Beloved — роман американской писательницы Тони Моррисон , написанный в 1987 году . Действие романа разворачивается после Гражданской войны в США . В нем рассказывается история неблагополучной семьи бывших рабов, в доме которых в Цинциннати обитает злой дух . Сюжет Beloved основан на жизни Маргарет Гарнер , рабыни из рабовладельческого штата Кентукки , которая сбежала и перебралась в свободный штат Огайо в 1856 году.
Гарнер подлежала поимке в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года , и когда маршалы США ворвались в хижину, где она и ее дети забаррикадировались, она пыталась убить своих детей — и уже убила свою младшую дочь — в надежде спасти их от возвращения в рабство. Главным источником вдохновения для романа Моррисон послужил рассказ о событии под названием «Визит к матери-рабыне, которая убила своего ребенка» в газетной статье 1856 года, первоначально опубликованной в American Baptist и воспроизведенной в The Black Book , антологии текстов по истории и культуре чернокожих, которую Моррисон редактировала в 1974 году. [1]
Роман получил Пулитцеровскую премию за художественную литературу через год после публикации и стал финалистом Национальной книжной премии 1987 года . [2] [3] Опрос писателей и литературных критиков, проведенный The New York Times, признал его лучшим произведением американской художественной литературы с 1981 по 2006 год. [4] В 1998 году по мотивам романа был снят одноименный фильм с Опрой Уинфри в главной роли .
Посвящение книги гласит: «Шестьдесят миллионов и более», имея в виду африканцев и их потомков, погибших в результате атлантической работорговли . [5] Эпиграф книги взят из Послания к Римлянам 9:25 ( Библия короля Якова ): «Не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною».
Beloved начинается в 1873 году в Цинциннати, штат Огайо , с Сэти, бывшей рабыни, и ее 18-летней дочери Денвер, которые живут по адресу 124 Bluestone Road. Это место годами преследует то, что они считают призраком старшей дочери Сэти. Денвер застенчива, одинока и привязана к дому. Сыновья Сэти, Говард и Баглар, сбежали из дома в возрасте 13 лет, что, как она считает, было связано с призраком. Бэби Саггс, мать мужа Сэти, Холли, умерла вскоре после того, как мальчики сбежали, за восемь лет до начала романа.
Однажды Пол Ди, один из рабов из Sweet Home, плантации , где когда-то были рабами Сете, Холли, Бэби Саггс и несколько других, приезжает в дом Сете. Он выгоняет духа, получая презрение Денвер за то, что она прогнала ее единственного спутника, но убеждает их впервые за много лет вместе покинуть дом ради карнавала. Вернувшись домой, они находят молодую женщину, сидящую перед домом, которая называет себя Возлюбленной. Пол Ди подозрителен и предупреждает Сете, но она очарована молодой женщиной и игнорирует его. Денвер горит желанием заботиться о больной Возлюбленной, которую она начинает верить, что это ее вернувшаяся старшая сестра.
Пол Д начинает чувствовать себя все более неуютно в доме и что его выгоняют. Однажды ночью Пол Д загоняет в угол Возлюбленную, которая говорит ему прикоснуться к ней «внутренней части». Пока они занимаются сексом, его разум наполняется ужасными воспоминаниями из его прошлого, включая сексуальное насилие, которому он и другие мужчины подвергались в цепной бригаде. Пол Д пытается рассказать об этом Сэти, но не может. Вместо этого он говорит, что хочет, чтобы она забеременела. Сэти боится жить ради ребенка. Когда Пол Д рассказывает друзьям на работе о своих планах завести новую семью, они реагируют со страхом. Один из них, Stamp Paid, раскрывает причину неприятия Сэти обществом, показывая Полу Д вырезку из газеты со статьей о беглой женщине, которая убила своего ребенка.
Пол Д сталкивается с Сэти, которая рассказывает ему, что после побега и присоединения к своим детям в 124, четыре всадника пришли, чтобы вернуть ее детей и ее к жизни рабства. Сэти, напуганная возвращением в Sweet Home и его порочным управляющим Schoolteacher, побежала в дровяной сарай со своими детьми, чтобы убить их, но сумела убить только свою старшую дочь. Сэти говорит, что она «пыталась положить своих детей туда, где они будут в безопасности». Пол Д уходит, говоря ей, что ее любовь «слишком толстая» и отчитывая, что «у тебя две ноги, а не четыре». Сэти парирует, что «тонкая любовь — это не любовь», непреклонная в том, что она поступила правильно.
Сете приходит к убеждению, что Возлюбленная — это дочь, которую она убила, так как «BELOVED» — это все, что она могла себе позволить выгравировать на своем надгробии. Она вне себя от радости, лелея надежду, что Холли и ее сыновья вернутся, и они все будут семьей. Из-за чувства вины она начинает тратить все свое время и деньги на Возлюбленную, чтобы угодить ей и попытаться объяснить ее действия, и теряет работу. Возлюбленная становится злой и требовательной, устраивая истерики, когда не получает своего. Присутствие Возлюбленной поглощает жизнь Сете. Она почти не ест, в то время как Возлюбленная растет все больше и больше, в конечном итоге принимая форму беременной женщины. Денвер раскрывает свой страх перед Сете, зная, что она убила Возлюбленную, но не понимая почему, и что ее братья разделяли этот страх и сбежали из-за него. Голоса Сэти и Возлюбленной сливаются до неразличимости, и Денвер замечает, что Сэти становится больше похожа на ребенка, в то время как Возлюбленная больше похожа на мать.
Денвер обращается за помощью к черному сообществу, от которого они были изолированы из-за зависти к привилегиям Бэби Саггс и ужаса перед Сэти, убившей ее двухлетнюю дочь. Местные женщины приходят в дом, чтобы изгнать Возлюбленного. В это же время их белый домовладелец, мистер Бодвин, приходит, чтобы предложить работу Денверу, который просил его о работе. Не зная этого, Сэти нападает на него с ледорубом, думая, что он школьный учитель, вернувшийся за ее дочерью. Женщины деревни и Денвер удерживают ее, и Возлюбленная исчезает.
Денвер становится работающим членом общины, а Пол Ди возвращается к прикованной к постели Сете, которая, опустошенная исчезновением Возлюбленной, с раскаянием говорит ему, что Возлюбленная была ее "лучшей вещью". Он отвечает, что Сете - ее собственная "лучшая вещь", заставляя ее сомневаться: "Я? Я?" Со временем те, кто знал Возлюбленную, постепенно забывают ее, пока все ее следы не исчезают.
Материнские связи между Сэти и ее детьми подавляют ее собственную индивидуализацию и мешают развитию ее личности. Сэти развивает опасную материнскую страсть, которая приводит к убийству одной дочери, ее собственного «лучшего я». Ее выжившая дочь отдаляется от черного сообщества. Оба результата являются результатом того, что Сэти пытается спасти свою «фантазию о будущем», своих детей, от жизни в рабстве.
В Огайо Сете не распознает потребность своей дочери Денвер во взаимодействии с черным сообществом, чтобы войти в женственность. В конце романа Денвер успешно устанавливает свою собственную сущность и приступает к своей индивидуализации с помощью Возлюбленной. Сете становится индивидуализированной только после экзорцизма Возлюбленной. Затем она свободна полностью принять первые отношения, которые полностью «для нее», ее отношения с Полом Д. Эти отношения освобождают ее от саморазрушения, которое она вызывала на основе своих материнских связей с детьми. [6]
Возлюбленная и Сете обе эмоционально неполноценны, что происходит из-за того, что Сете была порабощена. В условиях рабства матери теряли своих детей, что имело разрушительные последствия для обеих. Бэби Саггс справилась с этим, отказавшись сблизиться со своими детьми и вспоминая о них все, что могла, но Сете пыталась удержать их и бороться за них, вплоть до того, что убила их, чтобы они могли освободиться. Сете была травмирована тем, что у нее украли молоко, и не смогла сформировать символическую связь между собой и своей дочерью, кормя ее. [7]
Из-за страданий в рабстве большинство бывших рабов пытались подавить эти воспоминания, пытаясь забыть прошлое. Это подавление и отчуждение от прошлого приводит к фрагментации личности и потере истинной идентичности. Сете, Пол Д. и Денвер — все они пережили потерю личности, которую можно было исправить только тогда, когда они смогли примирить свое прошлое и воспоминания о более ранних идентичностях. Beloved служит для того, чтобы напомнить этим персонажам об их подавленных воспоминаниях, что в конечном итоге приводит к реинтеграции их самих. [8]
Рабство раскалывает человека на фрагментарную фигуру. [9] Личность, состоящая из болезненных воспоминаний и невыразимого прошлого, отрицаемая и удерживаемая в страхе, становится «я, которое не есть я». Чтобы исцелить и очеловечить, нужно сформировать его на языке, реорганизовать болезненные события и пересказать болезненные воспоминания. В результате страдания «я» становится объектом жестокой практики создания и разрушения, как только оно признано аудиторией, становится реальным. Сэт, Пол Ди и Бэби Саггс, которые все не достигли такого осознания, не способны переделать себя, пытаясь держать свое прошлое в страхе. «Я» находится в слове, определяемом другими. Сила заключается в аудитории, или, точнее, в слове — как только слово меняется, меняется и личность. Все персонажи в «Возлюбленной» сталкиваются с вызовом несозданного «я», состоящего из их «воспоминаний» и определяемого восприятием и языком. Препятствием, которое удерживает их от переделки себя, является желание «незамысловатого прошлого» и страх, что воспоминания приведут их в «место, откуда они не смогут вернуться» [10] .
Обсуждение мужественности и мужественности предвосхищается доминирующим смыслом истории Сэти. Возлюбленная изображает рабство в двух основных эмоциях: Любовь и Самосохранение; однако Моррисон делает больше, чем просто изображает эмоции.
Автор точно изображает ужасы рабства и его последствия, чтобы передать мораль мужественности. Оно также искажает мужчину от самого себя. Моррисон раскрыла различные пути к значению мужественности с помощью своих стилистических приемов. Она установила новую информацию для понимания наследия рабства, лучше всего изображенного с помощью стилистических приемов. Чтобы понять восприятие мужественности Полом Д., Моррисон намеренно вставляет свои полусформированные слова и мысли, чтобы дать зрителям представление о том, что происходит у него в голове. Тем не менее, на протяжении всего романа изображение мужественности Полом Д. постоянно подвергалось сомнению нормами и ценностями белой культуры. Автор демонстрирует различия между западными и африканскими ценностями и то, как диалог между этими двумя ценностями слышится через сопоставление и намеки. Ученый Закийя Иман Джексон утверждала, что уменьшенная мужественность Пола Д. возникает в связи с дискурсом животности. [11] Моррисон доносила свое послание через социальную атмосферу своих слов, что еще больше подчеркивалось мотивами и действиями персонажа. [12]
Пол Д. является жертвой расизма, поскольку его мечты и цели настолько высоки, что он никогда не сможет их достичь из-за расизма. Он думал, что заслужил право достичь каждой из своих целей благодаря своим жертвам и тому, что он пережил, что общество отплатит ему и позволит ему делать то, что желает его сердце. [13]
После реконструкции (1890–1910)
В эпоху Реконструкции были введены законы Джима Кроу, чтобы ограничить перемещение и участие афроамериканцев в обществе, где доминировали белые. В это время чернокожим мужчинам пришлось учредить собственную идентичность, что может показаться невозможным из-за всех наложенных на них ограничений. Многие чернокожие мужчины, такие как Пол Д., боролись за то, чтобы найти свое значение в обществе и достичь своих целей из-за «инвалидности», которая ограничивала их определенной частью социальной иерархии.
В романе Beloved, Stamp Paid наблюдает, как Пол Д сидит на основании церковных ступеней «… с бутылкой ликера в руке, лишенный той самой мужественности, которая позволяет ему ласкать и любить раненую Сэти…» (132). На протяжении всего романа Пол Д сидит на каком-то основании или фундаменте, например, на пне дерева или на ступенях. Это иллюстрирует его место в обществе. Чернокожие мужчины являются основой общества, потому что без их тяжелого труда белые мужчины не получили бы прибыли. Их принудили войти в общество, где они считались «низшего статуса» из-за цвета кожи. [14]
,_by_E.G._Renesch.png/1280px-Emancipation_Proclamation,_September_22,_1862_(1919),_by_E.G._Renesch.png)
Семейные отношения являются инструментальным элементом Beloved, который помогает визуализировать стресс и распад афроамериканских семей в эту эпоху. Система рабства не позволяла афроамериканцам иметь права на себя, свою семью, свое имущество или своих детей. Таким образом, убийство Beloved Сэти считалось мирным актом, потому что Сэти верила, что убийство ее дочери спасло ее. [12] Сделав это, их семья разделилась и раздробилась, как и во времена, в которых они жили. После подписания Прокламации об освобождении бывшие рабские семьи были сломлены и изранены из-за трудностей, с которыми они столкнулись, находясь в рабстве.
Поскольку порабощенные люди не могли участвовать в общественных событиях, они возлагали свою веру и доверие на сверхъестественное. Они совершали ритуалы и молились своему богу или нескольким богам. [15]
В романе Возлюбленная, убитая руками своей матери Сете, преследует Сете. Например, Сете, Денвер и Пол Д. отправляются на местный карнавал, который оказывается первым выходом Сете в свет после убийства дочери. Когда они возвращаются домой, Возлюбленная появляется в доме. На протяжении всего романа Сете верит, что человек, называющий себя Возлюбленной, — ее дочь, которую она убила 18 лет назад — сценарий, который показывает, как [разрушенные] семейные отношения используются для демонстрации душевных страданий, с которыми сталкивается главная героиня.
Боль в этом романе универсальна, потому что все, кто был вовлечен в рабство, были сильно травмированы, будь то физически, умственно, социологически или психологически. Некоторые персонажи склонны «романтизировать» свою боль, таким образом, что каждый опыт становится поворотным моментом в жизни человека. Эта концепция обыгрывается на протяжении всей истории в ранней христианской созерцательной традиции и афроамериканской блюзовой традиции .
Beloved — это книга о систематических пытках, с которыми пришлось столкнуться людям, попавшим в рабство после Прокламации об освобождении. Поэтому в этом романе повествование похоже на сложный лабиринт, потому что все персонажи были «лишены» своих голосов, своих рассказов, своего языка таким образом, что их чувство собственного достоинства уменьшилось. Кроме того, все персонажи имели разный опыт рабства, поэтому их истории и их рассказы отличаются друг от друга.
