольную или почти квадратную форму с максимальным размером 30 см с каждой стороны и имели отверстия для подвешивания.
Они были высечены в барельефе, изображающем мифологические сцены, и датируются в основном первой половиной V века до н. э. Некоторые ссылаются на практику священной проституции девственниц, которая использовалась в локрийском обществе, или на церемонию инициации, которую проходили молодые девушки перед браком. Это подтверждало, что носительница была инициирована и готова играть свою роль в обществе в качестве жены и матери.
Более 5300 фрагментов из более чем 170 различных типов сцен делают их уникальной коллекцией в древнегреческом мире. Их выставляли на обозрение, подвешивали к отверстиям, а затем ритуально разбивали, чтобы избежать изъятия и повторного использования этого дара богине.
Пинаки также производились в колониях Медма и Гиппонион, а некоторые из них были найдены во Франкавилле-ди-Сицилия, в глубине древнего Наксоса (Сицилия) .
Архаичный деревянный храм VII в. до н. э. несколько раз перестраивался, пока в конце VI в. до н. э. его не снесли и не захоронили в большой яме внутри городских стен.
Новый храм был построен сиракузскими архитекторами в 470 г. до н. э. по инициативе тирана Гиерона Сиракузского (союзника и защитника локров). Новый храм был больше, в ионическом стиле, сделан из известняка и имел то же место, но ориентирован по-другому. Этот храм был намного выше дорических храмов поблизости (соотношение высоты к ширине 1:1) и является одним из немногих ионических храмов Великой Греции. Его монументальные размеры делали его видимым со всего города и даже с моря. Его изысканное убранство также символизировало власть, накопленную Локрами. [59]
Главным открытием скульптур здесь является мраморная группа Диоскуров на конях с заднего фронтона храма. Это внушительная скульптура, изображающая каждого Диоскура спускающимся с вздыбленной лошади, поддерживаемой бородатым водяным, торс человека покрыт тканью, а остальная часть тела имеет вид рыбы.
Храм 45,5x19,8 м в плане. Целле предшествовал пронаос (вестибюль) с двумя колоннами между дверями, которые также повторялись между дверями опистодома ( пространства за кельей), не сообщающегося с ней. Служебные лестницы были вставлены в толщу стен между пронаосом и целлой, чтобы попасть на крышу, как в некоторых храмах Агридженто . В центре кельи были установлены вертикально в земле три большие известняковые плиты, покрывающие ботрос (яму ниже уровня пола), которая, должно быть, имела большое значение для культа для хранения драгоценных предметов.
Храм имел 17 ионических колонн по длинным сторонам и 6 колонн спереди. Колонны были около 12 м высотой, с завитковой ионической капителью.
Храм был разрушен в XIX веке, и сегодня от руин сохранилась только одна колонна-пострум.
По мнению многих ученых, знаменитый трон Людовизи происходит из ионического храма Мараса. Кроме того, фрагмент пинакса 470-60 гг. до н. э. (в настоящее время находится в Музее Великой Греции в Реджо-ди-Калабрии), найденный в храме Персефоны в Маннелле, показывает часть женской фигуры, почти идентичной одной из двух женщин, изображенных по бокам трона Людовизи. [60] Считается, что трон был парапетом ботроса, поскольку он подходит к трем сохранившимся каменным плитам облицовки, которые все еще видны там.
Храм Каса Марафиоти назван в честь казино XVIII века, частично построенного над ним. Раньше он стоял на небольшом холме в самом сердце города, возвышаясь над общественной зоной. Возможно, он был частью очень обширного святилища, которое простиралось на 100 м вниз по склону, где был найден ларец с архивами Зевса Олимпийского. Если это так, то храм был бы посвящен Зевсу, которому поклонялись в Локри как защитнику города. [61]
После столетий разграбления для строительных материалов, в 1910 году Паоло Орси обнаружил то, что осталось от его фундамента. В 1990-х годах раскопки выявили план храма шириной около 20 м и, вероятно, вдвое большей длины. Он имел перистазис (колоннаду) с, возможно, двойным рядом колонн на коротких сторонах. Храм был построен после середины VI века до н. э. в новой адаптации дорического стиля. Примером этого является замена более обычных тройных рифленых триглифов, которые чередуются с гладкими метопами на фризе между архитравом и крышей, на пять рифленых пентаглифов. Украшение верхней части здания, если не больше, было отреставрировано в последней четверти V века до н. э., и теперь его можно увидеть в музее Реджо. Тогда же была размещена группа терракотовых статуй, возможно, на западном фронтоне. Он представляет собой обнаженного героя на коне, поддерживаемого крылатым сфинксом, и датируется концом V века. Между III и II веками до н. э. крыша сгорела. Храм, вероятно, был восстановлен и использовался до начала Имперской эпохи.
Это один из самых известных примеров, с исключительной степенью сохранности, того, как греки стремились защитить каркас деревянной крыши своих храмов, облицовывая его терракотовыми элементами. Они изготавливались серийно с помощью штампов, а затем расписывались насыщенными цветами. Карниз был облицован серией горизонтальных пластин, украшенных сложным извилистым узором. Концы фронтонов были закрыты лепными карнизами ( sime ), которые были украшены чередующимися пальмами и цветами лотоса. На длинных сторонах были оставлены небольшие треугольные отверстия, чтобы дождевая вода стекала с фронтона. Львиные головы являются строго декоративными и не имеют никакой функции. Краска использовалась для выделения декора в рельефе, а также для украшения плоских поверхностей красочными деталями.
Исследования 1996 года показали, что в раннюю имперскую эпоху (середина I века н. э.) произошла полная городская и культурная трансформация древнего города, в то время как значительное строительство в период после Ганнибала и до позднего республиканского периода отсутствует; памятники и дорожная сеть были улучшены, включая систему управления водными ресурсами, особенно в районе Петрара, который был политическим, административным и религиозным центром. Городской план был основательно переработан по греческим улицам и зданиям, которые использовались как жилища и мастерские. [62]
Археологическое исследование этой области включало большую территорию напротив большого общественного здания (A), ранее идентифицированного Орси, которое выходило на важную улицу ( plateia -B). На противоположной стороне были найдены здания позднего императорского века (III-IV вв. н. э.), выровненные по обеим сторонам небольшой дороги (D), которая пересекала территорию от холмов к морю, следуя одному из стенопоев греческой эпохи. На северной стороне были найдены несколько частей строительного комплекса, построенного во II в. н. э. (E); он был изменен более одного раза и в конечном итоге был преобразован в здание бани с отапливаемыми помещениями, двумя бассейнами и цистерной для воды (F). На южной стороне, вместо этого, были исследованы различные области, которые, возможно, были частью большого частного дома (G), и найденный там материал включал жернов в форме песочных часов и фрагменты мраморного алтарного стола. Немного севернее этого здания находится большая прямоугольная область с апсидой, направленной на север и принадлежащая другому общественному зданию (C). В 2003 году мраморная статуя (экспонируется на первом этаже) высотой 2,3 м была найдена опрокинутой и разбитой на три части, когда территория была заброшена (IV-V вв. н. э.), при этом фрагмент основания и ступня принадлежали другой похожей статуе, что указывает на наличие на территории Локрии мастерских скульпторов, качество которых было сопоставимо с римскими.
Здание (B), фасадное здание (A), с обращенной к морю стороной 36,7 м, выходящей на главную улицу, параллельную побережью, простиралось в сторону холмов на 110 м, создавая огромную некрытую территорию, очерченную улицами греческого города. Это здание, очевидно, предназначенное для общественного пользования и, возможно, для коммерческих целей, было построено в I веке н. э. над большой улицей холм-море (plateia) и прилегающими городскими кварталами; таким образом, оно вызвало радикальное изменение назначения и функции центрального сектора города по сравнению с греческой эпохой. Монументальный вход в здание, обрамленный колоннами, находился в центре фасада, а лестница вела на внутреннюю, открытую территорию на два метра выше окружающей среды. Ряд прямоугольных комнат выстраивался внутри здания; в центре находилось внушительное прямоугольное сооружение, вероятно, монументальный фонтан, соединенный с двумя длинными дренажными трубами с выходами на фасаде здания.
Здание A/B, похоже, сконфигурировано как многофункциональный комплекс, возможно, связанный с празднованием династического культа и элиты города, покровителей его архитектурного обновления. Оно также включало коммерческие и, возможно, также гражданские и административные функции. Оно имеет сходство с двумя современными и известными примерами здания Эвмахии в Помпеях и Августеума в Геркулануме . [63]
Большие римские общественные термальные ванны, над которыми был построен фермерский дом Casino Macri, занимали площадь 1260 м2 в центре города. Они были построены в начале II века н. э., но так и не были достроены и не были введены в эксплуатацию. Они оставались неиспользованными до V века, когда их частично заняло кладбище, вероятно, связанное с небольшим поселением, которое просуществовало до X века.
Бани были выровнены с регулярным городским планом греческой эпохи и выходили на коридор с портиком (1) на главной улице ( plateia ), которая с VI века до н. э. пересекала город от горы до моря. Из портика был доступ к служебным помещениям (2-6), включая уборную (5); которую можно посетить внутри современного здания слева от фермерского двора), некоторые из которых вели в большую центральную комнату (в настоящее время под двором фермы), над которой возвышались бассейны для холодных ванн (8-9): это был фригидарий спа (7). Отсюда, через большую арку, все еще видимую на фасаде девятнадцатого века главного здания, был доступ к последовательности из трех отапливаемых комнат (15-17, тепидарий и калидарий), последняя из которых (17) служила тремя резервуарами для горячих ванн (6-8 вечера). За пределами этой части римского здания имелось несколько подвальных помещений (22–29), предназначенных для размещения печей для отопления помещений, которые также не были достроены.
За пределами города находится несколько некрополей в районах Моначи, Руссо, Фараоне и Лучиферо, где обнаружено более 1700 могил.
Некрополь района Люциферо, использовавшийся с VIII века до н. э. по III век до н. э., включает три типа гробниц: яма, гробница капуцинов и полубочка. Там были найдены ценные и дорогие предметы, привезенные из Греции или Великой Греции (IV век до н. э.), включая вазы, зеркала, бронзовые украшения и драгоценные металлические украшения. Предметы женского туалета были для личной косметики (пиксы и леканаи, от греческого λεκάνη, поднос). Бронзовые зеркала (изготовленные местными мастерами) и фибулы (бронзовые броши для одежды, местные изделия VI и V веков до н. э.) были найдены в некрополе Люцифера. Лекитос, или вазы для хранения ароматизированных туалетных масел, использовались спортсменами перед спортивными упражнениями и для погребальных ритуалов. Зеркала, типичный продукт локрийской промышленности, экспортировавшийся в Великую Грецию и Сицилию, изготавливались из бронзы с ручками в форме мужской или женской фигуры.
Некрополь района Парапецца, к юго-западу от Люциферо, включает в себя более 200 гробниц. Он интенсивно использовался в архаическую эпоху (VI в. до н. э.) и в эллинистическую эпоху (III и II в. до н. э.). К VI в. до н. э. использовались большие керамические емкости (амфоры для перевозки вина и масла), многие из которых были импортированы из Коринфа или Афин. Есть также амфоры, импортированные из Лаконии; этот тип керамики производился в VII и VI вв. до н. э. Лаконская керамика, распространенная по всему Средиземноморью, изготавливалась из розовой глины с желтоватым покрытием, на котором черным цветом были нарисованы фигуры. Были найдены гидрии, трехручные сосуды для черпания и транспортировки воды. Самые большие вазы использовались для хранения тел маленьких детей. Другие вазы использовались для праха умерших. Сады Адониса (IV в. до н. э.) были созданы в транспортных амфорах, соответствующим образом разбитых и перевернутых. Выращивали фенхель и салат, поливали теплой водой для ускорения их роста.
Некрополь Контрада Фараоне расположен на северо-востоке городской территории. Во время раскопок был найден небольшой известняковый фронтон с дорическими фризами (наискоский фронтон), датируемый IV-III вв. до н. э.
,_sorretto_da_una_sfinge,_detto_cavaliere_marafioti,_420-400_ac_ca._da_locri_(man_reggio_calabria)_04.jpg/1280px-Giovane_cavaliere_(forse_un_dioscuro),_sorretto_da_una_sfinge,_detto_cavaliere_marafioti,_420-400_ac_ca._da_locri_(man_reggio_calabria)_04.jpg)
