Lhoba [a] (английский перевод: южане ; [4] китайский :珞巴; пиньинь : Luòbā ; стандартный тибетский : ལྷོ་པ། ) [5] представляет собой любое из разнообразных объединений китайско-тибетоязычных племен, живущих в Пемако и его окрестностях. , [6] регион на юго-востоке Тибета [7] , включающий округа Мейнлинг , Медог и Заю в Ньингчи и округ Лхунзе в Шаннани, Тибет . [8]
В 1965 году китайское правительство официально признало лхоба одной из 56 этнических групп Китая . [3] Лхаба — одно из самых маленьких этнических меньшинств в Китае. [9] Насчитывая 3682 человека, они составляют около 0,1% населения Тибетского автономного района .
Лхоба — тибетский экзоним жителей региона Лхойю. Имя означает «южане». [4]
Территория, населенная современными людьми Лхоба, была известна в средневековых текстах как Лхойю (или Лоюй , лхо-юл , ལྷོ༌ཡུལ་). Лхойю — теперь название области в Тибете, а Нижний Лхойю — часть индийского штата Аруначал-Прадеш . Лоюй находился под контролем Тибета с VII века. [10]
В настоящее время неизвестно, действительно ли современные народы лхоба населяли Лоюй во время тибетского завоевания, а также являются ли языки, на которых говорят современные народы лхоба, коренными для этого региона или нет. Хотя большинство представителей племени Тани , живущих на территории современного Аруначал-Прадеша , указывают на традиционную родину в этом регионе или вокруг него, [11] в настоящее время не существует независимых средств проверки.
Большинство людей, обозначенных как «лхоба» в современном Тибетском автономном районе (ТАР), на самом деле называют себя через разнообразный набор эндонимов , говорят на разных языках и традиционно не идентифицируют себя как единое целое. [12] [13] Две основные племенные группы, подпадающие под обозначение «лхоба» в ТАР, — это народ мишми ( упрощенный китайский :义都; пиньинь : йиду ), говорящий на языке иду мишми , и носители языка Бокарский диалект Або Тани, который встречается в гораздо большем количестве в Аруначал-Прадеше , штате современной Индии, на который претендует Китай.
Другие группы, идентифицированные китайскими властями как «лхоба», включают народ тагин , говорящий на языке бангни-тагин . [14]
Лхобас, посвященный китайскому восприятию Южного Тибета (находящегося под управлением Индии как Аруначал-Прадеш), был частью китайских документальных фильмов и статей. Индийские комментаторы, такие как Клод Арпи, раскритиковали это как пропаганду . [15] [16]
Многие обычаи, привычки и одежда разных членов клана могут различаться. Мужчины лхоба в Лоюй носят черные куртки до колен без рукавов и пуговиц из овечьей шерсти . Они носят шлемоподобные шляпы, сделанные либо из медвежьей шкуры, либо сотканные из полосок бамбука или ротанга с прошивкой из медвежьей шкуры. Они также носят украшения, включающие серьги, ожерелья из бус и бамбуковые затычки, вставленные в мочку уха. Женщины лхоба носят блузки с узкими рукавами и юбки из овечьей шерсти. Вес украшений, которые носят женщины, является символом их богатства: ракушки, серебряные монеты, железные цепочки-колокольчики, серебряные и латунные серьги. Оба пола обычно ходят босиком. Их одежда очень похожа на тибетский костюм. Мужчины Иду носят меч и водонепроницаемый шлем из тростника, а на волосах шиньон и щиты из шкуры буйвола. Вооружение иду включает прямой тибетский меч, кинжал, лук и отравленные стрелы.
Среди Йиду Лхоба (Иду Мишми ) одним из подплемен является Бебеджа Мишми. Женщины Бебеджиа Мишми — опытные ткачи, из них шьются отличные пальто и блузки. [17]
Дома Иду разделены на несколько комнат, которыми может пользоваться каждый женатый человек. Незамужние девушки и юноши спят в отдельных комнатах. Центр комнаты занимает камин, вокруг которого спят заключенные. Иду полигамны, и у каждой жены в доме своя комната. Семья устроена по патриархальным принципам. Наследство вдовы является исключительным по сравнению с наследством матери.
Деревянная подушка хозяина дома считается табу для обитателей дома, так как сидеть на ней считается неприличным. Гостям не разрешается входить в комнату хозяина дома. Сохранившиеся в доме черепа животных считаются священными.
Подсечно-огневой метод возделывания, известный как Джум , является основой иду, и расчистка земли проводится каждые три-пять лет. Важными сельскохозяйственными культурами, которые они выращивают, являются рис , арум , тапиока , просо и кукуруза . Рис является основным продуктом питания, дополненным просо, кукурузой и тапиокой. Они также едят листовые овощи, бобы, тыквы , сладкий картофель и т. д. Мясо животных считается табу для женщин-иду. Иду также употребляют «Ю», рисовое пиво местного производства, а рисовое пиво, приготовленное женщиной во время менструации, является табу для священников.
Календарь Иду был основан на менструальном периоде женщин, и датировка осуществляется путем развязывания по одному из нескольких узлов, надетых на веревку. Традиционный деревенский панчаят (аббала) разрешает все внутренние споры внутри племени.
Лишь немногие Лхоба говорят на тибетском языке . [ нужна цитата ] В прошлом, когда не было письменности, Лхоба отслеживали историю, рассказывая своим потомкам и связывая узловые коды о своем прошлом. Их литература оказывает значительное влияние на тибетских коллег. Они известны как « Бокар » в Аруначал-Прадеше на северо-востоке Индии и встречаются в кругах Пиди и Монигонг в Аруначал-Прадеше. Они ведут свое происхождение от общего предка Аботани . Они следуют генеалогии, считая от Аботани как Ниджум-Джумси-Сики-Кийор-Йоркар-Кардунг-Дурам-Рамдунг/Рамгу/Рамго. Все группы Бокара произошли из Рамдунга, Рамго и Рамгу. Их непосредственные братья — Гало , Рамо, Либо/Паилибо и Тагин .
Большинство жителей Лхобы (Бокара) в Индии обратились в христианство. Большинство из них — пятидесятники , хотя присутствуют и другие конфессии.
Лхоба участвуют в бартерной торговле с тибетцами , обменивая такие товары, как шкуры животных, мускус, медвежьи лапы, краску (местно известную как тамэн или ботанически известную как Rubia cordifolia ) и захваченную дичь, на сельскохозяйственные инструменты, соль, шерсть, одежду, зерно и чай. от тибетских торговцев. В результате этой постоянной торговли они все больше подвергались влиянию тибетцев в своей одежде. Многие Лхоба в последние годы обратились в тибетский буддизм , поскольку они торговали с буддийскими монастырями, часто смешивая его со своими местными анимистическими верованиями, которые традиционно имеют глубокие корни в тигре. [ нужны разъяснения ] Другие остаются анимистами , особенно жители Аруначал-Прадеша , которые следуют доньи-полоизму ; центр паломничества их общины находится в Ато-Попу, в долине Дибанг . [ нужна цитация ] Истории об иммиграции рассказываются вдоль берегов двенадцати рек в долине Дибанг, скопленной территории, известной как Чейту-Хулуни. Иду традиционно верят в верховного бога по имени Инни.
Такие фестивали, как Рех, отмечаются, чтобы умилостивить божеств плесени , которые, как традиционно считается, контролируют мир и процветание людей. Празднование с большой помпой и исполнением священнических танцев знаменует завершение фестиваля.
Среди йиду лхоба (иду мишми) существует четыре варианта похорон, и люди разного социального статуса предпочитают проводить любой из вариантов. Во всех вариантах священник игу читал траурные песни по умершим. Митхунов приносят в жертву в варианте похорон Ях , который длится три-четыре дня.
Мальчиков Лхоба обучают охоте с раннего возраста. Женщины имеют низкий статус в обществе и не имеют права наследования от своих мужей или отцов.
Лхоба наслаждается субтропическим/теплым умеренным климатом.
Кухня лхоба различается в зависимости от региона. Основными продуктами питания являются пельмени из кукурузной или пшенной муки, риса, гречки или крахмала из саговой пальмы . В местах вблизи тибетских общин люди едят цампу , картофель , чай с маслом и острую пищу. Пьющие и курильщики, Лхоба на праздниках поют и пьют вино, чтобы отпраздновать хороший урожай и удачу. Чай с маслом — их любимый напиток. Однако из-за недостатка соли они страдают эндемическим зобом . Многие рождаются либо глухими, либо немыми. Их население до недавнего времени сокращалось из-за этой болезни, и из-за их низкой численности многие либо вступают в брак с тибетцами, либо с племенными группами Аруначал-Прадеша , особенно с монпа .
Народ Дэн (или Денгба , китайская транскрипция языков Тараон-Каман: 代巴玫; китайский : 僜人; Ханьюй пиньинь : Дэн Жэнь) официально не признан правительством Китайской Народной Республики . Они связаны с народом дерунг в Юньнани или народом тарон в Мьянме. Они живут в девяти деревнях тибетского округа Заю и девственных лесах между Гималаями и горами Хэндуань на высоте 1000 метров. Брэдли (2007) сообщает о 800 та˧˩ ʒuaŋ˥ (китайский: Даранг Денг) и 200 кɯ˧˩ mɑn˧˥ (китайский: Геман Денг; известный как Каман или Миджу Мишми в Индии) в Китае, одной деревне в Бирме, где они известны как Тараунг и Тараон , Тайин или Таин (ранее Дигару Мишми) на северо-востоке Индии. [18] Многие из них мигрировали из Китая в Индию. [ нужны разъяснения ]
Лхоба – так тибетцы называют людей, живущих в Лхойю.
Это означает «южане».