Льюис Таппан (23 мая 1788 г. – 21 июня 1873 г.) был американским аболиционистом , посвятившим свою жизнь борьбе за свободу порабощенных африканцев на борту « Амистада» . Он родился в Нортгемптоне , штат Массачусетс, в кальвинистской семье. [3]
Таппан также был одним из основателей Американской миссионерской ассоциации в 1846 году, которая основала более 100 антирабовладельческих конгрегационалистских церквей по всему Среднему Западу. После Гражданской войны в США ассоциация основала многочисленные школы и колледжи для поддержки образования вольноотпущенников .
С аболиционистами Коннектикута связались вскоре после прибытия «Амистада» в порт, и Таппан уделил значительное внимание пленным африканцам. Он обеспечил привлечение высококлассных адвокатов для пленников, что в конечном итоге привело к их освобождению после того, как дело дошло до Верховного суда США . Вместе со своим братом Артуром Таппан не только обеспечил юридическую помощь и оправдание африканцев, но и успешно укрепил общественную поддержку и усилия по сбору средств. Наконец, он организовал возвращение домой в Африку для выживших членов группы.
Льюис Таппан был братом сенатора Бенджамина Таппана и аболициониста Артура Таппана . Его родители из среднего класса, Бенджамин Таппан и Сара Хоумс Таппан, были строгими конгрегационалистами . [4] Когда Льюис стал достаточно взрослым, чтобы работать, он помогал отцу в магазине сухих товаров . Кроме того, в 1826 году он вступил в шелковое партнерство со своим братом Артуром. Льюис был кредитным менеджером. Когда ему исполнилось шестнадцать лет, он исследовал другие области торговли, и в 1841 году он основал The Mercantile Agency, первое коммерческое кредитно-рейтинговое агентство в Нью-Йорке . [3] The Mercantile Agency было предшественником Dun & Bradstreet (D&B) и современных служб кредитной отчетности. (D&B существует и по сей день.) [5]
Убежденный Артуром прочитать биографию Уильяма Уилберфорса , который возглавлял движение за отмену рабства в Великобритании , Таппан начал свою борьбу за отмену рабства в Соединенных Штатах. Он хорошо известен своей работой по освобождению африканцев с испанского корабля «Амистад» .
Льюис Таппан женился на Сюзанне Аспинуолл (сестре полковника Томаса Аспинуолла, консула США в Лондоне) и двоюродной сестре других видных аболиционистов Сэмюэля Аспинуолла Годдарда (SAG) и его племянника преподобного Сэмюэля Мэя из Массачусетского общества по борьбе с рабством, чьей матерью была сестра SAG Мэри Годдард Мэй.
Несмотря на свое конгрегационалистское воспитание, Льюис Таппэн увлекся унитарианством по интеллектуальным и социальным причинам. Уильям Эллери Чаннинг , унитарный священник, стал пастором Таппэна. Как сторонник мира, Чаннинг сыграл влиятельную роль в решении Таппэна присоединиться к Массачусетскому обществу мира . В 1827 году его брат Артур убедил его вернуться в тринитарную конфессию. Таппэн присоединился к Артуру в конгрегационалистской церкви. Льюис Таппэн изначально поддерживал Американское колонизационное общество (ACS), которое продвигало отправку освобожденных чернокожих из Соединенных Штатов в Африку, основываясь на предположении, что это их родина, независимо от того, где они родились.
Разочарованный медленным прогрессом ACS, Таппан и значительное ядро мужчин, включая его брата Артура, Теодора Дуайта Уэлда , Геррита Смита , Амоса А. Фелпса и Джеймса Джиллеспи Бирни , покинули ACS, чтобы присоединиться к тому, что стало известно как лагерь «иммедиатистов», которые хотели положить конец рабству в Соединенных Штатах (США). Уэлд приобрел значительное влияние после перехода братьев Таппан в эту группу. В декабре 1833 года в Филадельфии Льюис Таппан присоединился к активистам, таким как Уильям Ллойд Гаррисон, чтобы сформировать Американское общество борьбы с рабством .
Уход Таппанов из ACS частично объясняется смертью африканца, которого они репатриировали. Захваченный в Африке и порабощенный в Миссисипи , Абдул Рахман Ибрагим Сори был принцем фулани . У него могли быть потенциально прибыльные торговые контакты в Африке. Отчасти по деловым причинам Таппаны сосредоточились на репатриации Ибрагима, что в конечном итоге и было достигнуто. Однако вскоре после прибытия на родину Ибрагим умер в 1829 году. Это положило конец надеждам Таппанов легко наладить значительную африканскую торговлю.
Братья Таппан были конгрегационалистами и бескомпромиссными моралистами; даже в аболиционистском движении другие члены находили их взгляды крайними. Льюис Таппан выступал за смешанные браки (в то время называвшиеся « слиянием ») как долгосрочное решение расовых проблем, поскольку все люди в конечном итоге будут смешанной расы. Он мечтал об Америке «с медной кожей», где раса не будет определять ни одного мужчину, женщину или ребенка. Таппан охарактеризовал прибытие «Амистада » и его африканцев на американские берега как «провиденциальное событие», которое может позволить «сердцу нации» быть «тронутым силой сочувствия». [ необходима цитата ]
Братья Таппан создали отделения Американского общества по борьбе с рабством (AAS) по всему штату Нью-Йорк и в других сочувствующих районах. Хотя Таппан был популярен среди многих, противники отмены рабства атаковали его дома и церкви, устраивая поджоги и совершая акты вандализма.
