Moolayil Narayana Vijayan , широко известный как Vijayan Mash (8 июня 1930 — 3 октября 2007) был индийским ученым, оратором, обозревателем и писателем литературы на языке малаялам . Известный своими левыми идеалами и ораторскими навыками, Виджаян был президентом Purogamana Kala Sahitya Sangham (Прогрессивная ассоциация искусства и литературы) и был редактором Deshabhimani . Он опубликовал ряд книг, из которых Chithayile Velicham (Свет в костре) получила премию Kerala Sahitya Akademi Award за литературную критику в 1982 году.
М. Н. Виджаян родился 8 июня 1930 года в семье Патияссерила Нараяны Менона и Мулиил Кочамму Аммы в Локамалешвараме, небольшой деревне недалеко от Кодунгаллура в округе Триссур южноиндийского штата Керала . [1] Виджаян получил свою фамилию, Мулиил , по материнской линии .
Виджаян учился в начальной школе Патхинеттараялам и средней школе для мальчиков правительства Кодунгаллура, после чего он поступил в аспирантуру и докторантуру в колледже Махараджи в Эрнакуламе, чтобы получить степень магистра в области литературы на языке малаялам в Мадрасском университете . Он также изучал право в правительственном юридическом колледже в Эрнакуламе и был связан с Федерацией студентов Индии во время учебы в колледже. [2] Он начал свою карьеру в 1952 году в качестве лектора в Новом колледже в Ченнаи , а затем перешел в Университетский колледж в Тируванантапураме , но его пребывание в Тируванантапураме было недолгим. [3] В 1960 году он присоединился к колледжу Бреннен в Талассери в качестве члена факультета на кафедре малаялама и служил в этом учреждении до выхода на пенсию в 1985 году. [4]
С 1960 по 1999 год М. Н. Виджаян жил в Дхармадаме, Талассери. Виджаян работал редактором культурного еженедельника Deshabhimani, принадлежавшего Коммунистической партии Индии (марксистской) (КПИ(м)). Он был президентом Purogamana Kala Sahitya Sangham (Прогрессивной ассоциации искусства и литературы) и Adhinivesha Prathirodha Samithi (Совета по сопротивлению империалистической глобализации), левого аналитического центра в Керале , сотрудничавшего с КПИ(м).
Он был отстранён от должности редактора Deshabhimani, когда лидеры провинциальной Коммунистической партии посчитали, что он не придерживается партийной линии. Он выступал против политики некоторых лидеров на уровне штата и других левых интеллектуалов, которые принимали иностранное финансирование политической работы. [5] Он также некоторое время был редактором противоречивого периодического издания Padom , в частности, критикуя программу правительства штата Керала под названием «Народная кампания за децентрализованное планирование» ( People's Plan ) и её создателя Томаса Айзека . [6] Статьи Виджаяна и профессора Судхиша в Padom против «народного плана», программы, направленной на децентрализацию власти, стали спорным вопросом. Позже суд Кералы постановил, что обвинения в иностранном финансировании Kerala Sasthra Sahithya Parishad (KSSP) были доказаны Судхишем и Виджаяном. [7] Виджаян и Судхиш основали Paatom в 2000 году и начали нападать на социал-демократические позиции CPI(M) и ее отношение к Всемирному банку и МВФ. [8] Он ушел из Purogamana Kala Sahithya Sangham в результате разногласий с MA Baby , тогдашним главой CPI(M).
Культурная программа Manaveeyam правительства LDF под руководством КПИ(М) в Керале подверглась критике за экстравагантность программ и элитарную аудиторию, на которую ориентировалась ПС, а также за тот факт, что «народное искусство и культура» уступили место буржуазным концепциям под влиянием неолиберализма . Виджаян также вел идеологические дебаты против социал-демократических отклонений. Когда лидер Керала Шастра Сахитья Паришад (про- КПИ(М) Научный форум) депутат Парамешваран продолжил свою кампанию за «теорию четвертого мира», утверждалось, что теория, против которой выступал покойный идеолог партии Э. М. С. Намбудирипад , теперь возрождается после его смерти. Виджаян и его последователи сопротивлялись спорным критическим замечаниям П. Говинды Пиллаи против А. К. Гопалана , Намбудирипада и других по идеологическим причинам. Хотя изначально руководство КПИ(М) было вынуждено исключить Парамешварана [9] и выдвинуть Пиллаи из государственного комитета из-за высокой репутации, которой Виджайан пользовался среди сторонников партии, писателей и грамотных людей, позже социал-демократическая группа получила контроль над организацией КПИ(М). [10] [11] Были похожие нападения на других левых интеллектуалов, таких как доктор Б. Экбал (что привело к исключению Экбала из КПИ(М)), которые пытались пересмотреть направление левой политики в Керале.
Виджаян не посещал много публичных собраний в последние годы из-за плохого здоровья, но продолжал писать еженедельные колонки в Samakalina Malayalam , группе изданий Indian Express , Janashakthi и Maruvakku . Первоначально колонка публиковалась еженедельно в Deshabhimani , пока он не расстался с газетой. Он также был редактором ежемесячной Maruvaakku .
Большинство публикаций Виджаяна являются сборниками его речей, и он считался сильным оратором. [12] [2] Он использовал психологию , марксизм и социальные науки в качестве инструментов для анализа жизни и литературы. Некоторые известные писатели, включая М. Кришнана Наира и Тхинаккала Падманабхана , говорили, что труды Виджаяна трудны для понимания, поскольку он не следует общепринятым грамматическим структурам. VC Sreejan критикует стиль Виджаяна, утверждая, что он густо образный, следовательно, неопределенный и часто бессмысленный. Виджаяна был пионером использования психологической критики в литературе малаялам и оказал влияние на современную культуру Кералы. [13]
Работы Виджаяна несколько раз номинировались на литературные премии, но, следуя общему отвращению к институционализму, он отклонял все спонсируемые государством награды, которые он получал. [2]
Хотя Виджаян не был квалифицированным врачом, он много лет работал консультантом pro bono , используя фрейдистские методы. Многие писатели, интеллектуалы, журналисты и политические активисты описывали его как интеллектуального наставника. Ноябрьский выпуск журнала Samayam Masika за 2007 год был посвящен статьям различных общественных деятелей о Виджаяне и его влиянии, как на них лично, так и на других, в том числе М.Т. Васудеван Наир (писатель, кинорежиссер, лауреат премии Джнанпит ), Н. Прабхакаран (писатель, академик), Моханан Черукаду (писатель), Аппуккуттан Валликкунну (журналист), П. Сурендран (писатель), доктор Абдул Азиз. (доктор), Кунхаппа Паттанур (поэт), Умеш Бабу К.С. (поэт и политический деятель), А.В. Павитран (писатель), Анил Кумар А.В. (журналист, политический активист), Вацалан Ватусери (писатель), Прабхакаран Пажасси (писатель, профессор), Чураи Чандран (политический активист, педагог), Н. Шасидхаран (писатель). [14]
Его исследования Вайлоппилли, известного малаяламского поэта, и особенно поэмы «Мампажам» и «Сахьянте макан», с использованием фрейдистских приемов получили широкое признание. [15] Он был ярым критиком общественных организаций и использовал значительную часть своего красноречия и сочинений для поддержки Коммунистической партии Индии (Маркса) в ее идеологическом и материальном сопротивлении вторжению фашистских сил с ядовитыми сепаратистскими целями в Телличерри и Керале. М. Н. Виджаян, его жена и его резиденция в Дхармадаме, Талассей, предоставляли убежище людям, столкнувшимся с психологическими проблемами. С величайшей любовью Виджаян Маш и его жена служили им. Он является главным редактором Nammute Sahityam Nammute Samooham (Наше общество, наша литература), четырехтомной исследовательской книги о литературе и обществе Кералы.
Виджаян стал наставником для многих писателей, левых политиков и журналистов. Он критиковал такие НПО, как Kerala Sasthra Sahithya Parishad , которые осквернили чувства малаяльцев. Виджаян умер, выступая на пресс-конференции в Триссуре, где он объяснял, как финансируемые негосударственным сектором организации, такие как Kerala Sasthra Sahithya Parishad, действуют в Керале, маскируя свою империалистическую повестку дня, надевая левую маску. Parishath и ее деятельность потеряли доверие, когда главный судебный магистрат Эрнакулама отклонил дело о клевете, поданное против Paatom, [16] журнала, который разоблачил грязные следы таких организаций. «Вы продаете свой авторитет... Это угоняет демократию...», [17] сказал Виджаян о Parishath и ее сторонниках на последней пресс-конференции. Thrissur Current Books и Akam Samithi Thalassey опубликовали ранние работы MNVijayan. Thrissur Current Books опубликовало Полное собрание сочинений М. Н. Виджаяна в десяти томах под разными названиями, такими как литература, политика, культура, интервью, речи, биографии, мемуары и т. д. [18] Первая библиотека М. Н. Виджаяна была открыта в Каннуре. Отделение малаялам в правительственном колледже Бреннен в 2010 году учредило фонд М. Н. Виджаяна для выдающихся студентов, изучающих литературу малаялам.
Виджаян был женат на Шараде, и у пары был сын, В.С. Анилкумар, писатель и академик, работающий в Университете Каннура , и две дочери, Суджата Балачандран, обладательница докторской степени в области сельскохозяйственных наук, и Сунита Раджагопал. [19] Он перенес обширный сердечный приступ во время пресс-конференции в пресс-клубе Триссура 3 октября 2007 года, и хотя его доставили в Институт медицинских наук Амалы , он умер в тот же день в возрасте 77 лет. [20] [21] Его биография, написанная К. Балакришнаном, была опубликована Институтом Керала Бхаша в 2015 году, в 8-ю годовщину смерти Виджаяна. [22]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )