Льюис Робертс Бинфорд (21 ноября 1931 г. – 11 апреля 2011 г.) был американским археологом, известным своими влиятельными работами в области археологической теории , этноархеологии и палеолитического периода. Он широко считается одним из самых влиятельных археологов конца 20-го века и ему приписывают фундаментальное изменение этой области с введением процессуальной археологии (или «новой археологии») в 1960-х годах. [1] [2] Однако влияние Бинфорда было спорным, и большинство теоретических работ в области археологии в конце 1980-х и 1990-х годах явно истолковывались либо как реакция на процессуальную парадигму , либо как поддержка ее . [3] Недавние оценки показали, что его подход в большей степени обязан предыдущим работам 1940-х и 50-х годов, чем предполагалось резкой критикой Бинфордом своих предшественников. [4]
Бинфорд родился в Норфолке, штат Вирджиния , 21 ноября 1931 года. В детстве он интересовался животными, и после окончания средней школы Мэтью Фонтейна Мори [5] изучал биологию дикой природы в Политехническом институте Вирджинии . Будучи посредственным студентом, Бинфорд преуспел в колледже и подумывал продолжить академическую карьеру в области биологии, пока его не отбросило это желание, когда профессор предположил, что «все еще существует несколько видов слепых пещерных саламандр», которые он мог бы изучить первым. [6] Именно во время службы в армии Бинфорд впервые заинтересовался антропологией и археологией. После окончания учебы он был призван в качестве переводчика и назначен в группу антропологов, которым было поручено переселить людей на острова Тихого океана, оккупированные Соединенными Штатами во время Второй мировой войны. Он также принял участие в извлечении археологического материала из гробниц на Окинаве, которые должны были быть вывезены, чтобы освободить место для военной базы. Хотя у Бинфорда не было никакой подготовки в области археологии, он занялся раскопками и идентификацией этих артефактов, которые затем использовались для пополнения запасов разрушенного музея в Сюри . [7]
После увольнения из армии Бинфорд отправился изучать антропологию в Университет Северной Каролины (UNC). Военная субсидия, которую он получал, была недостаточной для полного финансирования его обучения, поэтому Бинфорд использовал навыки в строительстве, полученные от своего отца (плотника), чтобы открыть скромный подрядный бизнес. Он получил вторую степень бакалавра в UNC, а затем в 1957 году перевелся в Мичиганский университет, чтобы получить объединенную степень магистра и доктора философии . Его диссертация была посвящена взаимодействию между коренными американцами и первыми английскими колонистами в Вирджинии , предметом, которым он заинтересовался еще во время учебы в UNC. [8]
Бинфорд впервые разочаровался в современном состоянии археологии, будучи студентом UNC. Он чувствовал, что история культуры отражает тот же менталитет «коллекционирования марок», который отвратил его от биологии. В Мичигане он увидел резкий контраст между «возбуждением» культурных антропологов кафедры антропологии (включая Лесли Уайта ) и «людьми в белых халатах, подсчитывающими свои черепки» в Музее антропологии. [9] Его первой академической должностью была должность доцента в Чикагском университете , где он преподавал археологию Нового Света и статистические методы в археологии. Вскоре после своего назначения он написал свою первую крупную статью «Археология как антропология» (1962), которая была стимулирована проблемами в археологической методологии, которые стали очевидными с использованием радиоуглеродного датирования для проверки дат и культурных типологий, полученных с помощью относительных методов датирования , таких как сериализация . [10] Бинфорд критиковал то, что он считал тенденцией рассматривать артефакты как недифференцированные черты, [11] и объяснять вариации этих черт только с точки зрения культурной диффузии . Он предположил, что цель археологии была точно такой же, как и цель антропологии в более общем плане, а именно «разъяснять и объяснять весь спектр физических и культурных сходств и различий, характерных для всего пространственно-временного диапазона существования человека». [11] Этого можно было бы достичь, связав артефакты с человеческим поведением, а поведение — с культурными системами (как это понимал его наставник, культурный антрополог Лесли Уайт). [12]
Несколько других археологов в Чикаго разделяли идеи Бинфорда, и их критики стали называть эту группу «Новыми археологами». [13] В 1966 году они представили ряд статей на заседании Общества американской археологии , которые позже были собраны в эпохальном труде « Новые перспективы археологии » (1968), отредактированном Бинфордом и его тогдашней женой Салли, также археологом. [14] К тому времени, как этот том был опубликован, он покинул Чикаго — уволен, по словам Бинфорда, из-за растущей напряженности между ним и старшими археологами на факультете, в частности Робертом Брейдвудом . [15] Он переехал в Калифорнийский университет в Санта-Барбаре на год, а затем в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе . Ему не нравилась атмосфера на большом факультете Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, и поэтому он воспользовался возможностью переехать в Университет Нью-Мексико в 1969 году. [14]
Бинфорд отошел от теоретических дебатов, последовавших за быстрым принятием [16] Новой археологии (тогда также называемой процессуальной археологией ) в 1960-х и 1970-х годах, вместо этого сосредоточившись на своей работе по мустьерской , среднепалеолитической каменной индустрии, обнаруженной в Европе, Северной Африке и на Ближнем Востоке. [17] В 1969 году он решил провести этнографические полевые исследования среди нунамиутов на Аляске , чтобы лучше понять перигляциальную среду, которую занимали мустьерские гоминины, и увидеть из первых рук, как поведение охотников-собирателей отражается в материальных останках. [18] Эта методология — проведение этнографических полевых исследований для установления прочных корреляций между поведением и материальной культурой — известна как этноархеология и, хотя она не была изобретена Бинфордом, была сформирована его включением в процессуальную (новую) археологию. [19] Большая часть более поздних работ Бинфорда была сосредоточена на палеолите и охотниках-собирателях в археологических записях.
Бинфорд присоединился к преподавательскому составу Южного методистского университета в 1991 году, после 23 лет преподавания в качестве выдающегося профессора в Университете Нью-Мексико . [ необходима цитата ]
Последняя опубликованная книга Бинфорда, Constructing Frames of Reference (2001), была отредактирована его тогдашней женой, Нэнси Медарис Стоун. Его жена на момент его смерти, Эмбер Джонсон, сказала, что она и ее коллега закончат редактирование книги, которую Бинфорд продолжал работать на момент своей смерти. [20]
Он умер 11 апреля 2011 года в Кирксвилле, штат Миссури , в возрасте 79 лет. [21]
Бинфорд был женат шесть раз. Его первый брак был с Джин Райли Мок, от которой у него была единственная дочь Марта. У Бинфорда также был сын Клинтон, который умер в результате травм, полученных в автокатастрофе в 1976 году. Он часто сотрудничал со своей третьей женой, Салли Бинфорд , которая также была археологом; пара поженилась, будучи аспирантами Чикагского университета, и совместно редактировала «Новые перспективы в археологии» (1968), среди других работ. После того, как его брак с Салли распался, Бинфорд женился на Мэри Энн Хауэлл, урожденной Уилсон, учительнице начальной школы. Его пятой женой была Нэнси Медарис Стоун, археолог. На момент своей смерти он был женат на Эмбер Джонсон, профессоре и заведующей кафедрой социологии и антропологии в Университете штата Трумэн , которая работала с Бинфордом в качестве студента-исследователя в Южном методистском университете. [2] [20] [22] [23] [24]
Бинфорд в основном известен своим вкладом в археологическую теорию и продвижением этноархеологических исследований . Будучи ведущим сторонником движения «Новая археология» 1960-х годов, он предложил ряд идей, которые стали центральными для процессуальной археологии . Бинфорд и другие новые археологи утверждали, что должно быть большее применение научных методологий и гипотетико-дедуктивного метода в археологии. Он уделял большое внимание обобщениям и тому, как люди взаимодействуют со своей экологической нишей, определяя культуру как экстрасоматическое средство адаптации. Эта точка зрения отражает влияние его научного руководителя Лесли Уайта . Работу Бинфорда можно в значительной степени рассматривать как реакцию на более ранний подход к археологии с точки зрения истории культуры . Новая археология считалась революцией в археологической теории.
Бинфорд участвовал в нескольких громких дебатах, включая споры с Джеймсом Сэкеттом о природе и функции стиля, а также о символизме и методологии с Яном Ходдером . Бинфорд высказывался и реагировал на ряд школ мысли, в частности, на постпроцессуальную школу, поведенческую школу, а также символическую и постмодернистскую антропологию. Бинфорд также был известен более дружеским соперничеством с французским археологом Франсуа Бордом , с которым он спорил об интерпретации мустьерских памятников. Несогласие Бинфорда с Бордом по поводу интерпретации мустьерских каменных артефактов послужило толчком для большей части теоретической работы Бинфорда. Борд интерпретировал изменчивость мустьерских комплексов как свидетельство разных племен, в то время как Бинфорд считал, что функциональная интерпретация различных комплексов будет более уместной. Его последующая неспособность объяснить мустьерские фации с помощью функционального подхода привела к его этноархеологическим работам среди нунамиутов и разработке его теории среднего уровня .
Бинфорд был избран в Национальную академию наук в 2001 году. [25] Он также получил премию за достижения всей жизни в 2008 году от Общества американской археологии [26] и почетную докторскую степень от Лейденского университета . [ необходима ссылка ] В его честь назван астероид Бинфорд . [27]
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )