Макс Бензе (7 февраля 1910 года в Страсбурге — 29 апреля 1990 года в Штутгарте ) — немецкий философ, писатель и публицист, известный своими работами в области философии науки , логики , эстетики и семиотики . Его мысли объединяют естественные науки , искусство и философию под коллективной перспективой и следуют определению реальности, которое — под термином экзистенциальный рационализм — способно устранить разделение между гуманитарными и естественными науками.
Жизнь
Макс Бензе провел свое раннее детство в своем родном Страсбурге, а в 1918 году его семья была депортирована из Эльзаса-Лотарингии в результате Первой мировой войны . Начиная с 1920 года он посещал гимназию в Кельне , а после 1930 года изучал физику, химию, математику, геологию и философию в Боннском университете . Во время учебы его интерес к литературе проявился в нескольких статьях в газетах, журналах и на радио, для которых он написал несколько радиодрам . В 1937 году он получил докторскую степень (Dr. phil. nat.) за свою диссертацию «Quantenmechanik und Daseinsrelativität» ( Квантовая механика и относительность Dasein ). Он использовал термин «Относительность Dasein » , который он перенял у Макса Шелера , для объяснения того, что новые теории не обязательно должны противоречить классической науке. Бензе – декларируемый противник национал-социализма – сознательно выступал против Deutsche Physik нацистского режима (ср. Johannes Juilfs ), который отвергал теорию относительности из-за еврейского происхождения Эйнштейна . Поэтому он не получил постдокторской квалификации.
В 1938 году Бензе сначала работал физиком в Bayer AG в Леверкузене . После начала Второй мировой войны он был солдатом, сначала метеорологом, затем медицинским техником в Берлине и Георгентале , где он был мэром в течение короткого времени после окончания войны. В 1945 году Йенский университет назначил его куратором (канцлером университета) и предложил ему возможность постдокторской работы ( хабилитации ), которая, вероятно, была кумулятивной, на социально-педагогическом факультете, за которой последовало назначение на должность экстраординарного профессора философской и научной пропедевтики .
В 1948 году Бензе бежал от политического развития советской оккупационной зоны в Боппард ; и был назначен приглашенным профессором философии и теории науки в Университете Штутгарта в 1949 году, а также старшим преподавателем (доцентом) там же в 1950 году. В 1955 году Бензе поднял спор относительно тенденций мифологизации немецкой послевоенной культуры. Вслед за этим он стал объектом публичной полемики , что привело к отсрочке его назначения на должность полного профессора до 1963 года.
С 1958 по 1960 год и в 1966/67 году он также был приглашенным профессором в Гамбургской высшей школе изобразительных искусств.
Макс Бензе стал почетным профессором 7 февраля 1978 года и умер в 1990 году, будучи ученым с международной аккредитацией.
В 1988 году Бенсе женился на своей сотруднице и коллеге Элизабет Вальтер. [1]
Философия
«Raum und Ich» («Пространство и эго»), первая публикация Бенсе (Берлин, 1934 г.).
Математика в искусстве и языке
Уже в своей первой публикации "Raum und Ich" ("Пространство и Я"; 1934) Бензе объединил теоретическую философию с математикой, семиотикой и эстетикой; это оставалось его тематическим акцентом. Впервые он сформулировал рациональную эстетику, которая определяет компоненты языка - слова, слоги, фонемы - как статистический языковой репертуар и которая противопоставляет литературе, основанной на значении. С другой стороны, Бензе изучал концепцию стиля, которую он применил к математике - следуя " Mathesis Universalis " Готфрида Вильгельма Лейбница -, разработав универсальный язык разметки . "Die Mathematik in der Kunst" ("Математика в искусстве"; 1949) была его отправной точкой для исследования математических принципов формы в истории искусства. Из этого Бензе разработал перспективу, чтобы увидеть математический дух в произведениях литературного искусства, особенно в метрике и ритме . Мысли Бензе предполагали взаимосвязь математического и лингвистического сознания, которые имеют общее происхождение и выросли в дополнительные способы мышления. Он считал атомистические структуры лингвистических способов эквивалентными. Используя неинтерпретируемые базовые элементы (символы) и правила или операторы, эти формы придают смысл, передают информацию и делают возможным стилистически оформленный язык. Он считал эстетическую и семантическую информацию в целом разделенными и не определяемыми до тех пор, пока они не будут использованы. Это была первая немецкая интеграция работ Людвига Витгенштейна в область эстетики.
Некоторые знания Бензе основаны на исследованиях американского математика Джорджа Дэвида Биркгофа . Таким образом, некоторые термины, такие как «избыточность» и «энтропия», следует приравнять к «Ordnungsmaß» и «Materialverbrauch» (потребление материала) из эстетических исследований Биркгофа.
Технологии и этика
Бензе считал разрушение социального и интеллектуального мира среднего класса с начала 20-го века параллелью разрушению концепции бытия в философии. Он видел, что естественный мир был заменен искусственным. Как предвестник компьютерной эпохи, Бензе думал о технических аналогах человеческого существования; в отличие от многих своих современников, он считал машины чистыми продуктами человеческого интеллекта, имея алгоритмы в качестве основы, но вскоре он поставил этические вопросы, которые не обсуждались в этике технологий до десятилетий спустя. Его прагматичные взгляды на технологию, под влиянием Вальтера Беньямина , в которых отсутствовала как вера в прогресс, так и его отвержение, принесли ему критику Теодора В. Адорно — и снова поставили его в роль оппозиции.
Структурный анализ языка
Вдохновленный нейронаукой , информатикой и работой с электронными вычислительными машинами, а также концепцией языковой игры Витгенштейна , Бензе попытался поставить в перспективу или расширить традиционный взгляд на литературу. В этом он был одним из первых философов культуры, которые интегрировали технические возможности компьютера в свои мысли и исследовали их через дисциплинарные границы. Он статистически и топологически анализировал языковые явления, подвергал их вопросам семиотики , теории информации и теории коммуникации , используя структурные подходы. Таким образом, Бензе стал первым теоретиком конкретной поэзии , которая была начата Ойгеном Гомрингером в 1953 году, и вдохновил, например, Хельмута Гейссенбюттеля , Клауса Бремера, Рейнхарда Дёля , Людвига Харинга и Франца Мона на проведение дальнейших экспериментов, а также оказал влияние на деконструкцию языка Эрнста Яндла (см. также Stuttgarter Gruppe/Schule).
Обсуждение с писателями
В своей работе с литературой и литературным языком Бензе не ограничивался только теоретическими соображениями; он имел тесные контакты с такими авторами, как Альфред Андерш и Арно Шмидт . Его конструкции аналогий с изобразительным искусством внесли значительный вклад в понимание кубизма и дадаизма .
Понимание науки
Как теоретик науки, Бензе представлял синтетическую интеллектуальную концепцию, где классический гуманизм и современная технология конструктивно дополняют друг друга. Из этой концепции науки он надеялся на прогрессивное знание, которое всегда должно быть этически проверено, и в то же время на предотвращение регресса. Из-за этого Бензе выступал за просвещение и вписывал себя в эту традицию.
После 1984 года Макс Бензе применил свои теории визуального искусства к экранным медиа. По этой причине ранние мысли об исследованиях медиа, касающихся Интернета , особенно концепция цифровой поэзии , можно проследить до Бензе.
Публикации
Все публикации на немецком языке.
Раум унд их. Eine Philosophie über den Raum . Люкен и Люкен, Берлин, 1934 г.
Aufstand des Geistes. Eine Verteidigung der Erkenntnis . Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1935 г.
Anti-Klages или Von der Würde des Menschen . Widerstands-Verlag (Анна Никиш), Берлин, 1937 г.
Кьеркегор-Бревье . Инзель, Лейпциг, 1937 г.
Квантовая механика и относительная реальность. Eine Untersuruchung über die Prinzipien der Quantenmechanik und ihre Beziehung zu Schelers Lehre von der Daseinsrelativität der Gegenstandsarten . Вельцель, Кельн, 1938 г.
Vom Wesen deutscher Denker или Zwischen Kritik und Imperativ . Ольденбург, Мюнхен/Берлин, 1938 г.
Die abendländische Leidenschaft или Zur Kritik der Existenz. Ольденбург, Мюнхен/Берлин, 1938 г.
Дух математики. Abschnitte aus der Philosophie der Arithmetik und Geometry . Ольденбург, Мюнхен/Берлин, 1939 г.
Aus der Philosophie der Gegenwart . Штауфен, Кельн, 1940 г.
Einleitung in die Philosophie. Eine Einübung des Geistes . Ольденбург, Мюнхен, 1941 г.
Серен Кьеркегор. Лебен им Гейст . Хоффманн и Кампе, Гамбург, 1942 г.
Физический мир. Эйн Бух фон Атомен, Кернен, Стрален и Целлен . Штауфен, Кельн, 1942 г.
Briefe großer Naturforscher und Mathematik . Штауфен, Кельн, 1943 г.
Das Leben der Mathematiker. Изображение из книги Geistesgeschichte der Mathematik . Штауфен, Кельн, 1944 г.
Убер Лейбниц. Лейбниц и идеология. Der geistige Mensch und die Technik . Раух, Йена, 1946 г.
Konturen einer Geistesgeschichte der Mathematik. Die Mathematik und die Wissenschaften . (2 тома) Клаассен и Говертс, Гамбург, 1946–1949 гг.
Философия как Forschung . Штауфен, Кельн, 1947 г.
Умганг с философами. Эссе . Штауфен, Кельн, 1947 г.
Гегель и Кьеркегор. Eine prinzipielle Untersuruchung . Штауфен, Кельн, 1948 г.
Фон дер Verborgenheit des Geistes . Хабель, Берлин, 1948 г.
Была ли это экзистенциальная философия? Бутзон и Беркер, Кевелаер, 1949 г.
Современная натурфилософия . Бутзон и Беркер, Кевелаер, 1949 г.
Техническое существование. Эссе . Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1949 г.
Geschichte der Wissenschaften в Табеллене . Бутзон и Беркер, Кевелаер, 1949 г.
Литературметафизика. Der Schriftsteller в техническом мире . Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1950 г.
Птолемеер и Мавританин или Die theologische Emigration der deutschen Literatur . Кипенхойер и Витш, Кельн/Берлин, 1950 г.
Было ли это электричество? Бутзон и Беркер, Кевелаер, 1950 г.
Умри Философия . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1951 г.
Плакатвельт. Очерки Вье . Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1952 г.
Теория Кафкаса . Кипенхойер и Витш, Кельн/Берлин, 1952 г.
Дер Бегрифф дер Натурфилософии. Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1953 г.
Эстетика (I). Метафизические Beobachtungen am Schönen . Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1954 г.
Декарт и Фольген (I). Эйн актюллер Трактат . Агис, Крефельд/Баден-Баден 1955 г.
Эстетика (II). Эстетическая информация . Агис, Баден-Баден, 1956 г.
Рационализм и чувствительность. Презентация . (Мит Элизабет Вальтер) Агис, Крефельд/Баден-Баден, 1956 г.
Эстетика (III). Эстетика и цивилизация. Теория эстетической цивилизации . Агис, Крефельд/Баден-Баден 1958 г.
Искусство и интеллект как проблема современности . Культурамт, Дортмунд, 1959 г.
Эстетика (IV). Programmierung des Schönen. Allgemeine Texttheorie und Textästhetik . Агис, Крефельд/Баден-Баден 1960 г.
Гриньян-Серия. Beschreibung einer Landschaft . Дер Аугенблик, Штутгарт, 1960 г.
Декарт и Фольген (II). Эйн Герауш на дер Штрассе . Агис, Крефельд/Баден-Баден 1960 г.
Die Idee der Politik in der technischen Welt . Культурамт, Дортмунд, 1960 г.
Апресфиша для людей здесь и для других от Макса Бенсе. Werbung für «Rheinlandschaft» . Буркхардт, Штутгарт, 1961 г.
Bestandteile des Vorüber. Dünnschliffe Mischtexte Montagen . Кипенхойер и Витш, Кельн, 1961 г.
Reste eines Gesichtes . (С Карлом-Георгом Пфалером). Майер, Штутгарт, 1961 г.
Entwurf einer Rheinlandschaft . Кипенхойер и Витш, Кельн/Берлин, 1962 г.
теория текста. Eine Einführung in neuere Auffassungen und Methoden . Кипенхойер и Витш, Кельн, 1962 г.
Die präzisen Vergnügen. Версухе и модели . Лаймс, Висбаден, 1964 г.
Эстетика. Einführung in die neue Aesthetik . Агис, Баден-Баден, 1965 г.
Zufällige Wortereignisse . Майер, Штутгарт, 1965 г.
Бразильская интеллигенция. Картезианская рефлексия . Лаймс, Висбаден, 1965 г.
jetzt . Майер, Штутгарт 1965
высокий Берге . Майер, Штутгарт, 1965 г.
Ungehorsam der Ideen. Abschließender Traktat über Intelligenz und technische Welt . Кипенхойер и Витш, Кельн/Берлин, 1965 г.
zusammenfassende grundlegung Moderner Asthetik . Galerie Press, Санкт-Галлен, 1966 г.
Epische Studie zu einem epikureischen Doppelspiel . Хек, Кельн, 1967 г.
Die Zerstörung des Durstes durch Wasser. Эйнер Liebesgeschichte zufälliges Textereignis . Кипенхойер и Витш, Кельн, 1967 г.
Семиотик. Allgemeine Theorie der Zeichen . Агис, Баден-Баден, 1967 г.
kleine abstrakte эстетик . издание rot, Штутгарт, 1969 г.
Einführung в теоретической эстетике информации. Grundlegung und Anwendung in der Texttheorie . Ровольт, Рейнбек 1969 г.
Монолог Терри Джо . (С Людвигом Харигом) В: Клаус Шёнинг (ред.): Neues Hörspiel. Текст. Партитурен. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1969, стр. 59–91.
Артистичность и вовлеченность. Презентация эстетических объектов . Кипенхойер и Витш, Кельн, 1970 г.
Existenzmitteilung aus San Franzisko . Хек, Кельн, 1970 г.
nur glas ist wie glas. werbetexte . Фиткау, Берлин, 1970 г.
Die Realität der Literatur. Autoren und ihre Texte . Кипенхойер и Витш, Кельн, 1971 г.
Цайхен и дизайн. Семиотская эстетика . Агис, Баден-Баден, 1971 г.
Wörterbuch der Semiotik . (С Элизабет Вальтер) Кипенхойер и Витч, Кельн, 1973 г.
Семиотский процесс и система в теории и дизайне, эстетике и математике. Semiotik vom höheren Standpunkt . Агис, Баден-Баден, 1975 г.
Vermittlung der Realitäten. Семиотская эркеннтнистеория . Агис, Баден-Баден, 1976 г.
Дас Оге Эпикурс. Indirektes über Malerei . Deutsche Verlags-Anstalt, Штутгарт, 1979 г.
Die Unwahrscheinlichkeit des Ästhetischen und die Semiotische Konzeption der Kunst . Агис, Баден-Баден, 1979 г.
Аксиоматика и семиотика в Mathematik und Naturerkenntnis . Агис, Баден-Баден, 1981 г.
Центральные и случайные мероприятия. Поэтические приключения . Издание Künstlerhaus, Штутгарт, 1981 г.
Das Universum der Zeichen. Эссе über die Expansionen der Semiotik . Агис, Баден-Баден, 1983 г.
Das graue Rot der Poesie. Гедихте . Агис, Баден-Баден, 1983 г.
Космос Атеос. Гедихте . Агис, Баден-Баден, 1985 г.
Представительство и финансирование реальности. Фазит семиотишер Перспективен . Агис, Баден-Баден, 1986 г.
Нахт-Эвклидише Верстеке. Поэтический текст . Агис, Баден-Баден, 1988 г.
Поэтическая абстракция. Gedichte und Aphorismen . Манус Прессе, Штутгарт, 1990 г.
Der Mann, an den ich denke. Фрагмент Эйн . (из его неопубликованных работ под редакцией Элизабет Вальтер), издание rot, Штутгарт, 1991 г.
Die Eigenrealität der Zeichen . (из его неопубликованных работ под ред. Элизабет Вальтер) Агис, Баден-Баден, 1992 г.
Вторичная литература
Все ссылки на немецком языке.
Экардт, Михаэль: «...sich in die wissenschaftliche Welt allerbestens einführen können». Макс Бенсе, Вальтер Вольф и Георг Клаус в сотрудничестве и конфликте в Йенском университете в Ярене, 1945–1949; в: ХОССФЕЛЬД, У./КАЙЗЕР, Т./МЕСТРУП, Х. (ред.) (2007): Hochschule im Sozialismus. Студент Йенского университета имени Фридриха Шиллера (1945–1990) . Кёльн/Веймар/Вена 2007, 1929–1970 гг.
Экардт, Михаэль: «Бенсес Кьеркегор в Йене», Frankfurter Allgemeine Zeitung , 31 января 2006 г., стр. 8.
Эрнст, Кристоф: «Макс Бенсе: Der Essay zwischen Poesie und Prosa», в: ders., Essayistische Medienreflexion . Билефельд, стенограмма 2005 г., 135–144, ISBN 3-89942-376-3 .
Томе, Хорст: «Einheit des Wissens im Zeichen „technischer Existenz“ – Макс Бенсе», в: Becker, Norbert und Quarthal, Franz (Ed.) (2004), Die Universität Stuttgart nach 1945: Geschichte – Entwicklungen – Persönlichkeiten, Ostfildern , Торбеке 2004, 345–348, ISBN 3-7995-0145-2
Экардт, Михаэль: «Bemerkungen zum Brief von Georg Klaus an Max Bense», в: Фукс-Киттовски, Клаус и Пиотровски, Зигфрид (ред.), Kybernetik und Interdisziplinarität in den Wissenschaften. Берлин: Трафо-Верлаг 2004, 391–392.
Бюшер, Барбара; Херрманн, Ганс-Кристиан фон; Хоффманн, Кристоф (ред.): Программа «Эстетика: Макс Бенсе». Daten und Streuungen . Берлин, Vice Versa 2004, 307 стр., с иллюстрациями, ISBN 3-00-014180-4.
Экардт, Михаэль: «Angewandte Wissenschaftsrevison – Überschneidungen und Parallelen im Schaffen von Max Bense und Georg Klaus», в: Grundlagenstudien aus Kybernetik und Geisteswissenschaft / Humankybernetik , 43 (2002) 4, 143–152.
Экардт, Михаэль: «Философия и философы в Йене: Макс Бенсе и Георг Клаус», в: Вайсбекер, М. (ред.), Gewalten, Gestalten, Erinnerungen. Beiträge zur Geschichte der FSU Jena in den ersten Jahren nach 1945. Йена, Thüringer Forum für Bildung und Wissenschaft 2002, стр. 51–69, ISBN 3-935850-12-3
Майкл Эккардт и Энгель, Лоренц (ред.): Das Programm des Schönen. Ausgewählte Beiträge der Stuttgarter Schule zur Semiotik der Künste und der Medien. Веймар, VDG Verlag und Datenbank für Geisteswissenschaften 2002, 334 стр., илл., график. изобразить., ISBN 3-89739-315-8
Элизабет Вальтер: «Max Bense und die Kybernetik», в: Computer Art Faszination , 1999, стр. 360
Гарри Уолтер: Макс Бенсе в Штутгарте , 1994 год. 16 страниц, 11 изображений. Сшито. ISBN Немецкого литературного архива Марбаха 3-929146-25-8
Ссылка s
^ Клаусберг, Карл; Шрайбер, Мартин; Столлер, Дитхельм; Варнке, Мартин, ред. (1993). Интерфейс II . Культурехорде Гамбург. п. 60.
Элизабет Вальтер: «Max Bense und die Kybernetik», netzliteratur.net
Элизабет Вальтер-Бенсе: Хронологическая библиография публикаций и передач Бенсе, stuttgarter-schule.de
Герберт В. Франке: «Das sogenannte Schöne. Макс Бенсе, Informationsästhetik und naturwissenschaftliche Erklärung der Kunst», Telepolis , 9 апреля 1998 г.
Тильман Баумгертель: «Die präzisen Vergnügen». «Kreativität mit Großrechenanlagen: Zur Wiederentdeckung der 'Stuttgarter Schule' um Max Bense». Телеполис, 20 марта 2005 г.
Герман Ротермунд: «Keine Anrufung des großen Bären. Max Bense als Wegbereiter für Konkrete Poesie und Netzliteratur», Радио Бремена , 2001 г.
Марлис Герхардт: «Modern ist, wer seiner Zeit gewachsen ist. Архивировано 26 сентября 2007 г. в Wayback Machine Max Bense: ein Porträt», SWR2 , 19 июня 2007 г., можно загрузить. Архивировано 29 сентября 2007 г. в rtf -файле Wayback Machine. , 17 стр., 64 кБ
Даниэль Фетцнер: Творческий исследовательский проект «fogpatch» (2007–2010) по тексту «Existenzmitteilung aus San Franzisko».
