Теодор Лотроп Стоддард (29 июня 1883 — 1 мая 1950) был американским историком, журналистом, политологом и сторонником превосходства белой расы. Стоддард написал несколько книг, в которых отстаивал евгенику , превосходство белой расы , нордизм и научный расизм , в том числе «Восходящая волна цветных против мирового превосходства белых» (1920). Он отстаивал расовую иерархию , которую, по его мнению, необходимо было сохранить с помощью законов, запрещающих смешанные браки . Книги Стоддарда когда-то широко читались как в Соединенных Штатах, так и за их пределами.
Он был членом Ку-клукс-клана , где его книги рекомендовали к прочтению. [1] [2] [3] [4] Он также был членом Американского общества евгеники [5], а также одним из основателей и членом правления Американской лиги контроля рождаемости , которая позже стала Федерацией планирования семьи Америки. [6]
Работа Стоддарда оказала влияние на нацистское правительство Германии. Его книга «Восстание против цивилизации: угроза недочеловека» (1922) ввела термин «Untermensch» (немецкий перевод «Недочеловек») в нацистские концепции расы . Он путешествовал в качестве журналиста по Германии в первые месяцы Второй мировой войны , во время которой он пользовался особым вниманием при интервьюировании с нацистскими чиновниками и недолго встречался с Адольфом Гитлером . [7] После войны популярность произведений Стоддарда пошла на убыль.
Стоддард родился в Бруклине, штат Массачусетс , в семье Джона Лоусона Стоддарда , известного писателя и лектора, и его жены Мэри Х. Стоддард. [8] В 1900 году он поступил на службу в армию США , чтобы сражаться в Филиппино-американской войне , и был зачислен в сигнальный корпус . После службы в армии Стоддард поступил в Гарвардский колледж , который окончил с отличием в 1905 году, и изучал право в Бостонском университете до 1908 года. Стоддард получил степень доктора философии по истории в Гарвардском университете в 1914 году. [9]
Стоддард был членом Американской исторической ассоциации , Американской ассоциации политических наук и Академии политических наук . [10]
В 1923 году разоблачение Hearst's International показало, что Стоддард был членом Ку-клукс-клана (ККК) и выступал в качестве консультанта этой организации. Письмо ККК к членам организации восхваляло «Восход цветного потока против белого мирового превосходства» в явно расистских терминах. Стоддард в частном порядке пренебрежительно отозвался о журнале Hearst, назвав его «радикально-еврейской организацией». [1]
Стоддард написал много книг, большинство из которых были связаны с расой и цивилизацией. Он писал в основном о предполагаемых опасностях, которые представляют « цветные » народы для белой цивилизации. Многие из его книг и статей были расистскими и описывали то, что он видел как опасность небелой иммиграции . Он развивает эту тему в работе «Восходящая волна цветных против мирового превосходства белых », первоначально опубликованной в 1920 году [11] [12] с введением Мэдисона Гранта . [13] Он представляет взгляд на мировую ситуацию, касающуюся расы, и фокусирует внимание на грядущем демографическом взрыве среди небелых народов мира и на том, как «мировое превосходство белых» уменьшалось после Первой мировой войны и краха колониализма . [ нужна страница ] В этой книге Стоддард обвиняет этноцентризм немецких «тевтонских империалистов» в развязывании Первой мировой войны. [11] [ нужен неосновной источник ] Президент Уоррен Г. Хардинг упомянул книгу во время своей речи в Бирмингеме, штат Алабама, в 1921 году, заявив, что расовая проблема Америки была только началом того, что вскоре станет всемирной расовой проблемой. [13]
Стоддард утверждал, что раса и наследственность являются руководящими факторами истории и цивилизации и что устранение или поглощение «белой» расы «цветными» расами приведет к разрушению западной цивилизации . Как и Мэдисон Грант в «Исчезновении великой расы» , Стоддард разделил белую расу на три основных подразделения: «нордическую», «альпийскую» и «средиземноморскую». Он считал, что все три расы хорошего происхождения и намного превосходят по качеству цветные расы, но утверждал, что « нордическая » раса была величайшей из трех и должна была быть сохранена с помощью евгеники. Он считал большинство евреев расово «азиатскими» и выступал за ограничение еврейской иммиграции, поскольку считал их угрозой чистоте нордической расы в США. Он предупреждал, что Соединенные Штаты «заполонили орды иммигрантов из Альп и Средиземноморья , не говоря уже об азиатских элементах, таких как левантийцы и евреи». [14] [15] [16] Расистские убеждения Стоддарда были особенно враждебны к чернокожим людям . Он утверждал, что они принципиально отличаются от других групп, у них нет собственной цивилизации, и они ничего не внесли в мир. Стоддард выступал против смешения рас и говорил, что «скрещивания с неграми всегда фатальны». [1]
В «Восстании против цивилизации» (1922) Стоддард выдвинул идею о том, что цивилизация возлагает на людей все большее бремя, что приводит к росту низшего класса людей, которые не могут угнаться за ней, и «волне восстания». [17] Стоддард выступал за ограничение иммиграции и законодательство о контроле над рождаемостью , чтобы сократить численность низшего класса и поощрял воспроизводство членов среднего и высшего классов. Стоддард был одним из нескольких евгеников, которые заседали в совете Американской лиги контроля над рождаемостью . [18]
Главный расовый теоретик нацистской партии Альфред Розенберг заимствовал расовый термин Untermensch из немецкой версии книги Стоддарда 1922 года « Восстание против цивилизации: Угроза недочеловека» . Немецкое название было Der Kulturumsturz: Die Drohung des Untermenschen (1925). [19]
В 1929 году Стоддард провел дебаты с афроамериканским историком У. Э. Б. Дюбуа по вопросу превосходства белой расы и его утверждения о естественной неполноценности цветных рас. [20] [21] Дебаты, организованные Чикагским советом форума, были объявлены «одними из величайших дебатов, когда-либо проводившихся». [13] Дюбуа утвердительно ответил на вопрос «Следует ли поощрять негров стремиться к культурному равенству? Обладают ли негры такими же интеллектуальными возможностями, как и другие расы?» [22] Дюбуа знал, что расизм на сцене будет непреднамеренно смешным; как он написал Фреду Аткинсу Муру, организатору мероприятия, сенатор Дж. Томас Хефлин «будет криком» в дебатах. [13]
В стенограмме записаны слова Стоддарда: «Наиболее просвещенные люди южной белой Америки... делают все возможное, чтобы разделение не означало дискриминации; что если у негров будут отдельные школы, то это будут хорошие школы; что если у них будут отдельные помещения для поездов, то у них будут хорошие помещения» [смех]».
Дюбуа, отвечая Стоддарду, сказал, что причиной смеха публики было то, что он никогда не путешествовал по законам Джима Кроу . «Мы путешествовали», — сказал Дюбуа ему и смешанной публике. [13]
Этот момент был отмечен заголовком в Chicago Defender : «Дюбуа разбивает вдребезги культурные теории Стоддарда; тысячи людей заполнили зал... аплодисментами, когда он доказал расовое равенство». The Afro-American сообщил: «5000 поддерживают УЭБ Дюбуа, смеются над Лотропом Стоддардом». [13]
Между 1939 и 1940 годами Стоддард провел четыре месяца в качестве журналиста Североамериканского газетного альянса в нацистской Германии. Он получил привилегированное отношение от нацистских чиновников по сравнению с другими журналистами. Примером может служить настойчивое требование Министерства народного просвещения и пропаганды Рейха , чтобы Макс Джордан из NBC и Уильям Ширер из CBS использовали Стоддарда для интервьюирования капитана « Бремена» . [7] [23]
Стоддард написал мемуары « В темноте: нацистская Германия сегодня » (1940) о своем опыте в Германии. Среди прочих событий книга описывает интервью с такими деятелями, как Генрих Гиммлер , Роберт Лей и Фриц Заукель , а также короткую встречу с Адольфом Гитлером . [7] Стоддард посетил Наследственный суд по вопросам здоровья в Шарлоттенбурге , апелляционный суд, который решал, будут ли немцы стерилизованы. Посмотрев несколько судебных процессов по дисгенике в суде, Стоддард утверждал, что евгеническое законодательство «применялось со строгим соблюдением его положений и что, если уж на то пошло, решения были почти слишком консервативными», и что закон «отсеивал худшие штаммы в немецкой популяции научным и поистине гуманным способом». [7] [24]
После Второй мировой войны теории Стоддарда были сочтены слишком тесно связанными с теориями нацистов, и поэтому его популярность резко упала. [25] Его смерть от рака в 1950 году осталась почти незамеченной, несмотря на его ранее широкую читательскую аудиторию и влияние. [26]
[ необходим неосновной источник ]
Кроме того, Стоддард написал несколько статей для The Saturday Evening Post . [29] [30] [31]
