Гундешапур ( среднеперсидский : 𐭥𐭧𐭩𐭠𐭭𐭣𐭩𐭥𐭪𐭱𐭧𐭯𐭥𐭧𐭥𐭩 , Weh-Andiōk-Ŝābuhr ; новоперсидский : گندیشاپور , shāpur ) был интеллектуальным центром Сасанидской империи и домом Академии Гундешапур , основанной сасанидским императором Шапуром I. В Гундешапуре располагалась учебная больница, библиотека и центр высшего образования . Он был идентифицирован с обширными руинами к югу от Шахабада , деревни в 14 км к юго-востоку от Дизфуля , по дороге на Шуштар , в современной провинции Хузестан на юго-западе Ирана .
Город пришел в упадок после исламского завоевания Персии , город сдался в 638 году. Однако он продолжал оставаться важным центром в исламский период. Якуб ибн аль-Лайс аль-Саффар , основатель династии Саффаридов , сделал Гундешапур своей резиденцией за три года до своей внезапной смерти в 879 году. Его гробница стала одним из самых заметных мест в городе. [1]
Среднеперсидское слово Gondēŝāhpūr (или Gonde Ŝāhpur ) может происходить от персидского выражения wandēw Šāhpur , что означает «приобретенный Шапуром» [2] или от Gund-dēz-i Shāpūr , что означает «военная крепость Шапура» [3] [4] или от Weh-Andiyok-Shāpūr , «лучше, чем Антиохия Шапура ». Он известен как گندیشاپور Gondēshāpūr на новоперсидском языке .
В классическом сирийском языке город назывался ܒܝܬ ܠܦܛ Bēth Lapaṭ , [5] по- гречески: Bendosabora ; а по -арабски : جنديسابور Jundaysābūr.
После завоевания римского города Антиохии в 256 году сасанидский царь царей ( шаханшах ) Шапур I основал город Гундешапур, расположенный между Сузами и Шуштаром . Город, построенный как место для поселения римских военнопленных, впоследствии стал зимней резиденцией сасанидских королей и столицей провинции Хузистан . [6] [7] [8] Гундешапур был одним из четырех главных городов провинции, наряду с Сузами , Карка д-Леданом и Шуштаром . [8] Гундешапур был в основном населен христианами и служил восточно-сирийской митрополией Бет-Хузайе . [7]
Большинство ученых полагают, что Шапур I , сын Ардешира (Артаксеркса), основал город после победы над римской армией во главе с императором Валерианом . Гундешапур был гарнизонным городом и размещал множество римских военнопленных. Шапур I сделал Гундешапур своей столицей.
Жена Шапура, дочь Аврелиана , жила в столице вместе с ним. Она привезла с собой двух греческих врачей, которые поселились в городе и преподавали Гиппократову медицину.
В 489 году несторианский теологический и научный центр в Эдессе был закрыт византийским императором Зеноном и перешел в Школу Нисибиса [9] или Нисибина, тогда находившуюся под персидским правлением со светскими факультетами в Гундешапуре, Хузестан . Здесь ученые вместе с языческими философами, изгнанными из Афин Юстинианом в 529 году , проводили важные исследования в области медицины, астрономии и математики». [10]
Именно во время правления сасанидского монарха Хосрова I (531-579 гг. н. э.), прозванного Анушираваном «Бессмертным» и известного грекам и римлянам как Хосров, Гундешапур стал известен своей медициной и эрудицией. Хосров I давал убежище различным греческим философам , несторианским ассирийцам, спасавшимся от религиозных преследований со стороны Византийской империи .
Император поручил беженцам перевести греческие и сирийские тексты на пехлеви . Они перевели различные труды по медицине, астрономии, астрологии, философии и полезным ремеслам.
Анушираван также обратился к востоку и послал знаменитого врача Борзуйе пригласить индийских и китайских ученых в Гундешапур. Эти посетители перевели индийские тексты по астрономии, астрологии, математике и медицине, а также китайские тексты по траволечению и религии. Говорят, что Борзуйе сам перевел все еще популярную индийскую Панчатантру с санскрита на персидский как Kelile væ Demne .
Многие ассирийцы поселились в Гундешапуре в пятом веке. Ассирийцы были в основном врачами из Урфы , которая в то время была домом для ведущего медицинского центра. [11] Обучение в Академии велось на сирийском языке , пока город не пал под натиском арабо-исламских армий, которые разрушили город и места обучения. [12]
Сасанидская Персия пала под натиском арабо-исламских армий в 638 году н. э. Академия пережила смену правителей и просуществовала несколько столетий, позиционировав себя как мусульманский институт высшего образования. В 832 году н. э. халиф аль-Мамун основал Байт аль-Хикма , Дом Мудрости . Там были переняты методы Гундешапура, поскольку Дом Мудрости был укомплектован выпускниками старой Академии Гундешапура, которые прошли усиленную подготовку в области индийской и некоторых греческих и иранских медицинских традиций. Считается, что Дом Мудрости был расформирован при Аль-Мутаваккиле , преемнике Аль-Мамуна, который считал, что обучение противоречит информации, данной в Коране. Кроме того, интеллектуальный центр Аббасидского халифата переместился в арабскую цитадель Багдад , и с тех пор в современной литературе встречается мало упоминаний об университетах и больницах в Гундешапуре.
Гундешапур был важным связующим звеном между индийской и отчасти греческой медициной из-за его прежних практик объединения медицинских традиций, поэтому переход от более ранних древних цивилизаций к более позднему исламскому присвоению был более последовательным. [13]
Последним засвидетельствованным главой больницы Гундешапура был Сабур бин Сахл, который умер в 869 году. Дальнейшая судьба больницы неизвестна. [14]
Некоторые ученые подвергают сомнению существование больницы в Гундешапуре, утверждая, что не сохранилось никаких известных персидских источников, «которые бы подтверждали утверждения о том, что [Гундешапур] сыграл решающую роль в истории медицины». [15] Предполагается, что медицинский центр в Гундешапуре напоминал школу Нисибиса . Более вероятно, что там существовала семинария, подобная той, что была в Нисибисе, где читали медицинские тексты, и лазарет, где практиковалась медицина. [16]
Кроме того, репутация Гундешапура могла быть смешана с репутацией Сузы , города к западу от Гундешапура, с которым Гундешаур был административно связан. Ат-Таалиби, ученый, имеющий доступ к королевским анналам Сасанидов, обсуждая доисламскую Персию, писал:
Таким образом, жители Суса [Сузы] стали самыми искусными в медицине среди жителей Ахваза и Фарса, поскольку они учились у индийского врача [которого привез в Сузы Шахпур I] и у греческих пленников, которые жили рядом с ними; затем [медицинские знания] передавались из поколения в поколение. [17]
С другой стороны, тот же источник может быть еще одним подтверждением медицинской репутации Гундешапура, поскольку Сузы могут представлять весь местный регион, который включал Гундешапур (поскольку они были административно связаны). Это подкрепляется тем фактом, что Ахваз и Фарс, упомянутые в цитате для сравнения с Сузами, также были регионами, что указывает на то, что сравнивались регионы.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )