Майкл Филлип Лернер (7 февраля 1943 [a] — 28 августа 2024) — американский политический активист, редактор Tikkun , прогрессивного еврейского межконфессионального журнала, базирующегося в Беркли, Калифорния , и раввин синагоги Бейт-Тиккун в Беркли. [6] [7]
Майкл Лернер родился 7 февраля 1943 года [a] и вырос в районе Уикуахик города Ньюарк, штат Нью-Джерси . [8] В юности он посещал Far Brook Country Day School , частную школу, которую он охарактеризовал как имеющую «богатую приверженность межконфессиональному христианству». [8] Хотя он писал, что ценит «огромную красоту и мудрость христианства, с которым [он] сталкивался», он также чувствовал себя религиозно изолированным, как ребенок страстных сионистов , которые посещали еврейскую школу три раза в неделю, и в то же время подвергались интенсивному воздействию христианско-ориентированных культурных мероприятий в школе. [8] По его собственному желанию в 7-м классе он перешел в государственную школу в районе Уикуахик города Ньюарк, где его сверстники, по его оценке, на 80% были евреями. [8] Он окончил среднюю школу Уикуахик в 1960 году. [9] Лернер получил степень бакалавра в Колумбийском университете . В 1972 году он получил докторскую степень по философии в Калифорнийском университете в Беркли . В 1977 году он получил докторскую степень по клинической/социальной психологии в Институте Райта в Беркли. [5]
Во время учебы в Беркли Лернер стал лидером студенческого движения Беркли и Движения за свободу слова , [10] председателем Союза свободных студентов, [11] и председателем с 1966 по 1968 год отделения Беркли организации « Студенты за демократическое общество» (SDS). [12] После преподавания философии права в Университете штата Сан-Франциско , [13] [14] он устроился на работу доцентом кафедры философии в Университете Вашингтона и преподавал этику, социальную и политическую философию , философию литературы и культуры, а также введение в философию.
Огорченный распадом SDS в 1969 году, Лернер стремился реорганизовать кадры «Новых левых», ранее связанные с SDS, в новую организацию под названием Seattle Liberation Front (SLF) 19 января 1970 года. [15] Хотя SLF публично не одобрял насилие как политическую тактику, члены SLF, включая Роджера Липпмана , Майкла Юстесена и Сьюзан Стерн, также были членами Weather Underground , центральной частью политической стратегии которой были бомбардировки. После того, как демонстрация «Day After», созванная SLF 17 февраля 1970 года (в знак протеста против приговоров по делу Чикагской семерки ), переросла в насилие, Лернер и другие были арестованы и обвинены в подстрекательстве к беспорядкам .
Лернер и его соответчики стали известны как «Сиэтлская семерка». Во время суда над ними директор ФБР Дж. Эдгар Гувер сделал публичное заявление (повторенное по радио и телевидению), в котором Лернер был назван «одним из самых опасных преступников в Америке», хотя он никогда не совершал никаких актов насилия. Федеральные агенты, дававшие показания на суде, позже признали, что сыграли важную роль в подстрекательстве к насилию и последовавшим за этим беспорядкам. [16]
Судебный процесс завершился дракой в зале суда (во время которой Лернер был единственным ответчиком, который остался сидеть), и председательствующий судья отправил ответчиков в тюрьму по обвинению в неуважении к суду . [17] [18] Лернера перевезли в федеральную тюрьму Терминал-Айленд в Сан-Педро, Калифорния , где он отсидел несколько месяцев, прежде чем Федеральный апелляционный суд 9-го округа отменил его обвинительный приговор за неуважение к суду и постановил освободить его. Основные обвинения, связанные с беспорядками, были впоследствии сняты федеральным правительством.
Тем временем законодательный орган штата Вашингтон принял закон, обычно называемый «Законом Лернера», который запрещал Вашингтонскому университету нанимать кого-либо, «кто мог бы заниматься незаконной политической деятельностью», и контракт Лернера не был продлен. (Закон был позднее отменен Верховным судом Вашингтона ).