Льюис начал общенациональную рассылку аболиционистских материалов, что вызвало бурное возмущение на Юге и осуждение со стороны политиков- демократов , обвинивших его в попытке разделить Союз . На Севере рассылки вызвали широкую симпатию и финансовую поддержку Американского общества по борьбе с рабством. Однако к 1840 году программа по борьбе с рабством расширилась, и движение раскололось.
После 1840 года доминирующим стал аболиционизм, ориентированный на церковь. [ необходима цитата ] В том же году Таппан сформировал Американское и иностранное общество борьбы с рабством в разногласии с ААС. Последнее позволило женщине, Эбби Келли , быть избранной в деловой комитет ААС. Из-за своих строгих религиозных убеждений Таппан выступал против участия женщин в официальной деятельности в общественном обществе. [6]
Таппан основал аболиционистский журнал «Права человека» и детский антирабовладельческий журнал « Друг раба» .
«В июле 1831 года Льюис Таппан, Гейл и другие основали Общество содействия ручному труду в литературных учреждениях [под «литературными учреждениями» подразумевались школы], а позднее в том же году убедили Теодора Уэлда , живого, дышащего и красноречиво говорящего представителя результатов ручного труда с учебой, принять общее агентство». [7] : 42 Ручной труд — чаще всего сельскохозяйственный или в типографии — должен был приносить студентам физические и моральные (психологические) преимущества упражнений, одновременно предоставляя своего рода финансовую помощь нуждающимся студентам. Среди обязанностей Уэлда, который в 1832 году проехал более 4500 миль (7200 км) и прочитал более 200 лекций о ручном труде и воздержании, [7] : 42 было «найти место для большого национального учреждения ручного труда, где можно было бы организовать подготовку для западного служения для бедных, но ревностных молодых людей». [7] : 43 По рекомендации Уэлда Таппаны поддержали новую теологическую семинарию Лэйна в Цинциннати. Когда Уэлд возглавил массовый исход в Оберлин, она получила их поддержку.
В 1841 году дело Амистада было передано в суд. Таппан присутствовал на каждом судебном процессе и ежедневно писал отчеты о ходе разбирательства для The Emancipator , газеты аболиционистов Новой Англии . Он был частым автором. Во время судебных процессов в Нью-Хейвене, штат Коннектикут , Таппан организовал для нескольких студентов Йельского университета обучение заключенных африканцев английскому языку. Занятия включали в себя обучение чтению писаний Нового Завета и пению христианских гимнов . Позднее африканцы использовали эти навыки для сбора средств на возвращение в Африку.
После достижения юридической победы в Верховном суде США , Таппан планировал использовать африканцев Амистад в качестве основы для своей мечты христианизировать Африку. Деревня Мо Таппан, место миссии к народу менде , в современной Сьерра-Леоне , названа в его честь. [8]
В 1846 году Таппан был одним из основателей Американской миссионерской ассоциации (AMA), которую возглавляли конгрегационалистские и пресвитерианские священники, как белые, так и черные. Она связала активистов, выступающих против рабства на Востоке, с активистами Огайо и другими активистами Среднего Запада. Кроме того, она взяла на себя управление многочисленными разрозненными миссиями: миссией Оберлина, Огайо , в районе Ред-Лейк - Оджибве , миссией на Ямайке , миссией менде к африканцам Амистад и миссией к сбежавшим чернокожим, живущим в Канаде . По мере того, как росло влияние AMA, она расширяла свои предприятия. Среди них она основала 115 антирабовладельческих конгрегационалистских церквей в Иллинойсе, которым помогали антирабовладельческие священники, такие как Оуэн Лавджой . [9] [10]
В 1858 году Таппан был казначеем AMA. [11] Под руководством президента Лоуренса Брейнерда , Таппана, секретаря-корреспондента по иностранным делам преподобного Джорджа Уиппла и секретаря-корреспондента по внутренним миссиям преподобного С. С. Джоселина, AMA выступила против давно существующего и могущественного Американского совета уполномоченных по иностранным миссиям и Американского общества внутренних миссионеров из-за того, что AMA утверждала, что они были соучастниками рабства. Во время и после Гражданской войны в США Таппан и его брат Артур работали из Нью-Йорка с AMA в интересах вольноотпущенников на Юге. В послевоенные годы она руководила основанием многочисленных школ и колледжей для вольноотпущенников, исторически черных колледжей и университетов (HBCU).
Не желая уменьшать свою приверженность действиям правительства США против рабства в южных штатах, Таппан и другие радикальные политические аболиционисты осудили Демократическую партию как по сути выступающую за рабство. Хотя Таппан и не доверял политикам, он поддерживал различные антирабовладельческие партии, что привело к формированию Республиканской партии . В 1860 и 1864 годах Таппан голосовал за Авраама Линкольна .
Таппан поддержал Прокламацию об освобождении, но считал, что необходимы дополнительные свободы. Он написал Чарльзу Самнеру : «Когда бедный негр получит свои права? Нет, я думаю, пока у него не будет мушкета в одной руке и бюллетеня в другой». [12]
Получателями помощи от Льюиса Таппана стали:
В 2009 году Таппан был включен в Национальный зал славы борьбы за отмену смертной казни в Питерборо, штат Нью-Йорк .
Льюис Таппан.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Льюис Таппан.
Льюис Таппан попросил всех, кто возражал против включения женщины в деловой комитет, собраться в подвале церкви в четыре часа дня (среда, 13 мая 1840 года) с целью создания нового «Американского и иностранного антирабовладельческого общества».
N/A
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )