Майкл Мартинес — писатель и исследователь творчества Толкиена .
Майкл Мартинес родился в 1959 году. Он — исследователь творчества Толкиена . [1] В 1997 году он запустил сайт Xenite.Org [2] для любителей фэнтези и научной фантастики ; он опубликовал множество эссе на этом сайте. Он также пишет о языках программирования и поисковой оптимизации . [3]
Толкинист Колин Дьюриес утверждает, что Мартинес писал о многих аспектах творчества Толкина и имеет «преданных читателей» во Всемирной паутине . [4]
Дэвид Брэтман пишет в Tolkien Studies , что Understanding Middle-earth — это «несколько переписанная... коллекция опубликованных в Интернете эссе популярного онлайн-писателя о Толкине». [5] Брэтман описывает темы Мартинеса как включающие обсуждения источников Толкина, «причудливые предположения и откровенные догадки», отмечая, что Мартинес использует материалы, опубликованные Кристофером Толкином после смерти его отца, и что его факты «в целом надежны». Брэтман пишет, что «наиболее характерная позиция Мартинеса — это решительное вмешательство в дебаты по поводу суб-творения , особенно в проверке пределов надежного суб-творческого знания». [5] Он описывает Мартинеса как пишущего «неформально и аргументированно, но (в малых дозах) читабельно... без претензий на формальную ученость». [5]
Робин Энн Рид в Journal of Tolkien Research отмечает утверждение Мартинеса в его эссе «Что такое письмо Манби?», что Толкин подтвердил в этом неопубликованном письме, что были « женщины- орки ». Рид добавляет, что это согласуется с упоминаниями Толкина о «полукровных орках» и о том, что они могли размножаться. [6] Далее она цитирует эссе Мартинеса «Почему Азог называется белым орком?», где он утверждает, что особенно крупный тип орков, урук-хаи, явно «описывается как имеющий темную кожу», подразумевая, что «хотя нет никакой канонической поддержки конкретно белых орков», другие орки могли быть белыми. [6]
Томас Хонеггер , также в Journal of Tolkien Research , пишет, что одно слово часто может иметь решающее значение в изучении Толкина. В контексте обсуждения того, предполагал ли Толкин рыцарское благородство позднего средневековья , он цитирует эссе Мартинеса «Был ли наруч Имрахиля сделан из металла?», отмечая, что ключевым моментом является утверждение Мартинеса о том, что называть предплечье металлическим «просто продуктом желаемого за действительное» людей, представляющих средневековых рыцарей в « полных пластинчатых доспехах ». [7] Хонеггер резюмирует аргумент Мартинеса, утверждая, что «даже наруч из полированной кожи подойдет для оказания первой помощи Имрахилю Эовин » . [7]
Грегерс Эйнер Форслинг цитирует защиту Толкина Мартинесом от обвинений в нордизме , расистской идеологии нордического превосходства. Он отмечает, что Мартинес цитирует собственное неприятие Толкином «этой нордической чепухи», и что Мартинес упоминает сожаление Толкина о том, что «термин нордический стал ассоциироваться с „расистскими теориями“», тем самым опровергая утверждение Стивена Шапиро о том, что «темы культурного и биологического нордизма можно распознать во Властелине колец ». [8]