stringtranslate.com

Лю Чжи (ученый)

Лю Чжи ( Xiao'erjing : ﻟِﯿَﻮْ جِ , ок. 1660 – ок. 1739), или Лю Чи , был китайским суннитом , ханафитским - матуридским ученым [1] [2] династии Цин , [3] принадлежащим к школе хуэйжу (мусульманской) неоконфуцианской мысли. [4] Он был самым выдающимся из писателей Хань Китаба, которые пытались объяснить мусульманскую мысль в китайском интеллектуальном климате для китайской аудитории хуэй, часто заимствуя терминологию из буддизма, даосизма и, прежде всего, неоконфуцианства и приводя ее в соответствие с исламскими концепциями. Он был из города Нанкин . [5] Его главный труд «Тяньфан Синли» или «Природа и принцип в направлении к Небесам» считался авторитетным изложением исламских верований и был переиздан двадцать пять раз между 1760 и 1939 годами, и на него часто ссылаются мусульмане, пишущие на китайском языке. [6]

Биография

Лю Чжи родился в семье учёных около 1660 года. [7] В детстве он получал наставления от своего отца, Лю Саньцзе (劉三杰). В возрасте 12 лет он изучал писания с Юань Жуци (袁汝契) в мечети Сада военных исследований в Нанкине (которая больше не существует). В возрасте 15 лет он начал карьеру учёного дома: в течение пятнадцати лет он изучал конфуцианство, буддизм, даосизм и «западные исследования». Он считал Конфуция и Мэн-цзы «мудрецами Востока», а Мухаммеда — «мудрецом Запада», и что «учения мудрецов Востока и Запада, сегодня, как и в древние времена, едины». Он также считал, что писания ислама также «в целом похожи на намерения Конфуция и Мэн-цзы ». Примерно с 30 лет он поселился у подножия Цинляншань в Нанкине , где начал толковать и излагать исламские писания, используя конфуцианские учения, в течение примерно двадцати лет. За это время он дважды привозил свою рукопись с собой, чтобы посетить и попросить совета и мнения как мусульман , так и немусульман, оставив свои следы в Цзянсу , Шаньдуне , Хэбэе , Хэнани , Аньхое , Чжэцзяне , Гуандуне и других местах. В последние годы жизни он проживал в своей студии, Саоелоу («Дом подметания листьев»), в Цинляншане в Нанкине .

Он выучил арабский и персидский языки, а также изучал буддизм и даосизм. Он также написал несколько работ по исламу в 1674, 1710 и 1721 годах. [8]

Его труды вошли в « Хань Китаб» — сборник произведений, синтезирующих ислам и конфуцианство .

Он сказал, что мусульманам позволено верить в Небесный Мандат и служить Императору , потому что Аллах позволил Небесному Мандату существовать. [9]

После смерти Лю Чжи его могила стала местом паломничества китайских мусульман, и ежегодно ее посещают тысячи людей. [10]

Работы

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "الماتريدية وآثارها في الفكر الإنساني بدول طريق الحرير.. الصين نموذجًا" (на арабском языке). Журнал Альфейсал. Архивировано из оригинала 3 мая 2023 года.
  2. Ссылки ​ Midad.com (на арабском языке). 4 января 2020 г. Архивировано из оригинала 3 мая 2023 г.
  3. ^ ab Hagras, Hamada (2019-12-20). «Двор Мин как покровитель китайской исламской архитектуры: исследование мечети Дасюэси в Сиане». SHEDET (6): 134–158. doi : 10.36816/shedet.006.08 .
  4. ^ Дружба в конфуцианском исламе, Сатико Мурата
  5. ↑ См. в целом: Уильям Читтик с Сатико Мурата и Ту Вэймином , Мудрые учения Лю Чжи: исламская мысль в конфуцианских терминах (Гарвардский университет, 2009).
  6. ^ Мурата, Сачико (2004). «Единство бытия в «исламском неоконфуцианстве» Лю Чжи». Журнал Общества Мухиддина Ибн Араби . 36 (4). Оксфорд – через Общество Мухиддина Ибн Араби .
  7. ^ Франкель, Джеймс Д. (2011). Исправление имени Бога: конфуцианский перевод монотеизма и исламского права Лю Чжи. Издательство Гавайского университета. стр. 5. ISBN 978-0-8248-6103-2.
  8. ↑ Пол Лунде (июль–август 1985 г.). «Мусульмане в Китае». SAUDI ARAMCO World .
  9. ^ Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности к Китаю и исламу». Архивировано из оригинала 2011-07-24 . Получено 2010-06-28 .{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  10. ^ Линн, Алия Ма (2007). Мусульмане в Китае. Издательство Университета Индианаполиса. С. 25–26. ISBN 978-0-88093-861-7.
  11. ^ Кес Верстиг; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed. Брилл. стр. 381–. ISBN 978-90-04-14473-6.
  12. ^ http://kias.sakura.ne.jp/ibnarabi/index.php?title=%E9%A6%AC%E8%81%AF%E5%85%83
  13. ^ Раджесвари Ампалаванар Браун; Джастин Пирс (4 декабря 2013 г.). Благотворительность в не-западном мире: развитие и регулирование коренных и исламских благотворительных организаций. Routledge. стр. 151–. ISBN 978-1-317-93852-1.
  14. ^ Моррис Россаби (28 ноября 2014 г.). От Юаня до современного Китая и Монголии: сочинения Морриса Россаби. BRILL. стр. 236–. ISBN 978-90-04-28529-3.
  15. ^ Тянь Фан Цзы Му Цзе И. Цин Чжэнь Си Цан Бан.
  16. ^ Тянь Фан Цзы Му Цзе И. Цин Чжэнь Си Цан Бан.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки