Карл Людвиг Шлейх (19 июля 1859 – 7 марта 1922) был немецким хирургом и писателем. Он наиболее известен своим вкладом в клиническую анестезию . Кроме того, он был также философом, поэтом и художником. [3]
Предки Шелиха были мюнхенской семьей выдающихся художников, которые переехали во Фрайенвальде . Среди них были Роберт Шлейх и Эдуард Шлейх Старший . [4]
С самого раннего возраста Шлейх был подвержен биологическому фону. Его отец очень интересовался естественной историей и ведущими теориями той эпохи. Позже Шлейх вспоминал:
В 1864 году Грефе был гостем в доме моего отца во время исторической конференции биологов, на которой Дарвин , Геккель и Вирхов были взаимно враждебными главными действующими лицами. Я, увы, которому было всего пять лет, даже не знал об этом событии, потрясшем землю, так как лежал без сознания во власти менингита . [5]
В детстве он часто слышал «чрезвычайно бурные» споры о существовании Бога, поскольку его отец был неверующим, а дядя Герман Фридрих — пастором. [6] Эти разговоры произвели глубокое впечатление на Шлейха, который позже писал:
Странно отметить, насколько глубоко многие из аргументов за и против существования Бога и бессмертия запечатлелись в моем юном уме... Такие аргументы занимали меня в течение многих дней, и я вспоминал их во время наших уроков богословия, и даже по сей день они находят отклик в моих философских размышлениях. [7]
После этого периода Шлейх был конфирмован и захотел стать пастором. [8]
Однако позже Шлейх решил изучать медицину в Цюрихе , Грайфсвальде и Берлине , где он был ассистентом выдающегося антрополога Рудольфа Вирхова . В 1887 году Шлейх получил докторскую степень в Университете Грайфсвальда и оставался там в качестве ассистента еще два года; в этот период Вирхов рассказывал ему о своих антидарвинистских взглядах . [9]
После этого он открыл частную практику в Берлине, а в 1899 году получил должность профессора в Берлинском университете . В начале 1890-х годов Шлейх представил методику инфильтрационной анестезии с использованием сильно разбавленного раствора кокаина .
В 1900 году он стал директором отделения хирургии в Гросс-Лихтерфельде . Он стал пионером глиальных исследований и признал, что глиальные клетки играют динамическую роль в функционировании нервной системы . Шлейх считал, что взаимосвязанная и интерактивная нейронно -глиальная сеть является субстратом для функций мозга.
Среди его письменных работ был влиятельный трактат об исследовании истерии под названием Gedankenmacht und Hysterie . Шлейх также был выдающимся поэтом и романистом. Одним из его наиболее известных художественных произведений была популярная Phantasien über den Sinn des Lebens , что переводится как «Фантазия о смысле жизни» . Его мемуары Besonnte Vergangenheit (1922) стали одной из самых успешных автобиографий на немецком языке, разойдясь тиражом более 1 миллиона экземпляров. [ необходима цитата ] Книга заложила коммерческие основы немецкого редактора Эрнста Ровольта и была переведена на английский язык под названием «That Were Good Days» [ 10]
В своих эссе Von der Seele Шлейх писал о том, что он воспринимал как «эпистемологические монополии», или ведущие научные мнения, которые он описывал как «столь же догматичные, как и Церковь». Он, например, сказал, что «теория Дарвина достаточно проповедовала об инстинкте выживания как почти догматической причине эволюции живых существ»; [11] и он пришел к выводу:
Больше не является бесспорным фактом, что естественные науки могут быть столь же догматичны, как и Церковь. Упрямая приверженность предрассудкам, традициям и удобным привычкам является лишь общим человеческим препятствием к прогрессу, независимо от того, выражается ли оно в Церкви, Государстве или лаборатории. У нас есть эти претензии на непогрешимость здесь и там, и папы науки были не менее нетерпимы, чем папы Церкви, и все еще остаются таковыми. [12]
Он утверждал, что «дарвинизм никоим образом не опровергает концепцию творения» [13] , и в своих «Мемуарах » (1920) он выразил твердую веру в существование Бога [14] и связь этого с наукой, заявив, что это было одним из главных объектов его физиологических исследований:
Я всегда стремился сравнить интеллектуальные процессы с действием электрического аппарата изумительной точности. Но я никогда не отрицал, что это всего лишь один и, возможно, самый интересный способ рассмотрения самого священного чуда души; а не раскрытие посредством теории познания ее метафизического дома и ее Богом данной функции...
Чего я больше всего страстно желаю, так это отвратить людей от бесплодной пустыни материализма и заставить их признать управление совершенно иных сил, нежели капитал , политика, борьба за существование и законы наследования. По-своему я стал верующим, благодаря своей работе за микроскопом и созерцанию Природы, и я горю желанием сделать все возможное, чтобы внести свой вклад в союз науки и религии . Тот, кто знает много о Природе и знает ее досконально, должен прийти к вере в метафизического Правителя. Чудес слишком много, и одна из самых благородных задач науки — показать, что самые повседневные вещи, самые, казалось бы, знакомые, самые простые процессы содержат в себе цепочку удивительных откровений и тайн. [15]
За эти взгляды Шелиха при жизни критиковали как «врага науки», но он отказывался отрицать свою убежденность в том, что за пределами науки существуют мистические «тайны»:
Один критик однажды назвал меня врагом науки. Ну, я стал врагом науки, которая с узколобым догматизмом просто ведет войну со всем, что лежит за изгородью ее методичного самоограниченного сада, который дает только те овощи, что кормят садовника, но отказывается знать что-либо о всех возможностях свободного и прекрасного девственного леса, где действительно можно заблудиться. [16]