В этот период Лернер несколько раз встречался с боксером Мухаммедом Али , который также был активным участником антивоенного движения, на антивоенных митингах, организованных Лернером. [19] Лернер рассказывает, что Али был первым практикующим мусульманином, которого он когда-либо встречал. [ 19] После этого периода они больше не встречались и не разговаривали, хотя в 1995 году Лернер получил письмо от Али, в котором он выражал признательность за книгу, написанную Лернером в соавторстве с Корнелом Уэстом , «Евреи и черные: пусть начнется исцеление ». [19] Мухаммед Али пригласил Лернера выступить на мемориале Али, чтобы представить прогрессивную иудейскую веру, которая состоялась в 2016 году. [19] Лернер также узнал от адвоката Али, что Али был «большим поклонником» работы раввина и что Али очень сожалеет, что не общался с Лернером больше за последние два десятилетия. Али и его жена намеревались сделать это так много раз, но просто не выполнили своих обязательств. [19]
После получения докторской степени Лернер переехал в Хартфорд, штат Коннектикут , где он занимал должность профессора философии в Тринити-колледже до 1975 года, когда он вернулся в Беркли, присоединился к факультету Калифорнийского университета в программе полевых исследований и преподавал право и экономику до 1976 года, когда он принял должность в Университете штата Сонома на один год по социологии, преподавая курсы по социальной психологии . [20] Тем временем он получил вторую докторскую степень в 1977 году, на этот раз по социальной / клинической психологии в Институте Райта в Беркли. [21] [22]
В 1976 году Лернер основал Институт труда и психического здоровья для работы с рабочим движением и проведения исследований психодинамики американского общества. [23] В 1979 году он получил грант от Национального института психического здоровья на обучение профсоюзных старост в качестве агентов профилактики расстройств психического здоровья, и одновременно расширил свое предыдущее исследование психодинамики американского общества. С последующим грантом от NIMH он изучал американскую политику и сообщил, что «духовный кризис» был в основе политической трансформации американского общества, а также в основе большей части психической боли, которая лечилась в индивидуальной терапии . [24]
Его работа отражает перенос этого анализа и на экономику, а именно: «Этот акцент на деньгах и власти может творить чудеса на рынке, но он создает колоссальный кризис в нашем обществе. Люди, которые тратят весь день на то, чтобы научиться продавать себя и манипулировать другими, не в состоянии сформировать прочную дружбу или близкие отношения... Многие американцы жаждут иного общества — общества, основанного на принципах заботы, этической и духовной чуткости и общественной солидарности. Их потребность в смысле столь же сильна, как и их потребность в экономической безопасности». : [25]
Проработав пять лет деканом аспирантуры психологии в Новом Калифорнийском колледже (ныне несуществующем) в Сан-Франциско, [26] Лернер и его тогдашняя жена Нэн Финк создали интеллектуальный журнал общего интереса под названием Tikkun: A Bimonthly Jewish Critique of Politics, Culture and Society . Tikkun был основан с намерением бросить вызов левым за их неспособность понять центральную роль религиозных и духовных проблем в жизни простых американцев.
Вместе со своим помощником редактора Питером Гейблом Лернер разработал «политику смысла»: американцы жаждут не только материальной безопасности, но и жизни, связанной с каким-то высшим смыслом, и что неспособность либеральных и прогрессивных движений завоевать последовательную поддержку большинства была основана на их неспособности понять эту жажду и удовлетворить ее, показав американцам и работающим людям со средним доходом в других развитых индустриальных обществах, что именно ценности конкурентного рынка и его нижняя граница денег и власти являются основным источником подрыва этических и духовных ценностей в общественной сфере, а затем подрывают дружбу и браки, когда эти ценности привносятся в личную жизнь. [27]
Это было призвано говорить о жажде смысла, которая была характерна для тысяч людей, которых Лернер и его коллеги изучали в Институте труда и психического здоровья. Tikkun был создан для просвещения общественности о результатах Института и разработки некоторых выводов этой работы. Однако, поскольку он также был заинтересован в том, чтобы быть «альтернативой голосам еврейского консерватизма », Tikkun подвергся критике со стороны некоторых еврейских групп.
В 1993 году первая леди Хиллари Клинтон включила «политику смысла» в свой синтез политической и социальной философии, который она формировала. [28] [29]
В 2002 году Лернер организовал группу под названием «Сообщество Тиккун» среди читателей журнала «Тиккун» и тех, кто разделяет его редакционное видение. [30]
Лернер получил раввинское рукоположение в 1995 году через бет дин (раввинский суд), состоящий из трех раввинов, «каждый из которых получил ортодоксальное раввинское рукоположение». [6] Согласно j. the Jewish news weekly , «основные раввинские лидеры реформистского , консервативного и ортодоксального движений » подвергли сомнению частные рукоположения, такие как у Лернера, утверждая, что несеминарские рукоположения рискуют производить плохо образованных или мошеннических раввинов. [7] Аналогичным образом, некоторые раввины оспорили решение Лернера не обучаться на раввина в классической еврейской семинарии (хотя Лернер провел три года в качестве студента Еврейской теологической семинарии). В Jewish Weekly цитируют Лернера, который сказал, что несеминарский путь — это тот, который «выбирает каждый раввин Хабада и каждый ультраортодоксальный раввин». Лернер указал, что ни один из раввинов в еврейской истории никогда не посещал «семинариум» до середины 19-го века, и что большинство раввинов в Израиле сегодня не посещают семинарии. Они были рукоположены таким же образом, Бет дин, состоящий из трех раввинов. Когда Лернер напал на семинарии за то, что они «больше заинтересованы в подготовке организаторов для еврейской жизни, чем духовных лидеров, связанных с глубочайшими духовными и социально-справедливыми умами», раввин Алан Лью сказал: «Это высокомерная чушь... Я провел шесть лет в чрезвычайно строгом, круглосуточном изучении классических текстов нашей традиции. Подлинная еврейская духовность находится в текстах, а не в каких-то причудливых идеях Новой Эры или разбавленной каббале». [7] Синагога Лернера «Бейт Тиккун» стала воплощением того, что он описал как «неохасидизм», страстно преследуя духовное измерение молитв, а не торопясь через них. Цель, как он настаивал, — это соединение с Богом, а не просто произнесение каждой молитвы в молитвеннике. Его синагога росла, по словам членов, не только из-за готовности Лернера серьезно отнестись к посланию социальной справедливости пророков, но и потому, что реальный опыт участия в молитве, медитации, пении и танцах в синагоге стал для многих из тех, кто присутствовал, экстатическим опытом трансцендентности. Книга Лернера 1994 года « Еврейское обновление: путь к исцелению и трансформации»Изданная HarperCollins (и в мягкой обложке как Harper Perennial), стала национальным бестселлером и привлекла тысячи молодых людей в зарождающееся движение Jewish Renewal. После изучения его биографии и квалификации Совет раввинов Северной Калифорнии принял Лернера в качестве полноправного члена, и с тех пор он остается его членом. Лернер был первым раввином Jewish Renewal, получившим членство в местном Американском совете раввинов, но с того времени в 1997 году многие местные советы раввинов приняли раввинов Jewish Renewal в полноправные члены.
Лернер был духовным лидером синагоги Бейт Тиккун в Беркли и членом Совета раввинов Северной Калифорнии. Он также был членом Охала, организации раввинов еврейского обновления .
В 2005 году Лернер стал председателем Сети духовных прогрессистов, чьей миссией было «бросить вызов материализму и эгоизму в американском обществе и продвигать идеал любви, щедрости, благоговения и удивления величием вселенной». [31] С тех пор они спонсировали национальные конференции как на Восточном, так и на Западном побережье. В 2007 году Лернер начал кампанию за «Глобальный план Маршалла». [32]
Лернер был женат на Тейри Кук до развода; затем он был женат на Нэн Финк до развода в 1991 году, на Деборе Кон с 1998 года до развода в 2014 году, а затем на Кэт Завис в 2015 году, с которой он расстался в 2024 году. [3] У Лернера и Кук был сын. [3]
В феврале 2009 года Лернер публично объявил, что у него диагностирован рак легких, и упоминал об этом во многих рекламных рассылках и опубликованных материалах. [33] [34] В марте 2009 года ему сделали операцию, которая, по-видимому, прошла успешно.
Лернер умер у себя дома в Беркли 28 августа 2024 года в возрасте 81 года; у него была застойная сердечная недостаточность , и он умер в результате ассистированного самоубийства, разрешенного Законом Калифорнии о возможности прекращения жизни . [3] [5] [35]
Лернер, раввин в ALEPH: Alliance for Jewish Renewal , продвигал концепцию Jewish Renewal , небольшого еврейского движения, которое он описал как «позитивный иудаизм», отвергая то, что он считал этноцентрическими толкованиями Торы . Его публикации пропагандируют религиозный плюрализм и прогрессивные или либеральные подходы к политическим проблемам. Например, он открыто выступал против нападений на иммигрантские общины в Соединенных Штатах [ 36] и пытался наладить отношения с христианскими , буддийскими и мусульманскими лидерами по таким вопросам. [37]
Призыв Лернера к духовной трансформации американского общества был впервые сформулирован в «Тиккуне» , а затем в его книге «Политика смысла» . Лернер развил эти идеи далее в своих книгах «Дух имеет значение» (2000) и «Левая рука Бога» (2006).
Лернер решительно возражал против оккупации Израилем Западного берега . Он поддержал принятие Женевских соглашений в качестве основы для независимого палестинского государства . [38]
В феврале 2007 года Лернер опубликовал колонку под названием « Нового антисемитизма нет », в которой он критиковал некоторые американские еврейские организации за то, что они называли критиков Израиля антисемитами. Он особенно критиковал Антидиффамационную лигу и Американо-израильский комитет по связям с общественностью , которые он охарактеризовал как «голоса Израиля-не-может-делать-не-правильно в американской политике». Лернер писал, что этот менталитет, который часто приводит к обвинениям в том, что евреи, выступающие против политики Израиля в отношении палестинцев, являются « ненавидящими себя евреями », отталкивает молодых евреев, которые «говорят, что они больше не могут идентифицировать себя со своим еврейством». [39]
Лернер описал некоторые из его взглядов как «очень спорные», особенно его взгляды на построение мира между Израилем и Палестиной. [6] В 2003 году газета San Diego Jewish Journal описала Лернера как «самого спорного еврея в Америке», написав, что «Он неустанно критикует Израиль. Он восхваляет Рейчел Корри . И он сделал для мира больше, чем любой известный нам консерватор». [40] В том же году исполнительный редактор The Jewish Exponent написал, что Лернер «поддерживает все меры против Израиля, кроме его немедленного уничтожения, и часто действует сообща с теми, кто замышляет искоренение евреев Израиля». [41]
В 1997 году бывшие редакторы Tikkun обвинили Лернера в публикации псевдонимных писем редактору, которые он сам написал. Хотя многие из писем были хвалебными («Ваша редакционная позиция по Ираку публично выразила то, что многие из нас в израильском лагере мира чувствуют втайне, но не осмеливаются сказать»), несколько были критическими («Вы что, с ума сошли?»). Лернер признал, что сфабриковал письма, но сказал, что его единственная ошибка заключалась в том, что он не сообщил читателям, что имена авторов были псевдонимами. [42]
В течение многих лет Лернер был откровенным критиком современного антисемитизма , который, по его мнению, возник среди некоторых левых. В 1992 году он написал книгу «Социализм дураков: антисемитизм слева» , в которой описал, как левые часто отрицают существование антисемитизма; защищал сионизм и отличал законную критику государства Израиль от нападок на Израиль и антисемитизма; и предложил способы, с помощью которых прогрессисты могут бороться с антисемитизмом слева.
В 2003 году Лернер критиковал левую антивоенную коалицию ANSWER за антисемитизм, который, по его мнению и мнению других, отражается в риторике демонстраций, спонсируемых ANSWER. Позже он утверждал, что из-за его критики коалиция ANSWER — членом которой была община Лернера Tikkun — запретила ему выступать на своих митингах против вторжения в Ирак в 2003 году . [43]
Что касается motu proprio Summorum Pontificum , который позволяет повторно ввести Тридентскую мессу и связанную с ней молитву Страстной пятницы за евреев , он сказал, что Папа сделал «мощный шаг к повторному введению процесса унижения евреев. Вы не можете уважать другую религию, если вы учите, что те, кто являются ее частью, должны обратиться в вашу собственную религию». [44]
Синагога Бейт Тиккун — это еврейская община возрождения в районе залива Сан-Франциско . Это слабо организованное, нетрадиционное начинание с небольшой физической базой, которое также описывается ее основателем как «синагога-без-стен» [45] , которая с момента своего основания служила Лернеру трибуной для хулиганов .
Бейт Тиккун был основан в 1996 году Лернером и тесно связан с его журналом Тиккун . [46] [47] Он описывает себя как « галахическую общину, связанную еврейским законом». [48]
У Бейт-Тиккуна нет собственного здания, [49] и газеты San Francisco Chronicle и The New York Times назвали его «синагогой без стен в Сан-Франциско и Беркли ». [50] [51]
В 2010 году Лернер, выздоравливая от рака, переместил Бейт Тиккун ближе к своему дому в Беркли: в Ист-Бэй , недалеко от кампуса Калифорнийского университета в Беркли . [52] [53] [54]
В 2005 и 2007 годах Бейт Тиккун оказался в центре скандала, когда пригласил антивоенную активистку Синди Шихан выступить во время богослужений в Йом-Кипур . [55] [56]
Активистка Code Pink Рэй Аблиа выступила в синагоге с протестом против израильской оккупации сектора Газа 29 сентября 2011 года. [57]
Во время учебы в семинарии Лернер был избран национальным президентом Atid, студенческой организации Объединенной синагоги Америки . [58] Лернер был выбран Utne Reader в 1995 году как один из «100 лучших визионеров» мира вместе с Вацлавом Гавелом и Ноамом Хомским . В 2005 году Лернер получил премию Gandhi, King, Ikeda Community Builders Prize от Morehouse College в Атланте в знак признания его работы по формированию «прогрессивного среднего пути, который является как произраильским, так и пропалестинским» в его книге Healing Israel/Palestine и в его статьях в журнале Tikkun . [59] Журнал Tikkun, который Лернер продолжает редактировать, получил от организации основных СМИ RNA The Religion Newswriters Association награду «Лучший журнал года» в 2014 и 2015 годах.
Лернер несколько раз был гостем на Larry King Live . 5 марта 2006 года он обсуждал свою книгу « The Left Hand of God » на C-SPAN . Лернер был частью группы религиозных лидеров на Meet the Press with Tim Russert 16 апреля 2006 года. Он дал интервью о еврейской реакции на движение христианских сионистов правого евангельского пастора Джона Хаги на шоу Билла Мойерса на PBS 7 октября 2007 года.
Лернер произнес хвалебную речь на панихиде по Мухаммеду Али 10 июня 2016 года, восхваляя позицию Али по вопросам социальной справедливости и призывая положить конец антисемитизму , гомофобии и исламофобии . [60] Лернер сказал: «Способ почтить память Мухаммеда Али — быть Мухаммедом Али сегодня в нашей собственной жизни». [61] «Скажите лидерам Турции, чтобы они прекратили бомбить и убивать их курдское меньшинство. Скажите США, чтобы они прекратили отправлять военные поставки в Саудовскую Аравию, которая является спонсором некоторых из самых ненавистнических учений в исламском мире и является одним из самых репрессивных режимов на земле». [60]
Лернер был одним из небольшой группы еврейских лидеров, которые поддержали судью Ричарда Голдстоуна после того, как Голдстоун опубликовал свой доклад ООН , в котором обвинил Израиль и ХАМАС в военных преступлениях и возможных преступлениях против человечности во время войны в Газе зимой 2009 года . После того, как журнал Tikkun объявил, что наградит Голдстоуна своей премией Tikkun, дом Лернера несколько раз подвергся вандализму, а плакаты карикатурно изображали его как нациста. [62]
В 2024 году Стэнфордский университет создал архив работ Майкла Лернера. [63]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )