Трун Ло Суан (22 августа 1924 [2] - 24 апреля 2011), более известная на английском языке как мадам Нху , была де-факто первой леди Южного Вьетнама с 1955 по 1963 год. Она была женой Нго Динь Нху , который был брат и главный советник президента Нго Динь Дима . Поскольку Дим всю жизнь был холостяком и поскольку она и ее семья жили вместе с ним во Дворце Независимости , она считалась первой леди.
Известная своими резкими и зажигательными комментариями, осуждающими антиправительственные протесты некоторых буддийских сект, а также сильное влияние и присутствие США в стране, она уехала жить в изгнание во Францию после того, как ее муж и ее зять Дим были арестованы. убит в 1963 году.
Трун Лу Сюан, чье имя означает «Весенняя красота», родился в 1924 году в богатой аристократической семье в Ханое , Французский Индокитай , который в то время входил в состав Французской колониальной империи . Ее дед по отцовской линии был близок к французской колониальной администрации, а ее отец, Трун Ван Чонг , изучал право во Франции [3] и практиковал в Бак Лиеу в дельте Меконга, прежде чем жениться на члене правящей императорской династии. [4] Ее отец также был первым министром иностранных дел Индокитая, находившегося под японской оккупацией. [5] Ее мать, Тхан Тхо Нам Тран, была внучкой императора Донг Хана и двоюродной сестрой императора Бо Ди . [6] Труны находились под наблюдением французской полиции, которая сомневалась в их лояльности Франции: г-н Чонг был назван «маленьким коротышкой», контролируемым его женой, а мадам Чонг описывалась как «красивая и очень интригующая... та, которая руководит своим мужем», была известна «своими упрямыми амбициями в отношении утилитарных кроватей – спать с влиятельными людьми всех национальностей». [7] Французская тайная полиция (French Sûreté) обвинила мадам Чуонг в том, что она спала с японскими дипломатами, поэтому они наняли ее мужа. [8]
Образование Лу Сюань в лицее Альберта Сарро , престижной французской школе в Ханое, было полностью на французском языке, и она помнит, как школьницей изучала историю Франции, но ничего не знала об истории Вьетнама, а также пела песни о лесах и горах Франции, наблюдала позже целью ее образования было искоренить любое чувство вьетнамской идентичности и превратить ее в настоящую молодую француженку. [7] Целью французской образовательной политики во Вьетнаме всегда была ссылка на самопровозглашенную цивилизаторскую миссию Франции («цивилизаторская миссия») — превратить всех вьетнамцев в «французов с желтой кожей», и поэтому французские учителя пытались искоренить любой смысл. вьетнамской идентичности своих учеников. [7] Французские учителя учили своих учеников тому, что быть французом означало быть «цивилизованным», а быть вьетнамцем — значит быть «нецивилизованным». Затем она бросила лицей Альберта Сарро . Дома она говорила по-французски и не умела писать по-вьетнамски; Став взрослой, она писала свои речи на французском языке и переводила их на вьетнамский. [3] В юности она приобрела репутацию сорванца , любившего балет и фортепиано, когда-то танцевала сольно в Национальном театре Ханоя. [9] У нее была старшая сестра по имени Трун Ло Чи (которая вышла замуж за француза Этьена Оггери и сменила имя на Лечи Оггери) и младший брат Трун Ван Кхием . [10] Как и многие другие вьетнамцы, Лу Сюань обнаружила, что как бы она ни старалась быть француженкой, французы были готовы воспринимать только белых как французов. [11]
Когда она стала взрослой, мать познакомила ее с рядом подходящих молодых людей, но она настояла на Нху. Он был на четырнадцать лет старше ее и по вьетнамскому обычаю называл ее «маленькой племянницей». [12] В соответствии с вьетнамской традицией, они поженились через три года после обручения в 1940 году. [13] В мае 1943 года, в возрасте 18 лет, [14] она вышла замуж за Нху и перешла из буддизма Махаяны в католицизм , религию своего мужа. Мадам Нху позже призналась, что вышла замуж за Нху, чтобы уйти от семьи, сказав: «У меня никогда не было всеохватывающей любви. Я читала о таких вещах в книгах, но не верю, что они действительно существовали. Или, возможно, только на очень короткое время». мало людей». [13] После восстания Вьетминя в августе 1945 года ее зять, Нго Динь Хой , старший из братьев Нго, был похоронен заживо, [15] а Нху и еще один брат, Нго Динь Кой , были похоронены заживо. вынужден бежать. [ где? ]
Она, ее свекровь и старшая дочь, на тот момент еще совсем маленькая, попали в плен. Подумав, что ее пианино было радио для связи с французскими колонизаторами, Вьетминь взорвал его, а затем сослал ее на четыре месяца в отдаленную деревню, где она питалась двумя мисками риса в день. [9] Французы уволили Нху с его поста в Национальной библиотеке из-за националистической деятельности его брата (Дьема), и он переехал в Далат и жил комфортно, редактируя газету, где его жена родила еще троих детей. [3] Французская война во Вьетнаме не произвела большого впечатления на мадам Нху из ее дома в Да-Лоте, и она часто называла войну une guerre bizardouille («причудливая маленькая война»), поскольку боевые действия никогда не затрагивали ее лично. [16] В эти годы Нху создавал секретную политическую партию под названием Кон Лао (Персоналистическая Лейбористская партия), основанную на католической философии персонализма ( люди были личностями, а не индивидуумами), в то время как мадам Нху позже говорила: «Большую часть времени я была одна». .Мой муж просто исчез бы, не сказав ни слова». [17] Чтобы улучшить карьеру своего мужа, мадам Нху в это время подружилась со своим двоюродным братом, императором Бо Ди. [18]
Шурин мадам Нху, Нго Динь Зьем, был назначен премьер-министром Вьетнама дальним родственником ее матери, императором Бо Ди , после того, как французы потерпели поражение в битве при Дьенбьенфу . В начале 1955 года Французский Индокитай был распущен, в результате чего Дим временно контролировал юг. [19] После поражения французов в битве при Дьенбьенфу французы хотели удержать зону влияния на юге, сохранив императора Бо Ди в качестве главы государства, в то время как американцы хотели вытеснить французов путем имея Дима создать республику. [20] У Дима, по словам американского дипломата, развилась «слепая ненависть к французам», и американцы считали, что Южному Вьетнаму нужен антикоммунистический лидер, не запятнанный никакими ассоциациями с французами, что заставило их поддержать Дим. [21] Мадам Нху лоббировала Бо Ди с целью назначения своего зятя премьер-министром и считала, что именно ее влияние привело к назначению. [21] Она была глубоко потрясена, узнав, что настоящая причина, по которой Бо Ди назначил Дьема премьер-министром, заключалась в том, что он не ожидал, что он потерпит неудачу, тем самым сократив свою карьеру. К 1954 году государство Вьетнам находилось в серьезном политическом и экономическом кризисе, в котором почти никто не ожидал, что Дим сможет эффективно справиться с ним. Нху так и не простил императору и французам заговор с целью разрушить Дима. [21]
Чтобы обеспечить поддержку Дима со стороны Америки, мадам Нху подружилась с американцами, работавшими в посольстве в Сайгоне и известными как агенты ЦРУ. [22] Со своей стороны, французы поддержали генерала Нгуена Ван Хиня на посту премьер-министра, а он, в свою очередь, заручился поддержкой преступного синдиката Бинь Сюен , который доминировал в экономической жизни Сайгона. [23] Дополнительным поводом для интриг против Хинь дал мадам Нху то, что он неоднократно хвастался тем, что, свергнув Дима, он превратит мадам Нху в еще одну из своих наложниц. [24] На вечеринке мадам Нху обратилась к Хиню и сказала ему: «Вы никогда не свергнете это правительство, потому что у вас не хватит смелости. И если вы свергнете правительство, вы никогда не получите меня, потому что я буду царапать сначала выдерни горло!» [24]
Чтобы заручиться поддержкой Дима, мадам Нху пришла в голову идея заручиться поддержкой примерно миллиона беженцев из Северного Вьетнама, многие из которых были католиками, бежавшими на юг после того, как Женевские соглашения разделили Вьетнам, организовав их для массовой поддержки Дима. демонстрация 21 сентября 1954 года. [25] Митинг в Сайгоне привел к столкновению на улице между мадам Нху и боевиками Бинь Сюен, при этом мадам Нху бросила вызов бандитам убить ее прямо на месте, что заставило их возразить, и митинг состоялся. [26] Воодушевленный этим триумфом, Дим увидел шанс воплотить свои пуританские римско-католические ценности на практике и одновременно нанести удар по Бинь Сюену, закрыв публичные дома, игорные дома и опиумные притоны Сайгона, принадлежавшие Бинь Сюен сжигали на улицах порножурналы (Бинь Сюен были крупнейшими производителями и продавцами порнографии во Вьетнаме). [27]
Референдум был назначен на 23 октября 1955 года, чтобы определить будущее направление юга. Его оспаривал Бо Ди , император, выступавший за восстановление монархии, в то время как Дим баллотировался на республиканской платформе. Выборы были проведены с участием Нху и семейной партии Кон Лао , которая предоставила избирательную базу Диму, организовав выборы и контролировав их. [28] Предвыборная кампания за императора Бо Ди была запрещена, и результат был сфальсифицирован: сторонники Бо Ди подверглись нападению наемных головорезов Нху. Дим набрал 98,2% голосов, в том числе 605 025 голосов в Сайгоне, где было зарегистрировано только 450 000 избирателей. Число Дима превысило количество зарегистрированных в других округах. [29] [30] В результате Дим устранил императора Бо Ди и стал первым президентом Южного Вьетнама. [29] [30] Мадам Нху не скрывала своей неприязни к императору Бо Ди, называя его «той французской марионеткой». [31]
После выборов пара переехала в Президентский дворец . Мадам Нху имела влияние на политику правительства, и, поскольку ее зять Нго Динь Зьем не был женат, она считалась первой леди Южного Вьетнама . [3] Она попыталась синкретизировать римский католицизм с культом вокруг себя как современной реинкарнации легендарных вьетнамских сестер Чонг , которые подняли восстание против Китая и временно разгромили китайские войска династии Хань в 40 году нашей эры . [3] Президент Дим никогда не был женат и не женился. неизвестно, имел ли он отношения с какими-либо женщинами, но его телохранитель отметил, что он любил держать вокруг себя «красивых мужчин». [32] Дим, известный своими плохими социальными навыками, решил, что его невестка станет неофициальной первой леди Южного Вьетнама. [32] Мадам Нху часто откровенно беседовала с вьетнамской, французской и другой зарубежной прессой. Брак мадам Ню был несчастливым, поскольку она писала в своем дневнике о всепоглощающем «растущем желании» в ее теле, жаловалась, что ее муж мало интересовался сексом с ней, и с отвращением писала о своей привязанности к молодой женщине, которую она так называла « существо», которое было очень «вульгарным» и «грязным». [33] Мадам Нху посвятила свое время политике, отстаивая новый Семейный кодекс, который она представила парламенту в октябре 1957 года и приняла в июне 1958 года, чтобы заменить старый французский кодекс, запрещавший сожительство и многоженство; разрешили женщинам открывать банковские счета и владеть имуществом; и потребовал, чтобы дочерям были предоставлены более широкие права наследования. [34] [35]
В 1962 году она установила статую в Сайгоне в память о сестрах Чонг с чертами лица, смоделированными с нее самой, а также основала Женское движение солидарности, женскую военизированную организацию. [36] Статуя стоила 20 000 долларов США, значительную сумму в то время, учитывая, что Южный Вьетнам был развивающейся страной, но ее не испугала критика по поводу щедрости. [37] Она оказывала давление на жен офицеров АРВН и государственных служащих, чтобы они присоединились к ее «движению». [37] Яркая женщина, мадам Нху начала публично размахивать своим пистолетом, а Движение женской солидарности было призвано позволить вьетнамским женщинам участвовать в борьбе против Вьетконга, так же, как сестры Чынг воевали против китайцев. но большинство женщин, присоединившихся к движению, были женщинами из высшего сословия, которые считали, что их мужья выиграют, если им дадут работу в правительстве. [38]
Ее отец стал послом в Соединенных Штатах, а мать была наблюдателем от Южного Вьетнама при Организации Объединенных Наций. Двое из ее дядей были министрами кабинета министров. [39]
Ее родители ушли со своих постов в 1963 году в знак протеста против обращения с буддистами при режиме президента Дима и отреклись от своей дочери. [40]
Говард Джонс говорит, что «мадам Ню ездила в черном «Мерседесе» с водителем и носила маленькое бриллиантовое распятие» [14] и «носила облегающую одежду настолько облегающую, что один французский корреспондент многозначительно описал ее как «влитую в ее… платье, как кинжал в ножнах. В официальных случаях она носила красные атласные панталоны с тремя вертикальными складками , что было знаком самых высокопоставленных женщин императорского двора в древнем Аннаме ». Когда Дим однажды раскритиковал ее одежду без воротника, она отрезала: «Это не твоя шея торчит, а моя. Так что заткнись». [41]
Во время президентства своего зятя мадам Нху добивалась принятия «законов морали», запрещающих аборты, супружескую измену , развод, противозачаточные средства , танцевальные залы, конкурсы красоты, боксерские поединки и бои животных , а также закрыла бордели и опиумные притоны. . Публика широко высмеивала ее, считая ее лицемеркой, [3] при этом вьетнамцы старшего возраста считали, что ее платья с декольте имеют сексуальный характер. Во вьетнамской конфуцианской культуре открытое проявление сексуальности считается неуместным. Ее семья получила дальнейшее презрение, поскольку ее сестра Трун Лу Чи, которая была замужем за Нгуен Хоу Чау, имела любовника-француза по имени Этьен Оггери, а критики утверждали, что мадам Нху ввела «законы морали», чтобы муж ее сестры не мог развестись. . Поскольку он был чрезвычайно богат, семья Нго потеряла бы очень ценное имущество. Кроме того, ее брат Хием использовал свои связи в правительстве, чтобы обманывать богатых предпринимателей. [3] Перед тем, как стать президентом, Дим заявил: «История Китая свидетельствует о серьезных кризисах, вызванных императрицами и их родственниками». Режим Дима имел тенденцию отдавать предпочтение католикам, что со временем оттолкнуло буддийское большинство.
Мадам Нху оказывала влияние своим пылким отношением, часто оскорбляя Дима и Нху, которые кланялись ее гневным тирадам. Средства массовой информации часто высмеивали мадам Нху за ее показное выставление напоказ власти, и ее иногда называли « Леди-Дракон », [42] а также « Лукрецией Борджиа » и «Пчелиной королевой». [43] [44] Однажды она заявила: «Сила — это прекрасно. Полная власть — это совершенно чудесно». [45] Во Вьетнаме мадам Нху называли Леди-Тигром, поскольку во вьетнамской культуре драконы считаются счастливыми и доброжелательными (мифическими) животными, мудрыми и добрыми друзьями человечества, тогда как тигр считается символом свирепости, и многие вьетнамцы нашел термин «Леди-Дракон» загадочным и оскорбительным. [46] Однажды она сказала группе американских конгрессменов: «Я не совсем боюсь смерти. Я люблю власть, и в следующей жизни у меня есть шанс стать еще более могущественной, чем я есть». [47] Министр обороны США Макнамара отметил: «Я видел мадам Нху яркой, сильной и красивой, но в то же время дьявольской и коварной — настоящей волшебницей». [48]
У нее было послание противникам Дима: «Мы выследим, нейтрализуем и истребим всех этих паршивых овец». [49] Французский журналист Франсуа Сюлли писал, что мадам Нху была «тщеславной и одержимой стремлением к власти, которое намного превосходило стремление даже ее мужа... Не будет преувеличением сказать, что мадам Нху - самая ненавистная личность в Южном Вьетнаме». ." [50] Салли был немедленно выслан из Вьетнама семьей Нго. [51]
Мадам Нху утверждала, что она и ее муж несут ответственность за победу Дима над Бинь Сюен в битве за Сайгон в 1954 году. Она утверждала , что судьбой семьи было спасти Южный Вьетнам. [52] После краха переворота ее влияние в семье начало расти. [53]
По мере того, как росло влияние ее мужа, равно как и ее собственное, росла и неприязнь американцев к ним. Уэсли Фишел , академик-антикоммунист из Университета штата Мичиган , который возглавлял консультативную группу, которая помогала обучать вьетнамских государственных служащих и лоббировал американских политиков в 1950-х годах, чтобы они поддержали стремление Дима к власти, подал в отставку вместе со своими сотрудниками. [54] Фишель назвал мадам Нху «блестящей, жизнерадостной, стервозной и жестокой в манере Борджиа», утверждая, что она и ее муж оказали злое влияние, развращающее режим. [54]
Она часто оказывала свое влияние посредством криков. Иногда, когда она не соглашалась с предложением или решением, принятым во дворце некоторыми министрами или другими высокопоставленными государственными служащими, она словесно оскорбляла их и запугивала, заставляя принять ее предпочтительную позицию. [55]
27 февраля 1962 года два пилота- диссидента ВВС Республики Вьетнам , Нгуен Ван Ко и Фам Фу Куок , взорвали Дворец Независимости , официальную резиденцию семьи Нго, с целью их убийства. Одна бомба упала в комнату, где читал Дим, но не взорвалась. Семья сбежала в подвал невредимой, за исключением мадам Нху, которая получила перелом руки, когда бежала в укрытие. [56]
Дим отреагировал на взрыв, расправившись с политическими диссидентами и ужесточив контроль над прессой. [57] Мадам Нху добавила: «Вы открываете окно, чтобы впустить свет и воздух, а не пули. Мы хотим свободы, но не хотим, чтобы она нас эксплуатировала». [58] В радиоинтервью в конце 1962 года она насмешливо заметила, что американские журналисты «опьянены коммунизмом». [59]
В следующем году она поручила своему Женскому движению солидарности противодействовать попыткам Америки «сделать вьетнамцев лакеями и совратить вьетнамских женщин на путь упадка». [60] Когда отношения стали напряженными, она публично обвинила американцев в поддержке переворота 1960 года. [61]
8 мая 1963 года буддийские священники по всему Южному Вьетнаму провели серию торжеств в честь буддийского праздника Весак , поскольку 8 мая исполнилось 2527 лет со дня рождения Будды. [62] Католик Дим не одобрял Весак и приказал полиции прекратить празднование в соответствии с законом, запрещающим выставлять напоказ религиозные символы на улицах. Серия столкновений произошла по всему Южному Вьетнаму, когда полиция пыталась остановить марши. Когда она услышала, что Дим должен был подписать заявление с предложением компенсации семьям протестующих буддистов, застреленных полицией его брата Нго Динь Кона , Нху, как сообщается, бросила в него тарелку супа. [63] 8 июня 1963 года мадам Нху через Движение женской солидарности опубликовала заявление, в котором обвинила буддистов в нейтрализме, фактически обвинив их в пособничестве коммунистам . Затем он умолял « бонзов доброй воли» прекратить помогать коммунистам, иначе вьетнамский буддизм будет рассматриваться как «небольшая антинационалистическая ветвь сомнительного международного объединения, эксплуатируемая и контролируемая коммунизмом и ориентированная на сеяние беспорядка нейтрализма». ". Она совершила еще одну атаку на Соединенные Штаты, призвав Дима «сохранять бдительность в отношении всех остальных, особенно тех, кто склонен воспринимать Вьетнам как сателлит иностранной державы или организации». [55] [64] Мадам Нху публично высмеяла Тич Куанг Дока , который совершил самосожжение 11 июня 1963 года на многолюдной улице Сайгона в знак протеста против расстрела буддистов режимом Дима. Она назвала это «барбекю» и заявила: «Пусть они горят, а мы хлопнем в ладоши». [63] Далее она предложила предоставить буддистам больше топлива и спичек, отметив, что «барбекю» не является «самодостаточным», поскольку использовался «импортный бензин». [65] Самоубийство монаха последовало за подавлением Нго Динь Нху протестов, вдохновленных буддистом, и стало причиной продолжающейся нестабильности режима. По словам историка Говарда Джонса, эти комментарии «почти завершают режим Дима».
Ее собственный отец выступил по радио, чтобы осудить ее комментарии. [44] Конфуцианец , Чонг сказал , что режим оттолкнул «самые сильные моральные силы», подразумевая, что они потеряли Мандат Неба . В ответ она назвала его «трусом». Ее мать сказала: «В моей стране есть старая пословица, которая означает: «не следует обнажать себя или свою семью перед миром»… Я болела… Теперь никто не может ее остановить… Она никогда не слушала нашему совету». [14] После этих комментариев посол США Фредерик Нолтинг сказал Диму, что, если он не осудит комментарий своей невестки публично, США придется прекратить его поддерживать, но президент отказался это сделать, и напал на монахов. [66] В интервью Дэвиду Хальберстаму мадам Нху сказала, что «неловко видеть людей [буддийских лидеров], столь некультурных, претендующих на роль лидеров». Посольство США сообщило Диму, что эти комментарии нарушили соглашение между буддистами и его режимом об избежании словесных перепалок, но Дим отказался выполнить условия своей семьи, заявив, что его невестка была обязана разоблачить «экстремистов» держать общественность в курсе. [64] В июле правительство США отклонило ее просьбу поехать в Соединенные Штаты для публичных выступлений, опасаясь катастрофы в отношениях с общественностью. [67] 3 августа она назвала буддистов « мятежными элементами, которые используют самую одиозную коммунистическую тактику, чтобы подорвать страну». [68]
Это произошло после того, как в августе спецназ, верный Нго, совершил набег на пагоду Ха Лоу в Сайгоне. Пагода подверглась вандализму, монахи были избиты, а кремированные останки Тич Куанг Дока , в том числе нераспавшееся сердце, были конфискованы. Одновременные рейды были проведены по всей стране: была разграблена пагода Ту Дам в Хуэ , снесена статуя Гаутамы Будды и украдено тело умершего монаха. Когда население встало на защиту монахов, в результате столкновений было убито 30 мирных жителей и 200 ранено. [69] Примечательно, что президент Дим отправил своей невестке письмо с просьбой не говорить публично о столкновениях, поскольку ее высказывания о «барбекю» стали катастрофой для его режима как внутри страны, так и за рубежом. [70] Через свою военизированную организацию мадам Нху заявила, что буддисты «контролируются коммунизмом» и что ими манипулируют американцы, призвав Дима «изгнать всех иностранных агитаторов, независимо от того, носят они монашеские одежды или нет». [71] Через несколько дней после рейдов мадам Нху описала смертельные нападения на буддистов как «самый счастливый день в моей жизни с тех пор, как мы разгромили Бинь Сюен в 1955 году», и напала на них как на «коммунистов». [72]
Соединенные Штаты, располагая определенными рычагами воздействия благодаря значительной американской помощи, поступающей в Южный Вьетнам, в августе 1963 года хотели дать президенту Диму шанс избавиться как от своего брата, так и от мадам Нху. В телеграмме , составленной помощником госсекретаря по делам Дальнего Востока Роджером Хилсманом послу Генри Кэботу Лоджу , Лоджу было поручено сообщить Диму о призыве к «устранению Нхусов со сцены». [73] Президент США Кеннеди поддержал послание, содержащееся в телеграмме, после того как оно было одобрено большинством его советников. [74]
Ее комментарии еще больше разожгли открытые распри с ее родителями, которые в конечном итоге отреклись от нее и искали убежища в Соединенных Штатах. Ее отец, Трун Ван Чонг , посол в США, подал в отставку в знак протеста [75] [76] вместе со всеми сотрудниками посольства, кроме одного. [77] Чонг обвинил Дима в «копировании тактики тоталитарных режимов». [75] Его жена, которая была наблюдателем от Южного Вьетнама в Организации Объединенных Наций, подала в отставку и рассказала о массовых казнях и терроре при Диме и Нху. Она предсказала, что если Дим, Нху и мадам Нху не покинут Вьетнам, то они неизбежно будут убиты. [78] Мадам Нху заявила, что буддийский лидер Тич Три Куанг «выступал от имени многих интеллектуалов, которые неоднократно высмеивали ее». [79]
После рейдов на пагоду Три Куанг получил убежище в посольстве США после того, как были раскрыты планы Нго Динь Нху убить его. Мадам Нху дала интервью средствам массовой информации, в котором призвала правительственные войска вторгнуться в американское посольство и захватить Тич Три Куанга и некоторых других монахов, находившихся там, заявив, что правительство должно арестовать «всех ключевых буддистов». [79] В интервью средствам массовой информации ее муж ответил своим родителям, поклявшись убить тестя, заявив, что его жена будет участвовать. Он сказал: «Я отрублю ему голову. Я повешу его в центре площади и позволю ему висеть там. Моя жена завяжет узел на веревке, потому что она гордится тем, что она вьетнамка, и она хороший патриот. ." [80]
Когда исполняющий обязанности посла США Уильям Трухарт предупредил, что помощь в целях развития может быть прекращена, если репрессии, организованные Нго, продолжатся, мадам Ню назвала это шантажом. Нху и Дим, опасаясь сокращения помощи, отправили мадам Нху в Соединенные Штаты с лекциями. Она покинула Южный Вьетнам 9 сентября 1963 года в экспедиции, которая вызвала широкое международное презрение к режиму ее семьи. [81] Она предсказала «триумфальное лекционное турне». [82] Она уехала 17 сентября на встречу Межпарламентского союза в Югославии , после чего последовала поездка в Италию и, возможно, в Соединенные Штаты, где у нее было приглашение выступить перед зарубежным пресс-клубом Нью-Йорка.
Комментарии мадам Нху были таковы, что президент Джон Ф. Кеннеди забеспокоился лично. Он попросил своих советников найти способ заставить Дима заткнуть ей рот. Макджордж Банди считал, что ее комментарии были настолько разрушительными, что для Нго Динь Дьем было бы приемлемо оставаться у власти только в том случае, если бы она была вне поля зрения. Совет национальной безопасности посчитал ее угрозой безопасности США и приказал тогдашнему послу США в Южном Вьетнаме Генри Кэботу Лоджу-младшему добиваться ее окончательного выдворения из Южного Вьетнама. [82]
Были также предположения, что она может появиться в ООН в Нью-Йорке и поставить в неловкое положение Южный Вьетнам и США. [83] Банди сказал на встрече, что «это был первый раз, когда мир столкнулся с коллективным безумием в правящей семье». со времен царей » и ее комментарии вызвали много споров о том, как заставить Дима заставить ее замолчать. [84]
В первом пункте назначения мадам Нху, в Белграде , она сказала в интервью, что «президент Кеннеди — политик, и когда он слышит громкое мнение, говорящее определенным образом, он пытается как-то его успокоить», имея в виду оппозицию правлению ее семьи. . [84] Она продолжила: «Если это мнение дезинформировано, решение состоит не в том, чтобы подчиниться ему, а в том, чтобы информировать». [85] [86]