В дополнение к боли, многие главные персонажи пытаются приукрасить боль таким образом, чтобы приуменьшить то, что было сделано. Например, Сэти продолжает повторять то, что сказала белая девушка о ее шрамах на спине, называя их «деревом черемухи. Ствол, ветви и даже листья». Она повторяет это всем, предполагая, что она пытается найти красоту в своем шраме, даже когда он причинял ей невыносимую боль. Пол Ди и Бэби Саггс оба отводят взгляд с отвращением и отрицают это описание шрамов Сэти. [16] Сэти делает то же самое с Возлюбленной. Воспоминание о ее дочери-призраке играет роль памяти, скорби и злобы, которые разделяют Сэти и ее покойную дочь. Например, Возлюбленная остается в доме с Полом Ди и Сэти. Дом — это место уязвимости, где находится сердце. Пол Ди и Бэби Саггс оба предполагают, что Возлюбленную не приглашают в дом, но Сэти говорит иначе, потому что она видит Возлюбленную, всю взрослую и живую, вместо боли, когда Сэти убил ее. [17] В конце книги Возлюбленная уходит, и Пол Ди призывает Сэти полюбить себя.
Согласно ее определению героизма как способности делать то, что человек считает правильным, сталкиваясь с сопротивлением, и вдохновлять других на избавление от боли прошлого, книга, возможно, пытается донести, что в социальном плане героизм не абсолютен, а скорее соотносится с прошлым опытом и влиянием сообщества; литературные характеристики Сэти и Денвер написаны таким образом, чтобы еще больше это подтверждать. [18]
Развивая Сэти не как обычного героя , а как личность, способную позволить тем, кто ей дорог, вырваться из оков прошлого, Моррисон изображает Сэти как определенное определение героизма. Решение Сэти убить своего собственного ребенка, Возлюбленного, полностью презирается обществом, несмотря на ее страх, что Учительница придет, чтобы вернуть ее семью в рабство. Однако сама Сэти никогда не сомневается в собственной правдивости, оправдываясь: «Это не моя работа — знать, что хуже. Это моя работа — знать, что есть, и держать их подальше от того, что, как я знаю, ужасно. Я сделала это» (194). Сэти противопоставляет роль, которую общество провозглашает для нее, воздерживаться от убийства своих детей и пытаться мирно справиться с проблемой прибытия Учителя, и роль, которую она берет на себя, убивать своих детей, чтобы гарантировать, что они не будут вынуждены испытывать те же ядовитые муки жизни в качестве раба. С точки зрения Сэти, единственный метод, который мог бы обеспечить полную безопасность ее детей, — это убить ее детей и «уберечь их от того, что [она] знает, что ужасно», потому что смерть гораздо предпочтительнее жизни в рабстве. Помимо простого мужества отстаивать то, во что она верит, Сэти также демонстрирует свой героизм, помогая Полу Д. справиться с его собственным болезненным прошлым. Когда он посещает Сэти ближе к концу романа, Поль Д. вспоминает о «ее нежности к его шейным украшениям — трем палочкам, как внимательные детские погремушки, изгибающимся на два фута в воздух. Как она никогда не упоминала об этом и не смотрела на это, поэтому ему не приходилось чувствовать стыда от того, что его заковали в ошейник, как зверя. Только эта женщина, Сэти, могла оставить ему его мужественность таким образом. Он хочет поставить свою историю рядом с ее» (322). Интимные переживания Поля Д. с железным удилом изменили его навсегда, лишив его мужественности и способствуя глубокому душевному шторму, терзающему его изнутри. Моррисон использует метафору, чтобы сравнить железные удила с «тремя палочками, как внимательные детские погремушки, изгибающимися на две ноги в воздухе», подчеркивая, что ядовитое влияние железных удила, во многом похожее на укус гремучей змеи , поражает тремя различными способами, нанося вред физическим, когнитивным и эмоциональным способностям. Пол Д получает поддержку от Сэте, «никогда не упоминающей и не смотрящей» на свои шрамы, но, что более важно, это позволяет ему сохранять собственную мужественность , которая для Пола Д определяет саму основу его характера.
Хотя Сете бросает вызов оппозиции своим героическим поступкам освобождения других от их прошлого, Денвер бросает вызов ограничениям своего прошлого, что позволяет ей помочь Сете избежать паразитизма Возлюбленной , который лишает ее приемлемой жизни и обозримого будущего. Чувствуя себя в ловушке своей изоляции на Блустоун-роуд, 124, Денвер сталкивается с идеей оставить Сете и Возлюбленную позади, нуждаясь в смелости ступить за пределы дома, чтобы обратиться за помощью к сообществу, частью которого она когда-то была. Поскольку Сете и Возлюбленная оставались в ловушке дома, переломный момент героизма для Денвер наступает, когда она понимает, что «ни Возлюбленной, ни Сете, похоже, было все равно, что может принести следующий день. Денвер знала, что это на ней. Ей придется покинуть двор; сделать шаг с края мира, оставить этих двоих позади и пойти попросить кого-нибудь о помощи» (286). Используя метафорический образ Денвер, «шагающей с края света », чтобы описать, как Денвер покидает «двор» в попытке переписать представления общества о ее изоляции и ужасных прошлых действиях Сэти, Моррисон разъясняет ее мужество покинуть единственный мир, который она знает, чтобы «попросить кого-то о помощи». Также понимая, что Сэти и Возлюбленная «не заботились о том, что может принести следующий день», Денвер признает, что она должна освободить свою мать от досягаемости прошлого, чтобы побудить ее планировать «следующий день» и будущее за пределами досягаемости Возлюбленной. Преодоление ее предубеждений о внешнем сообществе позволяет Денвер превзойти порог героизма Моррисона, спасая Сэти от подавляющей хватки прошлого через Возлюбленную. Когда влияние Возлюбленной становится все более и более пагубным для среды 124 Bluestone Road и взглядов Сэти на жизнь, Денвер не колеблясь ввязывается в материнскую роль и заботится о своей матери. Ее действия вдохновляют Эллу сформировать группу женщин, чтобы изгнать Возлюбленного из общины, и она описывает: «Для Сэти это было так, как будто Прояснение пришло к ней со всем его жаром и кипящими листьями, где голоса женщин искали правильную комбинацию, ключ, код, звук, который сломал спину слов. Наращивая голос за голосом, пока они не нашли его, и когда они это сделали, это была волна звука, достаточно широкая, чтобы звучать в глубокой воде и сбивать стручки с каштанов. Она обрушилась на Сэти, и она задрожала, как крещеная в ее омовении» (308). Моррисон возвращается к образу Прояснения, чтобы подчеркнуть, как Денвер взял на себя позитивную роль Бэби Саггс в общине, поддерживая и вдохновляя людей общины работать ради большего блага. Затем Моррисон сравнивает голоса молящейся женщины с волной звука, которая могла бы даже «сбить стручки с каштанов», подчеркивая всю полноту власти, которой действительно обладает объединенное сообщество. В результате этого духовно чистого опыта Сэти «дрожит, как крещеная » , демонстрируя, как она была, в некоторой степени, очищена от заразы Возлюбленной мужественными действиями Денвера. [19]
Характеризуя и Сэти, и Денвер как маловероятных героев, способных преодолеть невзгоды, чтобы помочь своим близким избежать преследования прошлого, Моррисон, возможно, подчеркивает, что героизм определяется не сверхъестественными силами или актами беспримерной доблести, а мужественным намерением преодолеть настойчивые предубеждения общества, чтобы обеспечить большее благо и положительно повлиять на других в этом процессе. Поскольку ее опыт рабства стал определять ее жизнь как свободной женщины, Сэти погрязла в своем прошлом, став героем только тогда, когда она позволила тем, кого она любила, избежать их собственного бремени от бесчеловечных последствий рабства . Денвер, с другой стороны, освобождается от своей прошлой изоляции, чтобы помочь Сэти искать будущее за пределами ограничений ее прошлого. Моррисон подчеркивает, что люди способны действовать с героизмом, выбирая вывести других из опустошения их прошлого бремени. Такое явление может быть реализовано в современном обществе путем сопротивления идеалам общества, но вместо этого путем отстаивания собственных убеждений, чтобы обрести героизм перед лицом сильного сопротивления. [20]
Сете — главная героиня романа. Она сбежала из рабства с плантации под названием «Милый дом». Она живет в доме под названием 124 (дом на 124 Bluestone Rd., но упоминается только как «124»), который, как полагают, населен привидениями, потому что она убила там своего младенца. Ее двое сыновей сбежали из-за привидения, и она живет в этом доме со своей дочерью Денвер. Она заботливая мать и сделает все, чтобы защитить своих детей от тех же злоупотреблений, которые она испытала, когда была рабыней. На нее сильное влияние оказывает ее подавление травмы, которую она перенесла. Она живет с «деревом на спине», шрамами от порки. Ее характер стойкий, но определенный ее травмирующим прошлым. Ей было 19 лет, когда родился Денвер, что делает ее годом рождения 1836.
Непрозрачное понимание Возлюбленной занимает центральное место в романе. Она молодая женщина, которая таинственным образом появляется из водоема около дома Сэти, и ее находят мокрой на пороге Сэти, Пол Ди и Денвер, вернувшись с ярмарки; они забирают ее. Широко распространено мнение, что она убитый ребенок, который преследовал 124, поскольку преследование прекращается, когда она приходит, и во многих отношениях она ведет себя как ребенок. Как также упоминалось, молодая женщина, порабощенная белым мужчиной неподалеку, сбежала, и Возлюбленная рассказывает истории о прошлых рабах, включая мать Сэти. Моррисон заявила, что персонаж Возлюбленная — это дочь, убитая Сэти. [21] Убитый ребенок не был назван, поэтому ее имя произошло от гравировки на надгробии убитого ребенка Сэти, где просто было написано «Возлюбленная», потому что Сэти не могла позволить себе выгравировать слово «Дорогая» или что-то еще. Возлюбленная становится катализатором, выносящим на поверхность подавленную травму семьи, но также создает безумие в доме и медленно истощает Сэти.
Пол Д сохраняет свое рабское имя; большинство рабов в Sweet Home звали Пол. Он также сохраняет много болезненных воспоминаний о рабстве и вынужденном жить в цепной бригаде ; он постоянно переезжал, прежде чем попасть в 124. [22] У него есть «жестянка из-под табака» вместо сердца, в которой он хранит свои болезненные воспоминания, пока Возлюбленная не открывает ее. Спустя годы после их совместного пребывания в Sweet Home Пол Д и Сэт воссоединяются и начинают романтические отношения. Он ведет себя по-отечески по отношению к Денвер и первым с подозрением относится к Возлюбленной. Несмотря на их долгое прошлое, он не может полностью понять Сэт из-за ее материнства и из-за многих лет, прошедших с тех пор.
Денвер — единственный ребенок Сэти, который остается в возрасте 124 лет. Изолированная от своего сообщества после убийства Возлюбленной, Денвер устанавливает тесную связь со своей матерью. По прибытии Возлюбленной Денвер наблюдает, как призрак ее сестры начинает проявлять демоническую активность. Несмотря на то, что она представлена как детский персонаж, Денвер развивается в женщину-защитника на протяжении всего романа. В последних главах Денвер борется не только за свою личную независимость, но и за благополучие своей матери, разрывая цикл изоляции в возрасте 124 лет. В начале романа ей 18 лет.
Бэби Саггс — свекровь Сэти. Ее сын Холли работал, чтобы купить ей свободу, после чего она отправляется в Цинциннати и утверждает себя как уважаемый лидер в обществе, проповедуя черным людям любить себя, потому что другие люди не будут. Это уважение портится после того, как она превращает немного еды в пир, заслуживая их зависть, а также акт детоубийства Сэти . Бэби Саггс уходит в свою постель, где она думает о красивых цветах всю оставшуюся жизнь. Она умирает в возрасте 70 лет в начале книги, за 8 лет до основных событий.
Холли — сын Бэби Саггса, мужа Сэти и отца ее детей. Сэти и он были женаты в Sweet Home, но они разошлись во время ее побега. Он упоминается только во флэшбеках. Пол Ди был последним, кто видел Холли, сбивающей масло в Sweet Home. Предполагается, что он сошел с ума, увидев, как жители Sweet Home оскорбляют Сэти. Он трудолюбивый и хороший, качества, которые Пол Ди видит в Денвере в конце книги, но те, которые, как опасается Бэби Саггс, делают его мишенью.
Школьный учитель — главный надзиратель, жестокий, оскорбительный и жестокий по отношению к людям, которых он поработил в Sweet Home, которых он считает животными. Он приходит за Сэти после ее побега, но она убивает свою дочь и вместо этого ее арестовывают. [22]
Эми Денвер — молодая белая девушка, которая находит Сэти, отчаянно пытающуюся найти свой путь к безопасности после ее побега из Sweet Home, пытаясь самой добраться до Бостона. Сэти в то время была очень беременна, и ее ноги сильно кровоточили от путешествия. Эми помогала ей воспитывать и родить дочь Сэти на маленькой лодке, и Сэти назвала ребенка Денвер в ее честь.
В 1998 году по мотивам романа был снят фильм режиссёром Джонатаном Демме , продюсером и исполнителем главной роли выступила Опра Уинфри .
В январе 2016 года Beloved транслировался в 10 эпизодах на BBC Radio 4 в рамках программы 15 Minute Drama . Радиосериал был адаптирован Патрисией Кампер . [23]
Beloved получила премию Frederic G. Melcher Book Award , названную в честь редактора Publishers Weekly . Принимая награду 12 октября 1988 года, Моррисон сказала, что «нет подходящего мемориала, мемориальной доски, венка, стены, парка или вестибюля небоскреба», чтобы почтить память людей, насильно проданных в рабство и привезенных в Соединенные Штаты. [24] «Нет маленькой скамейки у дороги», — продолжила она. «И поскольку такого места не существует (насколько мне известно), книга должна была появиться». [24] Вдохновленное ее замечаниями, Общество Тони Моррисон начало устанавливать скамейки в значимых местах в истории рабства в Америке. [25] The New York Times сообщила, что первая «скамейка у дороги» была открыта 26 июля 2008 года на острове Салливана в Южной Каролине , месте въезда для примерно 40% порабощенных африканцев, привезенных в Соединенные Штаты. Моррисон сказала, что она была чрезвычайно тронута мемориалом. [24] [26] В 2017 году в Библиотеке Конгресса была установлена 21-я скамья . Она посвящена Дэниелу Александру Пейну Мюррею (1852–1925), первому афроамериканскому помощнику библиотекаря Конгресса. [27]
В 1988 году роман получил седьмую ежегодную премию Центра Роберта Ф. Кеннеди за справедливость и права человека , присуждаемую писателю, который «наиболее правдиво и убедительно отражает цели Роберта Кеннеди — его заботу о бедных и бесправных, его борьбу за честное и беспристрастное правосудие, его убежденность в том, что достойное общество должно гарантировать всем молодым людям справедливые шансы, и его веру в то, что свободная демократия может устранить неравенство власти и возможностей». [28]
Публикация романа «Возлюбленная» в 1987 году принесла Моррисону самое большое признание. Хотя роман был номинирован на Национальную книжную премию, он не победил, и 48 афроамериканских писателей и критиков, включая Майю Энджелоу , Амири Бараку , Джейн Кортес , Анджелу Дэвис , Эрнеста Дж. Гейнса , Генри Луиса Гейтса-младшего , Розу Гай , Джун Джордан , Пола Маршалла , Луизу Меривезер , Юджина Редмонда , Соню Санчес , Куинси Трупе , Джона Эдгара Уайдмена и Джона А. Уильямса, подписали письмо протеста, которое было опубликовано в The New York Times Book Review 24 января 1988 года. [29] [30] Тем не менее, позже в 1988 году роман Beloved получил Пулитцеровскую премию за художественную литературу, [31] а также премию имени Роберта Ф. Кеннеди, книжную премию Мелчера, премию Фонда Линдхерста и премию Элмера Холмса Бобста. [32]
Комментаторы описали Beloved как исследование понятий семьи, травмы, подавления памяти, восстановления исторических записей и попытки дать голос коллективной памяти афроамериканцев. Действительно, критики и сама Моррисон указали, что спорный эпиграф к Beloved , «60 миллионов и более», взят из ряда исследований африканской работорговли, которые оценивают, что примерно половина «груза» каждого судна погибала по пути в Америку. [33] [34]
Ученые дополнительно обсуждали природу персонажа Возлюбленной, споря, является ли она на самом деле призраком или реальным человеком. Рецензенты, предполагая, что Возлюбленная является сверхъестественным воплощением дочери Сэти, обвиняли Возлюбленную как запутанную историю о привидениях; Элизабет Б. Хаус, однако, утверждала, что Возлюбленная не является призраком, и роман на самом деле является историей двух вероятных случаев ошибочной идентификации. [35] Возлюбленную преследует потеря ее африканских родителей, и поэтому она приходит к убеждению, что Сэти — ее мать. Сэти тоскует по своей умершей дочери и довольно легко убеждается, что Возлюбленная — ребенок, которого она потеряла. Такая интерпретация, утверждает Хаус, проясняет многие загадочные аспекты романа и подчеркивает озабоченность Моррисон семейными связями. [32]
С конца 1970-х годов внимание к представлению Моррисоном афроамериканского опыта и истории было сильным. Идея о том, что письмо действует как средство исцеления или восстановления, является проблемой во многих из этих исследований. Тимоти Пауэлл, например, утверждает, что восстановление Моррисоном черного логоса переписывает черноту как «утверждение, присутствие и добро» [36] , в то время как Теодор О. Мейсон-младший предполагает, что истории Моррисона объединяют сообщества. [37]
Многие критики исследуют память, или то, что Сете из Beloved называет «воспоминанием», в этом свете. Сьюзан Бауэрс помещает Моррисона в «давнюю традицию афроамериканского апокалиптического письма», которое оглядывается назад во времени, «раскрывая» ужасы прошлого, чтобы «трансформировать» их. [38] Несколько критиков интерпретировали представления Моррисона о травме и памяти через психоаналитическую структуру. Ашраф Х. А. Рашди исследует, как первичные сцены в романах Моррисона являются «возможностью и аффективным средством для самопознания через память» и «воспоминание». [39] Однако, как утверждает Джилл Матус, представления Моррисона о травме «никогда не являются просто лечебными»: вызывая призраков прошлого, чтобы изгнать или увековечить их, тексты потенциально «провоцируют читателей на косвенный опыт травмы и действуют как средство передачи». [40] Реакция Энн Снитоу на Beloved наглядно иллюстрирует, как критика Моррисона начала развиваться и двигаться к новым способам интерпретации. В своем обзоре Beloved 1987 года Снитоу утверждает, что Beloved, призрак в центре повествования, «слишком легкий» и «пустой», что делает весь роман «безвоздушным». Снитоу изменила свою позицию после прочтения критики, которая интерпретировала Beloved по-другому, увидев нечто более сложное и обремененное, чем буквальный призрак, нечто, требующее иных форм творческого выражения и критической интерпретации. Конфликты, которые здесь задействованы, являются как идеологическими, так и критическими; они касаются определения и оценки американской и афроамериканской литературы, взаимоотношений между искусством и политикой и напряжения между признанием и присвоением. [41]
Определяя тексты Моррисона как афроамериканскую литературу, критики стали более внимательны к историческому и социальному контексту и к тому, как художественная литература Моррисона взаимодействует с конкретными местами и моментами времени. Как замечает Дженнингс, многие романы Моррисона происходят в изолированных черных общинах, где африканские практики и системы верований не маргинализируются доминирующей белой культурой, а скорее остаются активными, хотя, возможно, и подсознательными, силами, формирующими сообщество. [42] Матус комментирует, что более поздние романы Моррисона «еще более тщательно сосредоточены на определенных исторических моментах»; «через их взаимодействие с историей рабства и Гарлема начала двадцатого века [они] вообразили и увековечили аспекты черной истории, которые были забыты или недостаточно хорошо запомнены». [40]
5 ноября 2019 года BBC News включила роман «Возлюбленная» в список 100 самых вдохновляющих романов . [43]
Beloved был запрещен во многих школах США, в том числе по крайней мере в одиннадцати в течение 2021–2022 учебного года . Обычные причины цензуры включают скотоложество, детоубийство, секс и насилие. [44] [ неудавшаяся проверка ]
В 2007 году, спустя двадцать лет после публикации в 1987 году, роман был внезапно прекращен классом AP English в Eastern High School в Луисвилле, штат Кентукки , по приказу директора школы. Класс почти дошел до конца книги, когда родитель пожаловался на язык на странице 13. [45] Узнав, что книга немедленно запрещена, преподаватель английского языка, преподававший эту книгу, обратился к школьному Совету по принятию решений на основе сайта с просьбой ввести курс английской литературы на уровне колледжа. С помощью единомышленников и выпускников Eastern запрет вскоре был снят, и книгу продолжают преподавать в старшей школе и сегодня.
В Вирджинии книгу Beloved рассматривали для исключения из списка литературы по английскому языку для старших классов округа Фэрфакс из-за жалобы одного из родителей в 2017 году на то, что «книга содержит сцены жестокого секса, включая групповое изнасилование, и слишком натуральна и экстремальна для подростков». [46] Обеспокоенность родителей содержанием книги Beloved вдохновила законопроект Beloved Bill , который потребовал бы от государственных школ Вирджинии уведомлять родителей о любом «сексуально откровенном контенте» и предоставлять альтернативное задание по запросу. [47] [48] На законопроект наложил вето губернатор Терри Маколифф . Когда Маколифф снова баллотировался на пост губернатора в 2021 году, важным событием на выборах стало его заявление во время дебатов о том, что «Да, я остановил законопроект, который... Я не думаю, что родители должны указывать школам, чему они должны учить». Его оппонент Гленн Янгкин ухватился за это замечание и снял телевизионную рекламу, в которой родитель рассказал о своих усилиях по запрету книги. В рекламе не упоминалось название, автор или тема книги, но основное внимание уделялось «откровенному материалу» в неназванном произведении. [49] [50]
Группа студенческих активистов Voters of Tomorrow объявила в феврале 2022 года о планах по распространению запрещённых книг среди учащихся Техаса и Вирджинии, включая Beloved . [51] [52] Родители в школьном округе Katy Independent отреагировали на распространение книг, подав запрос на рассмотрение Beloved , что привело к изъятию книги из школьных библиотек и ограничению её распространения учениками 11-х и 12-х классов. Учащиеся и родители выступили против запрета книги во время сегмента публичного форума заседаний совета округа. [53] [54] В апреле 2022 года ACLU Техаса направил письмо членам школьного совета и суперинтенданту, в котором утверждалось, что изъятие книг Beloved и других названий округом нарушает Первую поправку , Конституцию Техаса и собственную политику округа. [55]
Beloved — первый из трёх романов о любви и истории афроамериканцев, иногда называемых трилогией Beloved . [56] Моррисон сказала, что они предназначены для чтения вместе, объяснив: «Концептуальная связь — это поиск возлюбленного — части себя, которая является вами, любит вас и всегда рядом с вами». Второй роман трилогии, Jazz , вышел в 1992 году. Третий роман Paradise о жителях города, полностью населённого чёрными, вышел в 1997 году.
Beloved
посвящен
60 миллионам человек, погибших в результате рабства. Ошеломляющее число — доказано ли это исторически? О. Некоторые историки говорили мне, что погибло 200 миллионов человек. Наименьшее число, которое я получил от кого-либо, было 60 миллионов ... Погибло много людей.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)открывает годовое чествование литературы BBC.