Майлс ( сир . ܡܝܠܣ , греч . Μίλης ), [1] иногда Мар Майлс (святой Майлс), [2] был персидским христианским прелатом, служившим епископом Суз в Сасанидской Персии с 315 года до своей мученической смерти в 340 или 341 году.
Он участвовал в усилиях по евангелизации Суз , много путешествовал по Восточной Римской империи и возглавлял оппозицию Папе бар Аггаю и главенству епископов Селевкии-Ктесифона в персидской церкви. Он был казнен сасанидскими властями в начале Сорокалетнего гонения.
Майлз упоминается в сирийском Мартирологе 411 года . [3] Созомен в своей Historia Ecclesistica , написанной в Константинополе в первой половине V века, [3] кратко излагает сирийский рассказ о жизни Майлза. [4] К концу VI века появилась более полная сирийская агиография, Деяния Майлза [5] или Мученичество Майлза . [6] Его история также нашла свое отражение в древнеанглийском Мартирологе . [7]
Имя Майлз, вероятно, персидское (означает «храбрый» [9] ), хотя оно может иметь латинское происхождение (от miles , солдат). Это было распространенное имя в христианской церкви Востока в Персии и неизвестное в Римской империи . [10] Synodicon Orientale в рукописи BnF syr. 332 упоминает только семь епископов с этим именем, включая епископа Сузы. [11] Написание имени святого сохранилось в разных формах в различных христианских мартирологах. В древнеанглийском языке оно появляется как Mynus или Mylas. [8] В современном английском языке его можно перевести как Milas [12] или Milus. [7] ) В греческом синаксарии оно встречается как Μίλλης ( Millis , Milles ), [4] Μίλης ( Milis , Miles ) или Μίλος ( Milos ). [13]
Согласно Деяниям , Майлз был уроженцем Суз. [5] До своего обращения в христианство он был зороастрийцем [1] и служил в сасанидской армии . [14] Он был рукоположен в епископа Суз епископом Агапетом (Гадьябом) из Бет Лапата ( Гондешапура ). [6] Майлз много путешествовал в окрестностях Суз, прежде чем отправиться в ряд христианских паломничеств . [5] По словам Созомена, «потерпев неудачу в своих попытках обратить жителей [Суз] в христианство, он произнес проклятия против города и ушел». Вскоре после этого, продолжает Созомен, город навлек на себя гнев царя и был разрушен армией с тремястами боевых слонов . [4]
В своих заграничных путешествиях Майлз брал с собой только Евангелия . [4] Сначала он остановился в Иерусалиме ; затем в монастыре Святого Антония в Египте, где встретил Амона , преемника Антония; и, наконец, в Нисибисе , где он помог епископу Иакову построить церковь, носящую его имя . После этого он отправился в Селевкию-Ктесифон , столицу империи. [5]
Однако было высказано предположение, что путешествия Майлза, описанные в Деяниях, являются «защитным изобретением истории» более поздних диссидентов, выступавших против растущего авторитета епископов Селевкии-Ктесифона, которые стремились подкрепить свою позицию, связывая своего героя, Майлза, с некоторыми из самых известных людей и имен в современной церкви. [5]
Майлз был главным противником претензий на первенство в персидской церкви Папы бар Аггая, епископа Селевкии-Ктесифона. Их противостояние на синоде в Селевкии-Ктесифоне в 315 году пересказано в двух контрастирующих версиях в Деяниях Майлза и Восточном синодике . [12] [5]
Отчет в Синодиконе содержится в предполагаемом письме, зачитанном в протоколе синода патриарха Дадишо (424) епископом Агапитом. В этой версии Папа был обвинен некоторыми епископами в «насилии и нечистоте», и Майлз сидел над ним на суде. Во время разбирательства Папа в гневе ударил по Евангелию , говоря: «Говори, Евангелие, говори!» По божественному суду он был парализован на одну сторону (вероятно, инсультом [ 12] ). Его ситуация была доведена до сведения епископов Римской империи (отцов Запада), которые отправили письмо, подтверждающее положение епископа Селевкии-Ктесифона как главы церкви в Персии и назначающее архидьякона Папы Симеона бар Себба на время недееспособности первого. Западные епископы отвергают суд над Папой, потому что «только Христос может быть судьей патриарха». [5]
В рассказе в Деяниях Майлза Майлз прибыл в Селевкию-Ктесифон и обнаружил, что церковь находится в расколе. Он бросил вызов Папе на публичном собрании, принеся копию Евангелия, чтобы доказать свою точку зрения. Папа ответил, схватив Евангелие и бросив ему вызов: «Говори, Евангелие, если тебе есть что сказать». [12] Прежде чем Папа был поражен (в этом рассказе ударом молнии), Майлз объяснил толпе, что Бог накажет его за его гордыню. [5]
В римских источниках нет записей об апелляции персидского епископа. Письмо римских епископов, скорее всего, является подделкой времен правления патриарха Иосифа (552–567). Однако нет никаких оснований сомневаться в традиции противостояния между Папой и епископами во главе с Майлсом по поводу власти в персидской церкви. [12] [15]
Сохранившаяся версия Деяний Майлза , вероятно, была написана в конце VI века. [5] Она содержит многочисленные фантастические элементы, которые затрудняют отделение фактов от вымысла. [16] Жером Лабур предположил, на основании включения в конце неизвестных спутников Майлза, что она может объединять традиции, связанные с несколькими разными мучениками. [17]
Согласно Деяниям , после того, как Майлс покинул Селевкию-Ктесифон, он отправился творить чудеса. Он был арестован шахом Шапуром II в начале великого гонения (340 или 341 [3] ) и казнен в Рее (Бет Разикайе). Он был похоронен в месте под названием Малкан вместе со своими товарищами Аборсимой и Синой. Благодаря защите святого, Малкан позже стал неприступной крепостью. [5] [16] Майлс, Аборсима и Сина входят в число 120 поименованных персидских мучеников в самой ранней датированной сирийской рукописи, Мартирологе 411 года . [17] [16]
Сирийская копия Деяний, похоже , попала в Англию, возможно, среди владений Феодора из Тарса . Майлз был включен в Древнеанглийский Мартиролог (конец IX века) под номером 15 ноября в отчете, явно полученном из сирийского. Деяния никогда не переводились на греческий язык . [7] [18] Возможно, что они были переведены на латынь в утерянном мартирологе Акки из Хексэма , который был источником для Древнеанглийского Мартиролога. [19]
Однако история Миля была известна в греческом мире. Соответствующее описание можно найти в Синаксарии Константинополя конца IX века . [20] Месяцеслов , составленный для императора Василия II около 1000 года, содержит описание мученичества Миля, Аборсимы (Эвбора) и Сины (Себона) на 13 ноября. [21] Ямбический календарь Христофора Митиленского (начало XI века) содержит те же три (Миля, Эвбора и Сеноя) плюс Папаса. [22]
В 596 году в Ликаонии в Малой Азии существовал монастырь, посвященный Милю , когда Папа Григорий Великий написал письмо на латыни его настоятелю Афанасию, освобождая его от ереси. [3] Единственная церковь в Европе, посвященная Милю, находится в Патрах , Греция , и построена после того, как в 1939 году ему приписали чудо. [9]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )