Мадхализм — это направление квиетистской мысли внутри более крупного салафитского движения, характеризующееся монархизмом и лояльностью к правительствам в арабском мире , [1] [2] [3] [4] основанное на трудах шейха Раби аль-Мадхали .
Хотя движение зародилось в Саудовской Аравии , оно потеряло свою базу поддержки в стране и в основном было передано мусульманскому сообществу в Европе , [5] при этом большинство жителей Саудовской Аравии не воспринимали указы мадхалистов всерьез. [6] Политолог Омар Ашур охарактеризовал это движение как напоминающее культ, [7] а англоязычные СМИ назвали эту группу таковой. [6]
Сообщается , что помимо арабских режимов американские политики и старшие советники Государственного департамента США также рекомендовали правительству США финансировать аль-Мадхали и его идеи. [8]
По сути, это движение было реакцией на «Братьев-мусульман» , конкурирующее движение Сахва , а также на движение Кутби ; [9] Сайид Кутб , номинальный глава этого движения, Мадхали и его движение считают отступником. [10]
Раби аль-Мадхали имел невероятное влияние, в основном благодаря поддержке Саудовской Аравии, в начале 90-х годов, во время и после того, как шла война в Персидском заливе . [ нужна цитата ] Саудовский режим вызвал большой гнев со стороны движения Сахва из-за их сговора с правительством США и разрешения Саудовской Аравии на создание американских военных баз на Аравийском полуострове. В ответ правительство Саудовской Аравии заключило в тюрьму лидеров движения и решительно поддержало аль-Мадхали, который поддерживал режим. [ нужна цитата ] Высокопоставленные американские политики Уилл Маккантс и Джаррет Брахман также посоветовали США осторожно финансировать таких фигур, как аль-Мадхали, чтобы перекачивать поддержку джихадистов, которые выступают за насилие против американских военных. [8]
При зарождении мадхалистского движения в начале 1990-х годов правительства Саудовской Аравии и Египта продвигали эту группу как противовес более радикальным элементам более широкого исламистского движения. [3] [11] [12] [13] [14] За это время ряд радикальных джихадистов перешли в мадхализм, особенно в салафитском оплоте Бурайда . [15] В Кувейте движение Мадхали было взращено вокруг людей, которые отделились от «основного» салафизма в 1981 году из-за того, что многие из них вышли на политическую арену. [16]
После того, как высокопоставленные члены религиозного истеблишмента Саудовской Аравии осудили движение в целом, а Верховный муфтий Саудовской Аравии и глава Постоянного комитета Абдул-Азиз ибн Абдуллах Аль аш-Шейх критиковали Раби аль-Мадхали в частности, движение потеряло свою базу поддержки внутри страны. более широкий арабский мир . [5] Оставшимися последователями Мадхали в Саудовской Аравии, как правило, являются иностранные рабочие западного происхождения, саудовцы из родного города Раби аль-Мадхали, а также кувейтцы и йеменцы. [10] Мадхали также сохраняет национальную сеть учеников для продвижения своей работы и мониторинга деятельности конкурирующих священнослужителей, [17] и хотя мадхалисты превосходят по численности последователей Общества возрождения исламского наследия в Кувейте, они сохраняют обширную международную сеть. на Ближнем Востоке, в Европе и Юго-Восточной Азии. [16] Несмотря на потерю своей аудитории в стране своего происхождения, к началу 2010-х годов движение расширилось, при этом мадхалисты приобрели последователей в западном Казахстане , где правительство Казахстана относится к ним и другим исламистам с подозрением. [18] [19] Несмотря на эти успехи, западные аналитики по-прежнему описывают это движение как теперь отнесенное к преимущественно европейскому явлению. [5] [20] По оценкам аналитиков, мадхалисты и их союзники составляют чуть более половины салафитского движения в Нидерландах . [21]
В пятницу, 24 августа 2012 года, исламисты, лояльные Мухаммеду аль-Мадхали, разрушили суфийские святыни в Злитене в Ливии с помощью строительной техники и бульдозеров. [22] Этот акт был осужден двадцатью двумя неправительственными организациями, а также высшим религиозным чиновником послевоенного ливийского правительства и генеральным директором ЮНЕСКО Ириной Боковой . [23] [24] [25] Послевоенное ливийское правительство подало жалобу правительству Саудовской Аравии в отношении Мухаммада аль-Мадхали, профессора Исламского университета Медины . [26]
Еще одним разрывом между мадхалистами и основным направлением пуристского салафизма стала реакция на «арабскую весну» . Хотя большинство салафитов-пуристов первоначально выступали как против гражданской войны в Ливии , так и против гражданской войны в Сирии , в конечном итоге они поддержали оппозицию в обоих случаях из-за крайнего насилия со стороны режимов Каддафи и Асада ; Мадхалисты атаковали основных пуристов за эту позицию. [16]
По состоянию на начало 2019 года мадхалистов продолжает поддерживать правительство Саудовской Аравии [27] и они нашли общее дело с ливийским фельдмаршалом Халифой Хафтаром , которого во время Второй гражданской войны в Ливии называли «самым могущественным военачальником Ливии» . [28]
Мадхалицы часто оказывали поддержку оппозиционным политическим группировкам в Ливии. Это связано с явно противоречивыми фетвами, изданными Раби аль-Мадхали, Мухаммадом бин Хади аль-Мадхали и другими салафитскими учеными. [ нужна цитата ]
Мадхализм часто сравнивают с ваххабизмом , поскольку он разделяет ряд принципов с более широким движением. [3] [14] Однако аналитики СМИ предостерегают от обобщения таких исламистских движений, несмотря на их различия. [18] Мадхали во многом заимствовал у старшего салафитского ученого Мухаммада Насируддина аль-Албани ; Однако, по словам священнослужителей Кутби, Мадхали занимал более крайние позиции, чем Альбани, в своем учении, и мадхалисты были встревожены, когда Альбани хвалил священнослужителей Сафара аль-Хавали и Салмана аль-Уду . [17]
Краеугольным камнем мадхалистского дискурса является публичная безоговорочная лояльность правительствам, даже тем, которые применяют крайнее и неоправданное насилие против своих подданных. [16] В отличие от других исламистских группировок, которые часто выступают против тоталитарных, в основном светских правительств на Ближнем Востоке, мадхалистское движение открыто поддерживает такие режимы. [7] [29] [30] [31] Мадхалисты утверждают, что правительства арабских стран не должны восставать, даже если они являются репрессивными. Они считают, что Бог дал высшему мусульманскому авторитету это право благодаря 59-му аяту Корана в суре Ан-Ниса, который переводится как:
«О вы, уверовавшие, повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и тем, кто обладает властью среди вас. »
Отношения с правительствами мусульманских, но не арабских стран не всегда были такими гладкими. Оба брата Мадхали активно призывали мусульман внутри и за пределами Индонезии присоединиться к вооруженному религиозному конфликту Малуку , который продолжался с конца 1990-х до начала 2000-х годов. [32] [33] В 2000 году Мухаммад аль-Мадхали зашёл так далеко, что объявил запрет джихада тогдашним президентом Индонезии Абдуррахманом Вахидом , который сам является международно признанным исламским учёным, как противоречащий законам шариата . [34]
Хотя мадхалистов часто смешивают со всеми другими салафитами и исламистами, они известны своей оппозицией и взаимным соперничеством с салафитским джихадизмом . [18] Мадхалистское движение описывается как политически квиетистское, избегающее организованных политических усилий основного направления салафизма и даже доходящее до объявления религиозных священнослужителей, участвующих в современной политической системе, еретиками или даже отступниками . [35] [36] Такие политически активные салафиты часто описываются последователями мадхализма как часть международного заговора против «истинного салафизма». [37] С другой стороны, западные спецслужбы определили мадхалистов как группу, которую США могут тайно поддерживать и финансировать, по сравнению с остальными группами, входящими в более широкое салафитское движение. [38]
Взаимодействие с немусульманскими обществами, где проживает большинство мадхалистов, также отличает движение. В то время как большинство мусульман-салафитов в западном мире известны тем, что приспосабливают свой религиозный образ жизни к прагматическому участию в жизни общества в целом, мадхалисты, в частности, известны тем, что сводят к минимуму контакты с немусульманами. [39] Кроме того, в отличие от более широкого исламистского движения, мадхалисты, похоже, не сосредотачиваются на обращении западных обществ в ислам, поскольку больше всего заботятся о том, чтобы убедить мусульман принять более ортодоксальный мусульманский образ жизни, и предпочитают просто принимать и защищать свои права как меньшинства. сообщество. [40]
Полемика мадхалистов также заметно отличается от полемики других салафитских группировок. Заметной особенностью мадхализма во время мусульманских догматических обменов является разъяснение оппонентской секты, а не только обсуждение темы обсуждения. [30] Личность лидера движения Раби аль-Мадхали также уделяет большое внимание, что не характерно для конкурирующих движений, таких как кутбизм . Братья-мусульмане описывали мадхалистов как одержимых защитой лидера движения, которые обвиняли их в том, что они часто драматизируют или преувеличивают похвалы, высказываемые салафистскими учеными, а также в попытках задушить или запугать салафитов взглядами, противоположными взглядам мадхали и мадхалистов. [41]