Майкл Р. «Майк» Ликона (родился в 1961 г.) [1] — американский исследователь Нового Завета , автор и христианский апологет. Он является профессором исследований Нового Завета в Хьюстонском христианском университете , экстраординарным доцентом теологии в Северо-Западном университете и директором Risen Jesus, Inc. Ликона специализируется на воскресении Иисуса и литературном анализе Евангелий как греко-римских биографий.
Интервью с Брайаном Маршаллом из Христианского студенческого сообщества в Университете Кентукки
Биография
Ликона был воспитан в христианской семье. Когда он поступил в Университет Либерти , он планировал стать музыкантом и получил степень бакалавра по музыкальному исполнению (саксофон). [1]
Ликона имеет степень магистра в области религиоведения Университета Либерти и степень доктора философии в области изучения Нового Завета Университета Претории , которую он получил с отличием. [1] Он служил координатором апологетики в Североамериканском миссионерском совете ( Южная баптистская конвенция ) с 2005 по 2011 год, когда он ушел в отставку из-за споров вокруг его книги «Воскрешение Иисуса: новый историографический подход», [2] которая в остальном была хорошо принята. [3] [4] Ликона читал лекции в более чем 100 университетских городках и появлялся в телевизионных и радиопрограммах. [5]
Книга Ликоны «Воскрешение Иисуса: новый историографический подход» стремится доказать телесное воскресение Иисуса и получила похвалу от коллег-евангелистов за «кропотливую тщательность», с которой Ликона исследовал свою тему. [3] [4] Это также привело к уходу Ликоны из Южной евангелической семинарии . [7] [8]
В одном из отрывков своей книги Ликона подверг сомнению буквальное толкование истории о воскресении святых в Евангелии от Матфея 27 , предположив возможность того, что это могут быть апокалиптические образы. [9] Это привело к тому, что евангелисты Норман Гайслер и Альберт Молер обвинили Ликону в отрицании полной непогрешимости Библии в целом и евангельских повествований в частности. [10] Ликона утверждал, что предложенная им интерпретация не имеет ничего общего с тем, являются ли Евангелия непогрешимыми, а является вопросом того, как интерпретировать их так, как это имел в виду Матфей (т. е. герменевтика). В ходе событий Ликона ушел в отставку в 2011 году с должности профессора-исследователя в Южной евангелической семинарии и координатора по апологетике в Североамериканском миссионерском совете (NAMB). [8] Другие евангельские ученые, такие как Уильям Лейн Крейг , Дж. П. Морленд и Гэри Хабермас , выразили свою поддержку Ликоне, подписав открытое письмо Гейслеру. [11] Майкл Ф. Берд также поддержал Ликону. [12] Southeastern Theological Review посвятил свой летний выпуск 2012 года обсуждению книги Ликоны (под редакцией Хита Томаса и Роберта Стюарта), включая рецензии Гэри Хабермаса, Тимоти МакГрю и К. Бехана МакКуллага. Он также включал виртуальную дискуссию за круглым столом с участниками Хитом Томасом, Майклом Ликоной, Крейгом Бломбергом , Полом Копаном , Чарльзом Куорлзом, Майклом Крюгером и Дэниелом Акином . [13]
В ходе спора о воскрешенных святых в Евангелии от Матфея евангелисты, такие как Норман Гейслер , Альберт Молер и Ф. Дэвид Фарнелл, задавались вопросом, не отходит ли Ликона от своих евангельских взглядов и не идет ли по тому же пути, по которому шел агностик-исследователь Нового Завета Барт Эрман . [14] Утверждая свою веру в божественный авторитет Библии и ее непогрешимость, он утверждает, что не может предполагать эти убеждения, занимаясь историческими исследованиями. Он также утверждает, что доктрина библейской непогрешимости не является доктриной, основополагающей для христианской веры. В радиообмене с Эрманом Ликона сказал, что если Иисус действительно воскрес из мертвых , христианство истинно, даже если также верно, что некоторые вещи в Библии не были таковыми. [15] Ликона отметил, что он увидел несколько проблем с аргументом о непогрешимости, представленным Норманом Гейслером. [16]
Ликона часто спорил с Бартом Д. Эрманом по поводу его позиций относительно Иисуса и его воскрешения. Несмотря на это, они являются личными друзьями, и Ликона публиковал гостевые статьи в блоге Эрмана. [17] [18]
Работы
Тезис
——— (2008). Историчность Воскресения Иисуса: историографические соображения в свете недавних дебатов (доктор философии). Претория, Южная Австралия: Университет Претории.
Книги
——— (1998). Се, стою у двери и стучу: что сказать мормонам и свидетелям Иеговы, когда они стучат в вашу дверь . Truth Quest Publishers. ASIN B00126UFDS.
——— (2006). Пол встречает Мухаммеда: христианско-мусульманский спор о воскресении . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. ISBN 978-0-8010-6602-3.
——— (2010). Воскрешение Иисуса: новый историографический подход . Даунерс-Гроув, Иллинойс: IVP Academic. ISBN 978-0-8308-2719-0.
Ликона, Майкл Р. (2017). Почему существуют различия в Евангелиях? Что мы можем узнать из древней биографии . Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. ISBN 9780190264260.
Ликона, Майкл Р. (2020). Воскресшие на третий день: защита историчности воскресения Иисуса . Беллингхэм, США: Lexham Press. ISBN 9781683594321.
Ликона, Майкл Р. (2024). Иисус, Противоречащий: Почему Евангелия рассказывают одну и ту же историю по-разному . Zondervan Academic. ISBN 9780310159599.
Как редактор
———; Дембски, Уильям , ред. (2010). Доказательства существования Бога: 50 аргументов веры из Библии, истории, философии и науки . Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic. ISBN 978-0-8010-7260-4.
Статьи и главы
——— (2009). «Историки и чудеса: принцип аналогии и предшествующей вероятности пересмотрен». HTS Teologiese Studies / Theological Studies . 65 (1): 6. doi : 10.4102/hts.v65i1.129 . hdl : 2263/11088 . S2CID 145496185.
——— (2014). «Историки и чудесные утверждения». Журнал по изучению исторического Иисуса . 12 (1–2): 106–129. doi :10.1163/17455197-01202002. S2CID 54694524.
——— (2019). «Являются ли Евангелия «исторически достоверными»? Целенаправленное сравнение «Жизни Августа» Светония и Евангелия от Марка». Религии . 10 (3): 148. doi : 10.3390/rel10030148 . S2CID 150829429.
Ссылки
^ abc "Интервью с Майклом Ликоной". Лучшие школы. 2012-05-02. Архивировано из оригинала 2015-09-07 . Получено 10 апреля 2014 .
↑ Росс, Бобби-младший (7 ноября 2011 г.). «Интерпретация разжигает серьезные богословские дебаты». ChristianityToday.com . Получено 07.03.2019 .
^ ab Бисли-Мюррей, Пол (2011). «Воскрешение Иисуса: новый историографический подход». Evangelical Quarterly . 83 (3): 274–75.
↑ Ответ Майкла Ликоны Норму Гейслеру (пресс-релиз), Reclaiming the mind, сентябрь 2011 г., архивировано из оригинала ( блога ) 18 июля 2016 г. , извлечено 28 декабря 2011 г..
