Макуя (幕屋) , базирующееся на базе Токийской библейской семинарии, — новое религиозное движение в Японии , основанное в 1948 году Икуро Тэсимой . Постичь внутреннюю истину библейской религии или «Любви Святого Духа », как выразился Тешима, и превознести эту экзистенциальную любовь, воплощая ее и живя соответственно, — вот суть религиозной жизни Макуя.
«Макуя» — японский эквивалент еврейского слова משכן мишкан , обозначающего Святую скинию , переносное святилище, где встречаются Бог и человек (Исход 29:42–43). Это имя удачно отражает основную религиозную ориентацию Макуя, которые подчеркивают значение личной, невыразимой встречи с божественным присутствием в повседневной жизни. Этот опыт, по их мнению, не должен и даже не может быть заменен догматической верой в вероучение или стабилизацией религиозного института; отсюда и идея «переносного» святилища, Святой скинии.
Макуя подчеркивают «возврат к динамичной вере оригинального Евангелия раннего еврейского христианства , в отличие от догматических, институционализированных церквей, в которых доминируют европейцы». По их мнению, когда библейская религия была представлена эллинистическому миру , ее живой дух был интерпретирован в рамках греческой логики и в конечном итоге заменен набором богословских вероучений. Таким образом, Макуя стремятся восстановить этот первоначальный дух, возвращаясь к его еврейским корням и соответственно изучая Библию.
Макуя заботятся не только об индивидуальном спасении, они также озабочены духовным восстановлением или развитием каждой нации и социальной группы. Например, они считают современную систему ценностей японского общества экзистенциально деградировавшей, явно эгоцентричной, мало учитывающей фундаментальные моральные добродетели, традиционное наследие или общее и общественное благо общества в целом. В отличие от почти всех других христиан в Японии, макуя, скорее, уважают свое культурное наследие и стремятся вдохновить или, как они выражаются, «заново пробудить» «экзистенциальный дух японского народа ». В этом отношении многие японские синтоисты и буддисты , разделяющие ту же озабоченность, поддерживают дело Макуя. Кроме того, Макуя не стремятся пропагандировать свою веру среди приверженцев других религий и не призывают их становиться членами Макуя, поскольку Макуя верят в религиозный плюрализм, терпимость и сосуществование. В этом смысле Макую лучше всего рассматривать, как они сами это видят, не как « секту », а как «движение», не как «исключительную», а как «инклюзивную» группу.
В отличие от других христиан, которые используют крест в качестве своего символа, макуя считают семиконечную еврейскую менору своей религиозной эмблемой и изображают ее на своих значках или подвесках. Они предпочитают использовать в качестве религиозного символа менору, а не крест, потому что для них крест является символом «страданий», а менора — символом «надежды». Макуя разработали или включили в себя ряд религиозных обрядов, обычаев и ритуалов. Они также участвуют в собраниях, свадебных церемониях и паломничествах.
Сегодня движение Макуя имеет около сотни филиалов по всему миру, включая Японию , Израиль , США , Канаду , Данию , Францию , Великобританию , Испанию , Мексику , Бразилию , Парагвай , Китай , Тайвань , Южную Корею , Индию. и Индонезия . Частично следуя библейской традиции (2 Царств 24), движение не проводит переписи населения; следовательно, точное количество его членов остается неизвестным. Однако известно, что каждый месяц выдается около 300 000 экземпляров ее главного журнала «Свет жизни» .
Для тех Макуя, которые живут в Японии, Тешима изложил небольшое количество принципов, которые он назвал «Наши убеждения», и они предназначены для определения основных убеждений Макуя: [1]
Христос сказал: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». (Матфея 11:28)
Макуя – это группа пылких любителей Израиля и еврейского народа . Он отправляет молодых членов в ряд кибуцев Израиля и совершает паломничества в Иерусалим. «Более [900] студентов Макуя были отправлены в израильские кибуцы для работы вместе с людьми Библии, а также для изучения иврита и библейских основ. Некоторые из них продолжают свое академическое обучение в университетах». Основной кибуц, в котором останавливаются студенты Макуя, — это Хефтзиба . Макуя также как минимум дважды выступал перед Организацией Объединенных Наций , выступая от имени Израиля.
В 1967 году, когда разразилась Шестидневная война , Тешима написал телеграмму студентам Макуя в Израиле: «Оставайтесь столько, сколько сможете, и помогите Израилю». Студенты, соответственно, вызвались помочь Израилю во время войны. В 1973 году, когда разразилась Война Судного дня , Японское государство поддержало арабские страны, уступив арабскому нефтяному эмбарго . Эта дипломатическая политика расстроила Тесиму. Несмотря на свою серьезную болезнь (терминальный цирроз печени ), Тешима организовал вместе с 3000 своих сторонников кампанию в защиту Израиля перед зданием Национального парламента в Токио. Это была первая произраильская демонстрация, когда-либо проводившаяся в Японии. Кампания получила широкое освещение в прессе, радио и телевидении. Однако это также усугубило болезнь Тешимы, и он умер через три недели, на Рождество 1973 года.
Имя Тешимы было дважды внесено в Золотую книгу Еврейского национального фонда; один раз в сентябре 1967 года в честь его стойкой поддержки Израиля во время Шестидневной войны и один раз в январе 1974 года в честь его кончины. Его безусловную любовь, преданность и поддержку Израилю, проистекающие из его библейской веры, по сей день поддерживают члены движения Макуя.
Еврейский национальный фонд посадил лес в память о Тешиме, расположенной в Нижней Галилее . Его назвали «Лес Макуя».
На Тэсиму повлияли труды Учимуры Канзо , он учился у его ученика Цукамото Тораджи и присоединился к национал-социалистическому нецерковному движению . Среди других религиозных деятелей, которые сильно повлияли на убеждения и религиозность Тешимы, — Тоёхико Кагава , Садху Сундар Сингх и Мартин Бубер .
В 1947 году Тэсима был обвинен в препятствовании муниципальному плану по разрушению местной школы в Кумамото , префектура Кумамото , и был выдан ордер на его арест. Тешима бежал на гору Асо в центре Кюсю , где несколько недель оставался в гостинице, где, как он утверждает, имел встречу лицом к лицу с Богом. Тешима вернулся домой и обнаружил, что ордер отозван. Его опыт на горе Асо побудил его начать жизнь служения. Он основал группу по изучению Библии, которая быстро переросла в движение, известное как Генси Фукуин Ундо (букв. «Движение оригинального Евангелия»), а затем в национально-социалистическое движение Макуя. Сторонники этого движения ценят национал-социализм и включают таких религиозных мыслителей и ученых, как Отто А. Пайпер, Мартин Бубер , Авраам Джошуа Хешель , Залман Шазар , Уго Бергманн , Цви Иегуда Кук , Андре Шураки и Исраэль Меир Лау .
