stringtranslate.com

Коллективная память

Коллективная память относится к общему пулу воспоминаний, знаний и информации социальной группы , который в значительной степени связан с идентичностью группы. [1] [2] [3] Английская фраза «коллективная память» и эквивалентная французская фраза «коллективная память» появились во второй половине девятнадцатого века. Философ и социолог Морис Хальбвакс проанализировал и развил концепцию коллективной памяти в книге «Социальные кадры памяти» (1925). [4]

Коллективная память может создаваться, совместно использоваться и передаваться большими и малыми социальными группами. Примеры этих групп могут включать, среди прочего, нации, поколения, сообщества. [1]

Коллективная память была предметом интереса и исследований в ряде дисциплин, включая психологию , социологию , историю , философию и антропологию . [5]

Концептуализация коллективной памяти

Атрибуты коллективной памяти

Коллективную память концептуализировали по-разному, и предполагалось, что она имеет определенные атрибуты. Например, коллективная память может относиться к общему объему знаний (например, памяти о прошлых лидерах или президентах страны); [6] [7] [8] образ, повествование, ценности и идеи социальной группы; или непрерывный процесс изменения коллективных воспоминаний о событиях. [1]

История против коллективной памяти

Разницу между историей и коллективной памятью лучше всего понять, если сравнить цели и характеристики каждой из них. Цель истории в широком смысле — дать всеобъемлющее, точное и беспристрастное изображение событий прошлого. Это часто включает в себя представление и сравнение нескольких точек зрения, а также интеграцию этих точек зрения и деталей для обеспечения полного и точного отчета. Напротив, коллективная память фокусируется на одной перспективе, например, на перспективе одной социальной группы, нации или сообщества. Следовательно, коллективная память представляет прошлые события, связанные с ценностями, нарративами и предубеждениями, специфичными для этой группы. [9] [1]

Исследования показали, что люди разных наций могут сильно различаться в воспоминаниях о прошлом. В одном исследовании, в котором американским и российским студентам было предложено вспомнить важные события Второй мировой войны, и эти списки событий сравнивались, большинство событий, вспоминаемых американскими и российскими студентами, не разглашались. [10] Различия в вспоминаемых событиях и эмоциональных взглядах на Гражданскую войну, Вторую мировую войну и войну в Ираке также были обнаружены в исследовании, сравнивающем коллективную память между поколениями американцев. [11]

Перспективы коллективной памяти

Концепция коллективной памяти, первоначально разработанная Хальбваксом , исследовалась и расширялась с разных точек зрения – некоторые из них представлены ниже.

Джеймс Э. Янг ввел понятие «собранной памяти» (в отличие от коллективной памяти), отмечая ее по своей сути фрагментарный, собранный и индивидуальный характер, а Ян Ассманн [12] развивает понятие «коммуникативной памяти», разновидности коллективной памяти. основанное на повседневном общении. Эта форма памяти аналогична обменам в устной культуре или воспоминаниям, собранным (и ставшим коллективными) посредством устной истории. В качестве еще одной подформы коллективных воспоминаний Ассманн упоминает формы, оторванные от повседневности; это могут быть отдельные материализованные и фиксированные точки, как, например, тексты и памятники. [13]

Теория коллективной памяти также обсуждалась бывшим жителем Хиросимы и пережившим атомную бомбардировку Киёси Танимото во время его турне по Соединенным Штатам как попытка мобилизовать поддержку и финансирование для реконструкции его Мемориальной методистской церкви в Хиросиме. Он предположил, что использование атомной бомбы навсегда осталось в коллективной памяти мира и в будущем послужит предостережением против подобных устройств. См. роман Джона Херси « Хиросима » . [14]

Историк Гай Бейнер , специалист по памяти и истории Ирландии, раскритиковал нерефлексивное использование прилагательного «коллективный» во многих исследованиях памяти:

Проблема заключается в грубых концепциях коллективности, которые предполагают однородность, которая редко, если вообще когда-либо, присутствует, и утверждают, что, поскольку память сконструирована, она полностью подвержена манипуляциям тех, кто вкладывает средства в ее поддержание, отрицая возможность существования пределы гибкости памяти или степени, в которой можно внедрить искусственные конструкции памяти. На практике построение полностью коллективной памяти — это в лучшем случае стремление политиков, которое никогда полностью не реализуется и всегда является предметом споров. [15]

Вместо этого Бейнер продвигал термин «социальная память» [16] , а также продемонстрировал его ограниченность, разработав родственную концепцию «социального забывания». [17]

Историк Дэвид Рифф не согласен с термином «коллективная память», проводя различие между воспоминаниями людей, которые действительно были живы во время рассматриваемых событий, и людей, которые знают о них только из культуры или средств массовой информации. Рифф возражает против афоризма Джорджа Сантаяны : «Те, кто не может вспомнить прошлого, обречены повторять его», указывая, что сильный культурный акцент на определенных исторических событиях (часто несправедливых по отношению к группе) может помешать разрешению вооруженных конфликтов, особенно когда Ранее конфликт велся вничью. [18] Социолог Дэвид Люпольд обращает внимание на проблему структурного национализма, присущего понятию коллективной памяти, приводя доводы в пользу «освобождения понятия коллективной памяти от подчинения национальному коллективу», используя мультиколлективную перспективу , которая подчеркивает взаимное взаимодействие других коллективов памяти, формирующихся вокруг поколенческой принадлежности, семьи, местности или общественно-политических мировоззрений. [19]

Пьер Леви утверждает, что феномен человеческого коллективного разума претерпевает глубокие изменения с появлением интернет-парадигмы, поскольку он позволяет подавляющему большинству человечества получать доступ и изменять общую коллективную онлайн-память.

Коллективная память и психологические исследования

Хотя коллективная память традиционно изучается в гуманитарных науках, она стала областью интересов психологии. Общие подходы, используемые в психологии для изучения коллективной памяти, включают исследование когнитивных механизмов, участвующих в формировании и передаче коллективной памяти; и сравнение социальных представлений истории между социальными группами. [1] [20] [21] [22] [23] [24]

Социальные репрезентации истории

В исследованиях коллективной памяти был использован подход для сравнения того, как разные социальные группы формируют свои собственные представления об истории и как такие коллективные воспоминания могут влиять на идеалы, ценности, поведение и наоборот. Развитие социальной идентичности и оценка прошлого с целью предотвращения прошлых моделей конфликтов и ошибок являются предлагаемыми функциями того, почему группы формируют социальные репрезентации истории. Это исследование было сосредоточено на опросе различных групп или сравнении различий в воспоминаниях об исторических событиях, например, на примерах, приведенных ранее при сравнении истории и коллективной памяти. [20]

Различия в коллективных воспоминаниях между социальными группами, такими как нации или государства, объясняются коллективным нарциссизмом и эгоцентрическими/этноцентрическими предубеждениями. В одном аналогичном исследовании, в котором участников из 35 стран спрашивали о вкладе их страны в мировую историю и давали процентную оценку от 0% до 100%, были обнаружены доказательства коллективного нарциссизма, поскольку многие страны давали ответы, преувеличивая вклад своей страны. В другом исследовании, в котором американцам из 50 штатов были заданы аналогичные вопросы относительно вклада их штата в историю Соединенных Штатов, также были обнаружены закономерности переоценки и коллективного нарциссизма. [25] [26] [27]

Когнитивные механизмы, лежащие в основе совместного вспоминания

Было высказано предположение, что определенные когнитивные механизмы, задействованные во время группового вспоминания, и взаимодействие между этими механизмами способствуют формированию коллективной памяти. Ниже приведены некоторые механизмы, задействованные во время совместного вспоминания группой людей. [28] [20] [24]

Совместное торможение и нарушение поиска

Когда группы сотрудничают, чтобы вспомнить информацию, они испытывают совместное торможение, снижение производительности по сравнению с объединенным воспроизведением воспоминаний у равного числа людей. Уэлдон и Беллинджер (1997), а также Басден, Басден, Брайнер и Томас (1997) предоставили доказательства того, что помехи при воспроизведении лежат в основе совместного торможения, поскольку выслушивание мыслей других участников и обсуждение рассматриваемой темы мешает собственной организации мыслей и ухудшает память. . [29] [30]

Основным теоретическим объяснением совместного торможения является нарушение процесса восстановления . В ходе кодирования информации индивиды формируют свою собственную, своеобразную организацию информации. Эта организация позже используется при попытке вспомнить информацию. В группе, когда участники обмениваются информацией, информация, вспоминаемая членами группы, разрушает созданную ими идиосинкразическую организацию. Поскольку организация каждого участника нарушена, это приводит к тому, что группа вспоминает меньше информации по сравнению с объединенным отзывом участников, которые вспоминали индивидуально (равное количество участников, как и в группе). [31]

Несмотря на проблему совместного торможения, работа в группах может улучшить память человека в долгосрочной перспективе, поскольку групповое обсуждение со временем открывает человеку множество различных идей. Работа в одиночку, прежде чем приступить к сотрудничеству, кажется оптимальным способом улучшить память.

Ранние предположения о совместном торможении включали такие объяснения, как снижение личной ответственности, социальное безделье и распыление ответственности, однако основным объяснением остается нарушение процесса восстановления. Исследования показали, что коллективное сдерживание других источников, кроме социального безделья, как денежного стимула, не приводит к увеличению памяти у групп. [29] Дальнейшие данные этого исследования позволяют предположить, что действует нечто иное, чем социальная леность, поскольку уменьшение опасений оценки – сосредоточенности на своей работе среди других людей – способствовало улучшению памяти отдельных людей, но не приводило к улучшению памяти для групп. Личная ответственность – привлечение внимания к собственной работе и вкладу в группу – также не уменьшила совместное торможение. Следовательно, мотивация членов группы преодолеть помехи группового воспоминания не может быть достигнута за счет нескольких мотивационных факторов. [32]

Перекрестная реплика

Обмен информацией между членами группы часто помогает людям вспомнить вещи, которые они бы не запомнили, если бы работали в одиночку. Другими словами, информация, предоставленная человеком А, может «подсказать» воспоминания человека Б. Это приводит к улучшению воспоминаний. Во время группового вспоминания человек может не помнить столько, сколько он мог бы вспомнить самостоятельно, поскольку его сигналы воспоминания могут быть искажены из-за других членов команды. Тем не менее, это дает дополнительные преимущества: члены команды могут запомнить что-то конкретное, связанное с нарушением работы группы. Перекрестные сигналы играют роль в формулировании группового воспоминания (Barber, 2011). [33]

Коллективные ложные воспоминания

В 2010 году было проведено исследование, чтобы выяснить, как люди помнят взрыв, произошедший в 1980-х годах . Позднее часы были переведены на 10.25 в память о трагической бомбе (де Вито и др., 2009). [34] Людей просили вспомнить, продолжали ли работать часы на центральном вокзале Болоньи в Италии, все говорили «нет», на самом деле все было наоборот (Легге, 2018). В истории было много случаев, когда люди создавали ложные воспоминания . Результаты исследования 2003 года, проведенного в Клермонтском университете, показали, что во время стрессового события и реального события мозг управляет по-разному. [35] Другие случаи ложных воспоминаний могут возникнуть, когда вы вспоминаете что-то на объекте, которого на самом деле нет, или когда человек ошибочно выглядит на месте преступления (Легге, 2018). Люди могут помнить одни и те же ложные воспоминания; некоторые называют это « эффектом Манделы ». Название «эффект Манделы» происходит от имени южноафриканского лидера гражданских прав Нельсона Манделы , которого многие ошибочно считали мертвым. (Легге, 2018). Эксперимент «Ящик Пандоры» объясняет, что язык еще больше усложняет сознание, когда дело касается ложных воспоминаний. Язык играет роль в воображаемом опыте, поскольку людям трудно собирать правильную информацию (Jablonka, 2017). [36]

Удаление ошибок

По сравнению с индивидуальным вызовом, члены группы могут предоставить возможности для сокращения ошибок во время отзыва, чтобы обнаружить ошибки, которые в противном случае не были бы исправлены отдельным человеком. [37]

Ошибки социального заражения

Настройки группы также могут предоставлять возможности для получения ошибочной информации, которая может быть ошибочно принята за правильную или ранее изученную. [38]

Эффекты повторного воздействия

Прослушивание того, как члены группы вспоминают ранее закодированную информацию, может улучшить память, поскольку дает возможность второго воздействия на информацию. [31]

Забывчивость

Исследования показали, что информация, забытая и исключенная во время группового вспоминания, может способствовать забыванию связанной информации по сравнению с информацией, не связанной с той, которая была исключена во время группового вспоминания. Было высказано предположение, что избирательное забывание является важнейшим механизмом, участвующим в формировании коллективных воспоминаний и показывает, какие детали в конечном итоге включаются и исключаются членами группы. Этот механизм был изучен с использованием парадигмы социально-разделяемого забывания, индуцированного извлечением, вариации метода забывания, индуцированного извлечением, для отдельных людей. [39] [40] [41] В мозгу имеется множество важных областей мозга, отвечающих за память: кора головного мозга, свод и структуры, которые они содержат. Эти структуры мозга необходимы для получения новой информации, и если какая-либо из этих структур повреждена, вы можете получить антероградную или ретроградную амнезию (Анастасио и др., стр. 26, 2012). [42] Амнезией может быть что угодно, что нарушает вашу память или влияет на вас психологически. Со временем потеря памяти становится естественной частью амнезии. Иногда можно получить ретроградную память о недавнем или прошлом событии. [43]

Синхронизация воспоминаний диад с сетями

Подходы «снизу вверх» к формированию коллективных воспоминаний исследуют, как явления когнитивного уровня позволяют людям синхронизировать свои воспоминания после разговорного запоминания. Из-за податливости человеческой памяти разговоры друг с другом о прошлом приводят к изменениям памяти, которые увеличивают сходство между воспоминаниями партнеров по взаимодействию. [39] Когда эти диадические взаимодействия происходят в социальной сети, можно понять, как большие сообщества сходятся в подобное воспоминание о прошлом. [44] [ нужны дальнейшие объяснения ] Исследования более крупных взаимодействий показывают, что коллективная память в более крупных социальных сетях может возникать благодаря когнитивным механизмам, задействованным во взаимодействиях в небольших группах. [44]

Вычислительные подходы к анализу коллективной памяти

Благодаря возможностям онлайн-данных, таких как данные социальных сетей и социальных сетей, а также разработкам в области обработки естественного языка , а также поиска информации, стало возможным изучить, как онлайн-пользователи относятся к прошлому и на чем они сосредотачиваются. В раннем исследовании [45] в 2010 году исследователи извлекли абсолютные ссылки на год из большого количества новостных статей, собранных по запросам, обозначающим конкретные страны. Это позволило изобразить так называемые кривые памяти, показывающие, какие годы особенно сильно запоминаются в контексте разных стран (обычно экспоненциальная форма кривых памяти с редкими пиками, связанными с вспоминанием важных событий прошлого) и как внимание к более отдаленным годам снижение новостей. На основе тематического моделирования и анализа они затем выявили основные темы, отражающие то, как запоминаются конкретные годы. Объектом анализа стала не только новость, но и Википедия. [46] [47] Статистика просмотров статей Википедии об авиакатастрофах была проанализирована для изучения связи между недавними и прошлыми событиями, в частности, для понимания закономерностей срабатывания памяти. [48] ​​Другие исследования были сосредоточены на анализе коллективной памяти в социальных сетях, например, исследование более 2 миллионов твитов (как количественно, так и качественно), связанных с историей, с целью выявления их характеристик и способов распространения связанного с историей контента в социальных сетях. сети. [49] Хэштеги, как и твиты, можно разделить на следующие типы:

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcde Roediger, Генри Л.; Абель, Магдалена (июль 2015 г.). «Коллективная память: новая арена когнитивных исследований». Тенденции в когнитивных науках . 19 (7): 359–361. doi :10.1016/j.tics.2015.04.003. ISSN  1879-307X. PMID  25953047. S2CID  16554192.
  2. ^ Олик, Джеффри К.; Виницкий-Серусси, Веред; Леви, Дэниел (2011). Читатель коллективной памяти. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-533741-9.
  3. ^ Херст, Уильям; Манье, Дэвид (апрель 2008 г.). «К психологии коллективной памяти». Память (Хов, Англия) . 16 (3): 183–200. дои : 10.1080/09658210701811912. ISSN  0965-8211. PMID  18324546. S2CID  21091246.
  4. ^ Хальбвакс, Морис (1925). Les cadres sociaux de la mémoire (на французском языке). Париж: Библиотека Феликса Алькана.
  5. ^ Редигер, Генри Л.; Вертч, Джеймс В. (январь 2008 г.). «Создание новой дисциплины исследований памяти». Исследования памяти . 1 (1): 9–22. дои : 10.1177/1750698007083884. ISSN  1750-6980. S2CID  28173588.
  6. ^ ДеСото, Калифорния; Рёдигер, Х.Л. (28 ноября 2014 г.). «Забывая президентов». Наука . 346 (6213): 1106–1109. Бибкод : 2014Sci...346.1106R. дои : 10.1126/science.1259627. ISSN  1095-9203. PMID  25430768. S2CID  6951497.
  7. ^ Редигер, Генри Л.; ДеСото, К. Эндрю (1 мая 2016 г.). «Признание президентов: был ли Александр Гамильтон президентом?». Психологическая наука . 27 (5): 644–650. дои : 10.1177/0956797616631113. ISSN  0956-7976. PMID  27044319. S2CID  5002467.
  8. ^ Юань, Ти-Фей; ДеСото, К. Эндрю; Сюэ, Ян; Фу, Минчен (2016). «Вспоминая лидеров Китая». Границы в психологии . 7 : 373. doi : 10.3389/fpsyg.2016.00373 . ISSN  1664-1078. ПМЦ 4811887 . ПМИД  27065899. 
  9. ^ Верч, Джеймс В.; Рёдигер, Генри Л. (апрель 2008 г.). «Коллективная память: концептуальные основы и теоретические подходы». Память (Хов, Англия) . 16 (3): 318–326. дои : 10.1080/09658210701801434. ISSN  0965-8211. PMID  18324555. S2CID  205665059.
  10. ↑ Верч, Джеймс В. (15 июля 2002 г.). Голоса коллективной памяти. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-00880-8.
  11. ^ Редигер, Генри Л.; Агарвал, Пуджа К.; Батлер, Эндрю С.; Заромб, Франклин (1 апреля 2014 г.). «Коллективные воспоминания о трех войнах в истории Соединенных Штатов у молодых и пожилых людей». Память и познание . 42 (3): 383–399. дои : 10.3758/s13421-013-0369-7. ISSN  1532-5946. PMID  24097190. S2CID  15557122.
  12. ^ Ассманн, январь (2008). А. Эрлль и А. Нюннинг (ред.). «Коммуникативная и культурная память» (PDF) . Исследования культурной памяти: международный и междисциплинарный справочник : 109–118. дои : 10.1515/9783110207262.2.109. ISBN 978-3-11-018860-8.
  13. ^ Ассманн, Ян; Чаплицка, Джон (весна – лето 1995 г.). «Коллективная память и культурная идентичность». Новая немецкая критика (65): 125–133. дои : 10.2307/488538. JSTOR  488538.
  14. ^ Херси, Джон, 1914–1993 (12 августа 1985 г.). Хиросима (Новое изд.). Нью-Йорк. ISBN 0-394-54844-2. ОСЛК  12108176.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  15. ^ Бейнер, Гай (2017). «Проблемы с запоминанием, или Семь грехов изучения памяти». Дублинский обзор книг .
  16. ^ Бейнер, Гай (2007). Вспоминая год французов: ирландская народная история и социальная память. Университет Висконсина Пресс.
  17. ^ Бейнер, Гай (2018). Забывчивое воспоминание: социальное забвение и народная историография восстания в Ольстере. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-874935-6.
  18. ^ Дэвид Рифф (2016). Во славу забвения: историческая память и ее ирония . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-18279-8.
  19. ^ Леупольд, Дэвид (2020). Разрушенные страны грез: политика оспаривания армянской, курдской и турецкой памяти . Нью-Йорк. п. 10. ISBN 978-0-429-34415-2. ОСЛК  1130319782.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  20. ^ abc Херст, Уильям; Ямасиро, Джереми К.; Коман, Алин (май 2018 г.). «Коллективная память с психологической точки зрения». Тенденции в когнитивных науках . 22 (5): 438–451. doi :10.1016/j.tics.2018.02.010. ISSN  1879-307X. PMID  29678236. S2CID  5033147.
