Якобитская сирийская христианская церковь [ 7] [8] [9] [10] Маланкарская якобитская сирийская церковь [11] Маланкарская сирийская православная церковь [12] [13] или Сирийская православная церковь в Индии [14] [15] является автономным мафрианатом Сирийской православной церкви Антиохии , базирующейся в Керале , Индия, и частью Восточного православного сообщества . Ею управляет митрополит Маланкара Григорий Иосиф под духовным руководством Католикоса Индии Василия Фомы I и Патриарха Антиохийского Игнатия Ефрема II, верховного иерарха Сирийской православной церкви. [11]
Согласно традиции, она была основана святым апостолом Фомой . [16] В настоящее время это единственная церковь в Маланкаре , которая сохраняет иерархию и преемственность Сирийской православной церкви . Церковь использует западно-сирийский обряд литургии Святого Иакова . [17] [18] [19]
После Халкидонского собора император Юстиниан I , поддерживавший халкидонитов , сослал патриарха Антиохийского Севера в Египет за отказ принять собор и исповедание миафизитства . Сирийская православная церковь — это церковь Антиохии, которая продолжала признавать Севера патриархом до его смерти в 538 году нашей эры. В это неспокойное для церкви время Яков Барадей был рукоположен в епископы при поддержке императрицы Феодоры , и он возглавил и возродил церковь. [20] Термин «яковит» изначально использовался как уничижительное слово для миафизитов из церкви Антиохии, но позже был принят церковью.
Puthencruz — штаб-квартира Якобитской сирийской христианской церкви в Индии. Она зарегистрирована как общество в соответствии с Законом об обществах правительства Индии . Ее штаб-квартира названа в честь Игнатия Закки I. Недвижимость была куплена и построена под руководством Базелиоса Томаса I после того, как церковь столкнулась с трудностями в продолжении своей деятельности в Муваттупуже после смерти Базелиоса Павлоса II .
Согласно индийской христианской традиции, христиане Святого Фомы из Кералы были евангелизированы апостолом Фомой , который прибыл в Маланкару в 52 г. н. э. [16] Господствующая точка зрения [5] заключается в том, что вся община христиан Святого Фомы постепенно тяготела к Персидской церкви Востока, возглавляемой католикосом Селевкии-Ктесифона , и стала частью ее архиепархии преподобного Ардашира к 420 г. н. э. [21] [22] [23], которая просуществовала до прибытия португальских колонистов в 16 веке. [24] Однако якобитская сирийская христианская церковь утверждает, что христиане Святого Фомы всегда признавали церковное превосходство Патриарха Антиохийского над «Востоком», который охватывает Персию и Индию, основываясь на канонах Никейского и Константинопольского вселенских соборов . [5] Якобитская церковь далее утверждает, что персидские епископы, управлявшие христианами Святого Фомы, признавали верховенство Патриарха Антиохийского до 500 г. н. э. Однако она признает постоянные связи с Церковью Востока с 14 по 16 вв. [5]
В XVI веке попытки португальского Падроадо ввести христиан Святого Фомы в латинскую церковь Католической церкви привели к первому из нескольких расколов в общине из-за португальских колонизаторов и созданию Сиро-Малабарской католической церкви . С тех пор произошли дальнейшие расколы, и христиане Святого Фомы теперь разделены на несколько фракций.
Христиане Святого Фомы административно находились под единым местным династическим руководством архидьякона (местный церковный глава с духовными и светскими полномочиями, происходящий от греческого термина archidiakonos ) и находились в общении с церковью на Ближнем Востоке по крайней мере с 496 г. н. э. [25] Местная церковь Малабара/Маланкары следовала вере и традициям, переданным апостолом Святым Фомой . В XVI веке португальские иезуиты намеренно попытались присоединить местных христиан к Католической церкви, и в 1599 году им это удалось через Синод Диампера . Негодование против этих насильственных мер заставило большинство общины под руководством архидьякона Фомы поклясться никогда не подчиняться португальцам, известную как Клятва Кунанского креста , в 1653 году.
Тем временем Голландская Ост-Индская компания победила португальцев и в 1663 году получила господство над торговлей пряностями в Малабаре. Маланкарская церковь использовала эту возможность, чтобы с помощью компании избежать католических преследований. По просьбе церкви голландцы в 1665 году привели на борт своего торгового судна Григория Абдула Джалиля из Иерусалима , епископа Сирийской православной церкви . Маланкарская церковь, объединенная под руководством архидиакона Томы, приветствовала Григория Абдала Джалиля , который упорядочил каноническое рукоположение Томы в епископа. Маланкарская церковь постепенно приняла западносирийскую литургию и практику.
Как часть Сирийской православной церкви, церковь использует западно-сирийскую литургию и является частью Восточного православного сообщества. Она имеет епархии в большинстве частей Индии, а также в Соединенных Штатах, Канаде, Великобритании, Западной Европе, Персидском заливе , Австралии и Новой Зеландии. В 2003 году было подсчитано, что церковь имела 1 000 000 (включая Кнанайю ) членов по всему миру. [26]
Литургическая служба называется Holy Qurbono на сирийском языке . Литургия Святого Иакова совершается по воскресеньям и особым случаям. Святая Евхаристия состоит из чтения Евангелия , чтения Библии , молитв и песнопений. Помимо определенных чтений, молитвы поются в форме песнопений и мелодий . Сотни мелодий сохранились в книге, известной как Beth Gazo . [27] Литургия совершается каждое воскресенье и в праздничные дни, традиционно совершается каждое воскресенье, среду и пятницу (которую в настоящее время соблюдают только некоторые церкви). [28]
Официальной Библией церкви является Пешитта или ее малаяламский перевод, Вишудхаграндхам (വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം). [29]
В Сирийской Православной Церкви существует 7 часов молитв, в соответствии с Псалмом 119:164. Часы следующие: Вечерня ( Рамшо - 6 вечера), Повечерие ( Сооторо - 9 вечера), Полночь ( Лилио - 12 утра), Утреня ( Сафро -6 утра), Третий час ( Тлот шо' - 9 утра), Шестой час ( Шет шо - 12 дня) и Девятый час ( Тша' шо - 3 дня). [30]
Сирийские христиане-якобиты молятся из Шехимо во время канонических часов в соответствии с Псалмом 119. В 1910 году преподобный Конатту Матен Малпан перевел молитвенник Сирийской православной церкви на язык малаялам, известный как Пампакуда Намаскарам, с разрешения Игнатия Абдеда Алохо II . [31] [32] Это общий молитвенник сирийских православных христиан в Индии.
Молитвы совершаются лицом к востоку, и церкви обычно строятся лицом к востоку, в соответствии с Евангелием от Матфея 24:27.
Яковитская Сирийская Православная Церковь, как часть Сирийской Православной Церкви, отвергает Халкидонский Собор вместе с остальными Восточными Православными Церквями. [33] Церковь верит в веру, провозглашенную тремя Вселенскими Соборами: Никейским , Константинопольским и Эфесским . Церковь исповедует тринитаризм, что Бог, Единый в Сущности, существует в Трех Ипостасях : Отце, Сыне и Святом Духе. Отец нерожден, Сын вечно рожден от Отца, Святой Дух вечно исходит от Отца. Троица — Единое Божество, имеющее Единую Волю, Единое Слово и Единое Господство. [34]
Церковь верит в Воплощение Бога Сына, который есть Иисус Христос, от Девы Марии, которая была очищена Святым Духом от всякой природной нечистоты, наполнив ее Своей Благодатью. Церковь исповедует, что Христос имеет Единую Воплощенную Природу, которая Полностью Человеческая и Полностью Человек ( миафизитство ). Этот союз является естественным, свободным от всякой разделенности, смешения, путаницы, смешения, изменения и преобразования. Церковь утверждает, что во время смерти Христа Его Тело отделилось от Его Души, и Его Божественность не отошла ни от того, ни от другого. [35]
Церковь Маланкара приняла миафизитство с самого начала, о чем свидетельствуют изображения в церкви Святой Марии Кнаная в Коттаяме, церкви Пиравом и церкви Мулантурути , датируемые первым тысячелетием. [36]
В наказание крестом (было) страдание на этом; Тот, кто есть истинный Христос и Бог наверху, и Путеводитель вечно чистый.
— Надпись церкви Святой Марии Кнаная, Коттаям [37]
Яковитская Сирийская Православная Церковь Индии, основанная святым апостолом Фомой, верит в апостольскую преемственность в иерархии Сирийской Православной Церкви , входящей в Восточную Православную Церковь .
Он находится под Святым Престолом Антиохии , установленным Святым Петром , который был подтвержден как патриархат на Никейском соборе , наряду со Святым Престолом Александрии и Святым Престолом Рима. Все епископы Востока должны находиться в общении с Патриархом Антиохии. Епископ на Востоке, который не находится в общении со Святым Престолом Антиохии, считается церковью недействительным.
Высший чин в церковной иерархии — Патриарх Антиохийский , глава Сирийской Православной Церкви, который стал первым среди равных Епархии Востока, как установлено Никейским Собором (Канон 6). Вторым среди равных является Мафриан , известный в настоящее время как Католикос Индии , и является главой Яковитской Сирийской Церкви в Индии, и первым среди епископов Сирийской Православной Церкви в Индии. Есть также архиепископы и епископы.
Три ранга иерархии
В Сирийской Православной Церкви существует три чина священства:
Церковь верит в заступничество Святой Марии и всех святых. Церковь придерживается места Девы Марии как Матери Божией, как подтверждено Эфесским собором, с титулом Богородицы (Θεοτόκος) на греческом, Йолдат Алохо (ܝܠܕܬ ܐܠܗܐ) на сирийском или Дайва Матаву (ദൈവമാതാവ്) на малаялам. Церковь также считает Святого Апостола Фому своим святым покровителем, Апостолом Индии (ܫܠܝܚܐ ܕܗܢܕܘܐ S hleehe d' Hendo ). Ее наиболее почитаемые реликвии включают Святой Пояс Богородицы и мощи Святого Апостола Фомы . [39] Церковь Индии также почитает других святых, местных святых, отцов церкви, мучеников, следуя практикам всей Сирийской православной церкви .
JSC и MOSC регулярно вступают в споры о положении Патриарха Антиохийского Сирийской Православной Церкви и его власти над Маланкарской Церковью. Конфликт с MOSC начался в 1912 году, когда Маланкарский митрополит Дионисий Ваттессерил был отстранен Патриархом Антиохийским Игнатием Абдедом Алохо II . Это заставило Ваттессерила обратиться к свергнутому Патриарху Игнатию Абдеду Мшихо II , чтобы добиться установления автокефального католикосата в Маланкаре. После многих лет конфликта церковь воссоединилась в 1955 году под Патриархатом Антиохийским с автономным Мафрианатом, что привело к последующей интронизации Васелиоса Аугена I в качестве Католикоса Востока . Однако в 1974 году Католикосат попытался отстранить Патриарха от власти над Маланкарой, что привело к отстранению Аугения I от должности Сирийским православным синодом 1975 года и возведению Василия Павла II на престол Католикоса Востока , что вызвало второй раскол на Маланкарскую яковитскую сирийскую церковь (которая поддержала Синод) и Маланкарскую православную сирийскую церковь (которая отвергла Синод). [40]
MOSC провозглашает общее соглашение о территориальных юрисдикциях, неотъемлемое от православных церквей по всему миру, и утверждает, что Сирийский православный патриархат незаконно вмешивается во временные дела Маланкарской церкви. JSC потеряла многие из своих видных церквей в пользу Маланкарской православной церкви после вердикта Верховного суда Индии, несмотря на то, что имела абсолютное большинство во многих из этих церквей. [41] После долгой борьбы за переговоры о церквях, которые были отклонены Маланкарской православной церковью, Яковитская сирийская церковь решила прекратить свои сакраментальные отношения с ними в 2022 году. [42]
Помимо экуменических соглашений Сирийской православной церкви и более крупного сообщества — Восточного православного сообщества , у АО также есть следующие отношения:
Согласно соглашению Патриарха Игнатия Закки I и Папы Иоанна Павла II , Сирийская Православная Церковь и Римско-Католическая Церковь имеют связь между таинствами покаяния, Евхаристии и помазания больных для тяжелой духовной нужды. Существуют также установленные правила и руководящие принципы, в рамках этого соглашения, специально для межконфессиональных браков между Маланкарской Сирийской Православной и Сиро-Маланкарской Католической церквями. [43] [44]
К четвертому столетию епископы Антиохии, Александрии и Рима стали главами региональных церквей и были известны как патриархи. В седьмом столетии сирийские православные христиане, проживавшие за пределами Римской империи, начали использовать титул «мафриан» для своего главы. Эта должность располагалась сразу под Патриархом Антиохийским в иерархии сирийской православной церкви, пока не была упразднена в 1860 году и восстановлена в 1964 году в Индии.
Мафриан Индии (католикос) — церковный орган Сирийской православной церкви и местный глава Яковитской сирийской христианской церкви. Он является главой Яковитской сирийской христианской церкви, которая является частью Сирийской православной церкви. Юрисдикция католикоса ограничена Индией, чтобы избежать неоднозначности и юридических проблем. Сирийская православная церковь использует титул Католикос Индии, отличный от Католикоса Востока . [45]
В 5-й Диптих (Канон Отцов Церкви) включены следующие святые из Маланкары :
{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)Маланкарская якобитская сирийская православная церковь, православная церковь в Маланкаре (Керала, Индия), является неотъемлемой частью Вселенской сирийской православной церкви с Патриархом Антиохийским, Его Святейшеством Мораном Мором Игнатием Ефремом II в качестве ее верховного главы. Местным главой церкви в Маланкаре является Католикос Востока, Его Блаженство Абун Мор Васелиос Томас I, рукоположенный и подотчетный Патриарху Антиохийскому.
Святой Курбоно, т. е. Евхаристия, совершается каждое воскресенье, среду и пятницу. В настоящее время только монастыри соблюдают Священный Курбоно в среду и пятницу. Монастыри и некоторые церкви соблюдают ежедневные молитвы, известные как shimo 'простые [молитвы]'.
В соответствии с Псалмом 119, стихом 164, "Семь раз в день восхвалял Тебя за суды Твои, Праведный", Сирийская Православная Церковь установила семь времен для молитвы: вечерняя или молитва рамшо (вечерня), молитва снятия покрова или молитва сооторо (повечерие), полунощная или молитва лилио, утренняя или молитва сафро (утреня), третий час или молитва тлот шоин (первый час, 9 утра), шестой час или молитва шет шоин (полдень) и девятый час или молитва тша шоин (ноны, 3 дня). Полуночная молитва состоит из трех «сторожей» (буквально «стояний»).
Вера Сирийской Православной Церкви соответствует Никейскому Символу веры. Она верит в Троицу, то есть в единого Бога, существующего в трех отдельных лицах, называемых Отцом, Сыном и Святым Духом. Три существа одной Сущности, одного Божества, имеют одну Волю, одно Дело и одно Господство. Особый аспект Первого Лица — Его Отцовство, Второго Лица — Его Сыновство, а Третьего Лица — Его Исхождение.
: В нем есть чины патриарха, католикоса, архиепископа и епископа.
Викаритат: В нем есть чины хор-епископоса и священника или кашишо.
Диаконат: В нем есть чины архидиакона, евангельского диакона, иподиакона, чтеца или коруйо и певца или мзамроно.
{{cite web}}: |last2=имеет общее название ( помощь )