Этот вопрос привел к неловкой конфронтации, когда министр обороны США Роберт Макнамара и председатель Объединенного комитета начальников штабов генерал Максвелл Тейлор отправились во Вьетнам с миссией по установлению фактов, известной как миссия Макнамара-Тейлора о ходе войны. Одной из целей миссии было добиться, по словам президента Кеннеди, «видимого снижения влияния Нхуса, которые являются для недовольных символом всего, что им не нравится в ГВН [правительстве (Южного) Вьетнама]. Это мы Думаю, это потребует отъезда Нхуса из Сайгона и, желательно, из Вьетнама, хотя бы на длительный отпуск». [87]
На встрече 29 сентября 1963 года с Димом Макнамара выразил сожаление по поводу «опрометчивых и неудачных заявлений мадам Нху», [88] которая описала военных советников США как «действующих как маленькие солдаты удачи». [88] Макнамара заявил, что такие комментарии нанесут ущерб двустороннему военному сотрудничеству и удержат американских офицеров от помощи южновьетнамским силам. [88] Лодж осудил комментарии и сказал: «Этих людей следует благодарить, а не оскорблять». [89] Однако один из его помощников потерял самообладание и спросил, «не может ли правительство что-нибудь сделать, чтобы заткнуть ей рот». [88] Дим был ошеломлен комментариями и ответил, что «нельзя отказывать женщине в праве защищать себя, когда она подверглась несправедливому нападению», заявив, что его невестка имеет право на свободу слова. [88] Но Макнамара подтвердил эту точку зрения, отметив Диму, что «это неудовлетворительно. Проблемы были реальными и серьезными. Их нужно было решить, прежде чем можно было выиграть войну». [90]
Мадам Нху прибыла в Соединенные Штаты 7 октября, и ее прибытие было встречено началом расследования Организацией Объединенных Наций репрессий против буддистов в Южном Вьетнаме. [91] Кеннеди устоял перед искушением отказать ей во въездной визе, и вскоре его администрация подверглась шквалу словесных нападок. [91]
Несмотря на совет вице-президента США Линдона Джонсона прекратить портить отношения подстрекательскими высказываниями, мадам Нху отказалась отступить, назвав себя козлом отпущения за американские недостатки и неудачи. Далее она обвинила администрацию в предательстве ее семьи, заявив: «Я отказываюсь играть роль соучастницы ужасного убийства... По мнению нескольких незрелых американских младших чиновников, слишком проникнутых реальным, но устаревшим империалистическим духом, Вьетнамский режим недостаточно марионеточный и должен быть ликвидирован». [91] Она обвинила американцев в подрыве Южного Вьетнама с помощью «взяток, угроз и других средств» с целью уничтожить ее семью, потому что им это «не нравится». [91] Далее она высмеяла окружение Кеннеди, спросив, почему «все люди вокруг президента Кеннеди розовые ?»
Она назвала американских либералов «хуже коммунистов» [92] , а буддистов — «хулиганами в мантиях». [93] Ее отец не разделял тех же убеждений и следовал за ней по стране, опровергая ее комментарии, [91] осуждая «несправедливость и угнетение» и заявляя, что его дочь «невольно стала величайшим достоянием коммунистов». Она предсказала, что буддизм вымрет во Вьетнаме. [94] Oram Group , PR-фирма на Мэдисон-авеню, которая была нанята для продвижения имиджа Дима в США за 3000 долларов в месяц, разорвала отношения с Димом во время визита мадам Нху на том основании, что она так сильно нанесла ущерб имиджу правительства Дима. в Америке ничего нельзя было сделать, чтобы улучшить его имидж, и продолжение сотрудничества может стоить группе Oram других клиентов. [95] Американские журналисты обнаружили, что мадам Нху «к сожалению, слишком красива, чтобы ее игнорировать», как жаловался сотрудник администрации Кеннеди, и что ее было легко спровоцировать на то, чтобы она сказала что-то возмутительное, в результате чего вокруг нее разворачивался цирк в СМИ, пока она путешествовала по Америке. . [96]
После бурных событий мадам Нху появилась в программе Meet the Press на канале NBC-TV 13 октября 1963 года, защищая свои действия и действия правительства Южного Вьетнама. «Я не знаю, почему вы, американцы, нас не любите... Это потому, что мир находится под чарами, называемыми либерализмом? Ваше собственное общество здесь, в Америке, не так антикоммунистично, как наше во Вьетнаме. Американцы говорят о моем Мы с мужем навсегда покидаем родную землю. Зачем нам это делать? Куда нам идти? Сказать, что 70 процентов населения моей страны исповедуют буддизм, — это абсолютная правда. Мой отец, который еще два месяца назад был нашим послом в Соединенных Штатах. , был против меня с детства».
После убийства братьев Дим чувства президента Кеннеди были выражены близкому другу Полу «Реду» Фэю , исполняющему обязанности министра военно-морского флота . Кеннеди считал, что обстоятельства, которые позволили перейти к ликвидации режима Дьема в Южном Вьетнаме, были обусловлены активной личностью мадам Нху. Госсекретарь вспоминает чувства президента и в устном историческом интервью добровольно перефразировал обращенные к нему слова:
Эта чертова сука. Она виновата в смерти этого доброго человека. Знаете, совершенно не обязательно, чтобы этот добрый человек умер из-за того, что эта сука сунула свой нос и испортила всю ситуацию там. [97]
2 ноября 1963 года Дим и Нху были убиты в результате государственного переворота, возглавляемого генералом Дунг Ван Минем (Совет вооруженных сил), при том понимании, что Соединенные Штаты не будут вмешиваться. Во время убийств мадам Нху находилась в Беверли-Хиллз, штат Калифорния , путешествуя со своей 18-летней дочерью Нго Динь Ло Тхи . [98] Остальные ее дети были во Вьетнаме, на семейном отдыхе в Далате, и она боялась, что их постигнет та же участь, что и их отца. [99] Генералы не причинили детям вреда, и они были вывезены из страны в изгнание в Рим, где их поместили под опеку их дяди, архиепископа Тока . Позже мадам Нху прилетела в Рим, чтобы присоединиться к ним. [100]
В ответ на убийства Дима и Нху она немедленно обвинила Соединенные Штаты, заявив, что «тот, у кого американцы являются союзниками, не нуждается во врагах» [101] и что «ни один переворот не может произойти без подстрекательства и поддержки Америки». [98] Далее она предсказала мрачное будущее Вьетнама и сказала, что из-за участия в перевороте проблемы Соединенных Штатов во Вьетнаме только начинаются. [98] Она назвала эти смерти «неизгладимым клеймом» против США и сказала: «Моя семья была предательски убита с официального или неофициального благословения американского правительства. Теперь я могу предсказать вам, что эта история только начинается». " [98] Она привела библейские аналогии, сказав: « Иуда продал Христа за тридцать сребреников . Братья Нго были проданы за несколько долларов». [98] Когда ее спросили, хочет ли она получить убежище в Соединенных Штатах, она ответила: «Я не могу оставаться в стране, правительство которой нанесло мне удар в спину. Я верю, что все дьяволы в аду против нас». [102]
После переворота статуи сестер Чонг , воздвигнутые мадам Нху с собственными чертами лица, были снесены ликующими бунтовщиками, выступающими против Дима. [103] Офис « Таймс оф Вьетнам» также был сожжен, и газета больше никогда не издавалась. [103]
Военное правительство Вьетнама под руководством генерала Дун Ван Миня конфисковало всю собственность в Сайгоне , принадлежавшую мадам Нху и ее семье, и ей не разрешили вернуться в Южный Вьетнам. Она ненадолго побывала в Риме, а затем переехала во Францию, а затем в Италию со своими детьми. Ее дочь Лю Туи погибла в 1967 году в возрасте 22 лет в автокатастрофе в Лонжюмо , Франция. [104] Ее младшая дочь Нго Динь Лу Куен , которая выросла и стала итальянско-вьетнамским адвокатом по правам человека, также погибла в автокатастрофе в 2012 году.
В ноябре 1982 года мадам Нху дала первое значимое интервью об исторических событиях во Вьетнаме Джудит Веккьоне [105] в Риме. Веккьоне был продюсером фильма «Вьетнам: история телевидения» . [106] Интервью, одно из как минимум двухсот пятидесяти девяти в сериале, [107] длится записанные пятьдесят две минуты, но субъективность мадам Нху была далека от неопровержимых фактов, требуемых от предполагаемого содержания продюсеров, и едва ли две минуты. минуты ее наблюдений нашли применение. [108] Впоследствии сериал был показан на канале PBS в 1983 году.
2 ноября 1986 года мадам Нху обвинила Соединенные Штаты в преследовании ее семьи во время ареста ее младшего брата Труна Ван Кхиема , которому было предъявлено обвинение в удушении их родителей в их доме в Вашингтоне, округ Колумбия, после того, как его вырезали из дома. воля. [2]
В 1993 году она подала в суд на страховую компанию своих родителей, чтобы помешать ей выплатить им пособие в случае смерти, поскольку она оспаривала действительность их завещаний. Ее родители якобы изменили свое завещание, лишив наследства своего сына Кхиема и мадам Нху и сделав их сестру Ле Чи единственным бенефициаром. [109]
Сообщается, что в 1990-е годы она жила на Французской Ривьере и взимала плату с прессы за интервью. В 2002 году она дала интервью журналисту Труонг Фу Ту из Dân Chua Mỹ Châu , издания вьетнамской католической общины. Она была опубликована в октябре 2004 года. В статье говорилось, что она живет в Париже и работает над мемуарами. [110]
В последние годы своей жизни она жила со своим старшим сыном Нго Динь Траком и младшей дочерью Нго Динь Лу Куен в Риме и, как сообщается, работала над книгой мемуаров, которая будет опубликована посмертно. [110]
В начале апреля 2011 года ее доставили в больницу в Риме, где она умерла через три недели, в пасхальное воскресенье , 24 апреля 2011 года. [1] [2] [111] [112] Новость о ее смерти сообщила ее сестра Лечи. Оггери, а друг семьи Труонг Фу Тху впоследствии дал интервью BBC News . [110]
В начале 1960-х годов мадам Нху популяризировала свою собственную версию традиционного аодай , которая в свое время считалась спорной из-за ее облегающего кроя и глубокого выреза. По словам Бой Тран Хуинь, исследователя вьетнамского изобразительного искусства: «Для иностранцев этот воротник имел смысл, учитывая тропические условия, но консерваторы сочли его слишком многообещающим для вьетнамских женщин». [115]