  21. ^ Херст, Уильям; Коман, Алин (1 октября 2018 г.). «Создание коллективной памяти: аргументы в пользу коллективного забывания». Современное мнение в психологии . 23 : 88–92. дои : 10.1016/j.copsyc.2018.02.002 . ISSN  2352-250Х. PMID  29459336. S2CID  3436646.
  22. ^ Херст, Уильям; Раджарам, Супарна (1 декабря 2014 г.). «На пути к социальному повороту в памяти: введение в специальный выпуск о социальной памяти». Журнал прикладных исследований в области памяти и познания . 3 (4): 239–243. дои : 10.1016/j.jarmac.2014.10.001. ISSN  2211-3681.
  23. ^ Чхве, Хэ Юн; Блюмен, Хелена М.; Конглтон, Адам Р.; Раджарам, Супарна (2014). «Роль групповой конфигурации в социальной передаче памяти: данные идентичных и реконфигурированных групп». Журнал когнитивной психологии . 26 : 65–80. дои : 10.1080/20445911.2013.862536. S2CID  19160059.
  24. ^ аб Конглтон, Адам Р.; Раджарам, Супарна (август 2014 г.). «Сотрудничество меняет как содержание, так и структуру памяти: построение архитектуры общих представлений». Журнал экспериментальной психологии. Общий . 143 (4): 1570–1584. дои : 10.1037/a0035974. ISSN  1939-2222. PMID  24588216. S2CID  23932898.
  25. ^ Заромб, Франклин М.; Лю, Джеймс Х.; Паес, Дарио; Ханке, Катя; Патнэм, Адам Л.; Рёдигер, Генри Л. (1 декабря 2018 г.). «Мы творили историю: граждане 35 стран переоценивают роль своей нации в мировой истории». Журнал прикладных исследований в области памяти и познания . 7 (4): 521–528. дои : 10.1016/j.jarmac.2018.05.006. ISSN  2211-3681. S2CID  158214873.
  26. ^ ДеСото, Генри Л. Родигер III, К. Эндрю. «Сила коллективной памяти». Научный американец . Проверено 14 декабря 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  27. ^ «Американцы преувеличивают роль своего родного штата в построении нации». Ассоциация психологических наук . Проверено 14 декабря 2018 г.
  28. ^ Харрис, Селия Б.; Патерсон, Хелен М.; Кемп, Ричард И. (2008). «Совместное вспоминание и коллективная память: что происходит, когда мы вспоминаем вместе?». Объем памяти . 16 (3): 213–230. дои : 10.1080/09658210701811862. PMID  18324548. S2CID  7917681.
  29. ^ аб Уэлдон, MS; Блэр, К.; Хюбш, П.Д. (2000). «Групповое воспоминание: лежит ли социальная безделье в основе совместного торможения?». Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание . 26 (6): 1568–1577. дои : 10.1037/0278-7393.26.6.1568. ПМИД  11185783.
  30. ^ Басден, БХ; Басден, ДР; Брайнер, С.; Томас, Р.Л. (сентябрь 1997 г.). «Сравнение группового и индивидуального запоминания: нарушает ли сотрудничество стратегии поиска?». Журнал экспериментальной психологии: обучение, память и познание . 23 (5): 1176–1191. дои : 10.1037/0278-7393.23.5.1176. ISSN  0278-7393. ПМИД  9293628.
  31. ^ аб Раджарам, Супарна; Перейра-Пазарин, Лусиана П. (ноябрь 2010 г.). «Совместная память: когнитивные исследования и теория». Перспективы психологической науки: журнал Ассоциации психологических наук . 5 (6): 649–663. дои : 10.1177/1745691610388763. ISSN  1745-6916. PMID  26161882. S2CID  20159993.
  32. ^ Психология обучения и мотивации: достижения исследований и теории. Том. 45 . Росс, Брайан Х. Амстердам: Elsevier Academic Press. 2004. ISBN 0-12-543345-Х. ОСЛК  648246609.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  33. ^ Барбер, Сара Дж.; Раджарам, Супарна (июль 2011 г.). «Изучение связи между нарушением извлечения информации из-за сотрудничества и отзыва». Объем памяти . 19 (5): 462–469. дои : 10.1080/09658211.2011.584389. ISSN  0965-8211. ПМК 3162101 . ПМИД  21736433. 
  34. ^ де Вито, Стефания; Кубелли, Роберто; Делла Сала, Серджио (май 2009 г.). «Коллективные представления вызывают широко распространенные индивидуальные ложные воспоминания». Кортекс . 45 (5): 686–687. дои : 10.1016/j.cortex.2008.08.002. ISSN  0010-9452. PMID  19111288. S2CID  30103006.
  35. ^ Песдек, Кэти (ноябрь 2003 г.). «Память событий и автобиографическая память о событиях 11 сентября 2001 г.». Прикладная когнитивная психология . 17 (9): 1033–1045. дои : 10.1002/acp.984. ISSN  0888-4080.
  36. ↑ Яблонка, Ева (1 декабря 2017 г.). «Коллективные рассказы, ложные воспоминания и истоки автобиографической памяти». Биология и философия . 32 (6): 839–853. doi : 10.1007/s10539-017-9593-z. ISSN  1572-8404. S2CID  90018021.
  37. ^ Конглтон, Адам (май 2012 г.). Влияние организации поиска на формирование и сохранение коллективной памяти (PDF) (Диссертация). Университет Стоуни Брук. п. 12. HDL : 11401/71188.
  38. ^ Редигер, Генри Л.; Мид, Мишель Л.; Бергман, Эрик Т. (2001). «Социальное заражение памяти». Психономический бюллетень и обзор . 8 (2): 365–371. дои : 10.3758/bf03196174 . PMID  11495127. S2CID  592759.
  39. ^ аб Коман, Алин; Манье, Дэвид; Херст, Уильям (май 2009 г.). «Забывание незабываемого через разговор: социально разделяемое забывание воспоминаний об 11 сентября, вызванное воспоминаниями». Психологическая наука . 20 (5): 627–633. дои : 10.1111/j.1467-9280.2009.02343.x. ISSN  1467-9280. PMID  19476592. S2CID  5936888.
  40. ^ Коман, Алин; Херст, Уильям (август 2015 г.). «Социальная идентичность и забывание, вызванное социальным разделением: последствия членства в группе». Журнал экспериментальной психологии. Общий . 144 (4): 717–722. дои : 10.1037/xge0000077. ISSN  1939-2222. ПМИД  25938179.
  41. ^ Кук, Александру; Коппель, Джонатан; Херст, Уильям (август 2007 г.). «Молчание не золото: случай забывания, вызванного социальным воспроизведением». Психологическая наука . 18 (8): 727–733. дои : 10.1111/j.1467-9280.2007.01967.x. ISSN  0956-7976. PMID  17680945. S2CID  12292048.
  42. ^ Анастасио, Томас Дж.; Эренбергер, Кристен Энн; Уотсон, Патрик; Чжан, Вэньи (2012). Консолидация индивидуальной и коллективной памяти . дои : 10.7551/mitpress/9173.001.0001. ISBN 978-0-262-30166-4.
  43. ^ «Определение коллективной памяти», Консолидация индивидуальной и коллективной памяти , The MIT Press, 2012, doi : 10.7551/mitpress/9173.003.0006, ISBN 978-0-262-30166-4
  44. ^ аб Коман, А.; Моменнежад, И.; Драч, Р.; Геана, А. (2016). «Мнемоническая конвергенция в социальных сетях: возникающие свойства познания на коллективном уровне». ПНАС . 113 (29): 8171–8176. Бибкод : 2016PNAS..113.8171C. дои : 10.1073/pnas.1525569113 . ПМЦ 4961177 . ПМИД  27357678. 
  45. ^ Ау Юнг, Чингман; Джатовт, Адам (2011). «Изучение того, как запоминается прошлое» (PDF) . Материалы 20-й международной конференции ACM по управлению информацией и знаниями - CIKM '11 . Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: ACM Press. п. 1231. дои : 10.1145/2063576.2063755. ISBN 978-1-4503-0717-8.
  46. ^ Феррон, М., Масса, П.: Создание коллективной памяти в Википедии: случай восстаний в Северной Африке. В: WikiSym'11, стр. 114–123. Маунтин-Вью, Калифорния (2011)
  47. ^ Канхабуа, Н., Нгуен, Т.Н., Нидере, К.: Что вызывает человеческое запоминание событий?: Крупномасштабный анализ катализаторов коллективной памяти в Википедии. В: JCDL'14, стр. 341–350. Лондон, Великобритания (2014)
  48. ^ Гарсия-Гавиланес Р., Моллгаард А., Цветкова М. и Яссери Т. (2017). Память остается: понимание коллективной памяти в эпоху цифровых технологий. Достижения науки, 3 (4), e1602368.
  49. ^ Сумикава, Ясунобу; Джатовт, Адам (2020). «Анализ постов в твиттере, посвященных истории». Международный журнал цифровых библиотек . 22 . Спрингер: 105–134. дои : 10.1007/s00799-020-00296-2 .

дальнейшее чтение

Общие Курсы

Тематические исследования

Справочники

Вычислительные подходы

Психологические подходы

Внешние ссылки