Wolastoqiyik [1] также Wəlastəkwewiyik , Malecite или Maliseet ( английский : / ˈ m æ l ə s iː t / ) [ 2] — алгонкинскоязычная первая нация Конфедерации Вабанаки . Они являются коренным народом долины реки Воласток ( река Сент-Джон ) и ее притоков. Их территория простирается через нынешние границы Нью-Брансуика и Квебека в Канаде и части штата Мэн в Соединенных Штатах.
Группа индейцев племени малисит Хоултон , базирующаяся на реке Медукснекеаг в части их исторической родины в штате Мэн, является — с 19 июля 1776 года — первым иностранным союзником по договору с Соединенными Штатами Америки. Они являются федерально признанным племенем народа воластоки. Сегодня народ воластоки также мигрировал в другие части света. Воластокиик заняли участки леса, реки и прибрежные районы в пределах своей родины площадью 20 000 000 акров, шириной 200 миль и длиной 600 миль в водоразделе реки Сент-Джон.
Люди называют себя Wəlastəkwewiyik и Wolastoqiyik' . [1] Wəlastəkw означает «яркая река» или «сияющая река» («wəl-» = хорошая, «-as-» сияющая, «-təkw» = река; «-iyik» = люди). Поэтому Wəlastəkwiyik просто означает «люди Яркой реки» на их родном языке. [3] Wolastoqiyik долгое время ассоциировались с рекой Сент-Джон, от которой они и получили свое название. Их территория по-прежнему простирается до реки Святого Лаврентия . Их земли и ресурсы ограничены на востоке народом микмак , на западе — пенобскот , а на юге — пассамакводди , которые также все еще говорят на родственных алгонкинских языках .
Malesse'jik было словом из языка микмаков, которое, как полагают, означало «Он говорит медленно» или по-другому, и это был термин, который микмакцы использовали для описания людей из других народов. Значение этого слова сегодня неизвестно, но его обычно неправильно переводят как «Он говорит плохо, лениво или ломано». [4] Этот термин является экзонимом , которым микмакцы называли эту группу, когда разговаривали с ранними европейцами. Французы встретили микмаков до Wəlastəkwewiyik и транслитерировали Malesse'jik как Malécite , не понимая, что это не их имя. Более поздние английские колонисты англицировали этот термин как Maliseet.
Начиная с 1758 года термины «Marichites» во французском языке и «Maricheets» в английском языке стали употребляться чаще.
Во время встречи с европейцами Wəlastəkwewiyik жили в окруженных стенами деревнях и занимались садоводством (кукуруза, бобы, тыква и табак). Помимо выращивания и обработки сельскохозяйственных культур, женщины собирали и обрабатывали фрукты, ягоды, орехи и натуральные продукты. Мужчины занимались рыболовством и охотой, а женщины готовили эти находки. Письменные отчеты начала XVII века, такие как записи Самуэля де Шамплена и Марка Ле Карбо , упоминают большую деревню Wolastoqey в устье реки Сент-Джон. Позже в этом веке источники указывают, что их штаб-квартира переместилась вверх по реке в Медуктик , в среднем течении реки Сент-Джон.
Французские исследователи были первыми, кто наладил торговлю мехом с племенем Wəlastəkwewiyik, которая стала важной на их территории. Некоторые европейские товары были востребованы, поскольку они были полезны для существования и культуры племени Wəlastəkwewiyik. Французские иезуиты также основали миссии, где некоторые представители племени Wəlastəkwewiyik обратились в католичество . После многих лет колонизации многие из них выучили французский язык . Французы называли их Malécite , транслитерацией названия народа Mi'kmaq.
Местные истории описывают множество встреч с ирокезами , пятью могущественными нациями, базировавшимися к югу и востоку от Великих озер, и инну, находившимися на севере. Контакты с европейскими рыболовами-торговцами в начале 17 века и со специализированными торговцами пушниной переросли в стабильные отношения, которые длились почти 100 лет. Несмотря на разрушительные потери населения из-за европейских инфекционных заболеваний , к которым у них не было иммунитета , эти атлантические первые нации сохранили свои традиционные прибрежные или речные места для охоты, рыболовства и собирательства. Они жили вдоль речных долин, занимаясь охотой на животных.
По мере того, как французы и англичане увеличивали число своих поселенцев в Северной Америке, росла их конкуренция за контроль над торговлей пушниной и физической территорией. Кроме того, велись войны, которые отражали войну в Европе. Прибыльная восточная торговля пушниной пошатнулась из-за всеобщего беспокойства, поскольку французские и английские военные действия сосредоточились в регионе между Квебеком и Порт-Роялем . Увеличивалось количество спорадических столкновений и набегов также в нижнем течении реки Сент-Джон.
В этот период женщины племени Воластокей взяли на себя большую долю экономического бремени и начали заниматься сельским хозяйством, выращивая урожай, который ранее выращивался только к югу от территории Воластокей. Мужчины продолжали охотиться, хотя и с ограниченным успехом. Они стали полезными союзниками французов в качестве поддержки против англичан. В течение короткого периода в конце 17-го и начале 18-го веков воины племени Воластокей часто участвовали в вооруженных конфликтах, став фактически военной организацией.
С постепенным прекращением военных действий в первой четверти XVIII века и с резким сокращением поставок бобров торговля пушниной пришла в упадок. У племени воластокийик было мало возможностей вернуться к своему традиционному образу жизни. Их стиль сезонного, передвижного сельского хозяйства на реке был ограничен вторжением европейских поселенцев. В то же время земля становилась хорошо известной богатой элите, которая пользовалась преимуществами качественных мест для охоты и спортивной рыбалки, разбросанных по всей провинции. [11] Они заняли все сельскохозяйственные угодья вдоль реки Сент-Джон, которые ранее занимали племена воластокийик, вытеснив многих аборигенов с более чем полутора миллионов акров первоклассной земли. [11]
Wolastoqiyik занимались некоторыми традиционными ремеслами вплоть до 19 века, особенно строительством вигвамов и каноэ из бересты . За два предыдущих столетия они внесли изменения, приобретя европейские инструменты для резки металла и контейнеры, мушкеты и алкоголь, продукты питания и одежду. При изготовлении изделий из дерева, коры или плетении корзин, а также в качестве проводника, ловца и охотника Wolastoqiyik идентифицировали себя как занимающихся «индейской работой».
Европейцы развили картофелеводство в Мэне и Нью-Брансуике, что создало новый рынок и спрос на корзины и контейнеры Wolastoqey. Другие Wolastoqiyik работали на целлюлозных заводах, в строительстве, в качестве медсестер, преподавателей и в бизнесе. Имея доказательства того, что многие Wolastoqiyik страдали от широко распространенного голода и кочевали, правительственные чиновники основали первые индейские резервации в The Brothers, Oromocto, Fredericton, Kingsclear, Woodstock, Tobique, Madawaska (до 1800-х годов) и Cacouna.
Сайлас Тертиус Рэнд был лингвистом-миссионером, который перевел некоторые отрывки из Библии на язык воластокей, которые были опубликованы в 1863 году, а затем в 1870 году — Евангелие от Иоанна.
Wolastoqiyik из Нью-Брансуика боролись с проблемами безработицы и бедности, общими для коренных народов в других частях Канады, но они разработали сложную систему принятия решений и распределения ресурсов [ требуется ссылка ] . Они поддерживают общественные предприятия в области экономического развития, скаутского движения и спорта. Некоторые из них преуспевают в среднем и высшем образовании и имеют важные торговые и профессиональные позиции; отдельные лица и семьи играют видную роль в защите прав коренных народов и женщин; а другие служат в провинциальных и федеральных организациях коренных народов, в правительстве и в развитии сообществ. В 1996 году было зарегистрировано 4659 Wolastoqiyik.
Обычаи и язык племени воластокийик очень похожи на обычаи и язык соседнего племени пассамакуодди ( пескотомухкати ). Они также близки к языкам говорящих на алгонкинском языке народов микмак и пенобскот.
Wəlastəkwewiyik отличались от Miꞌkmaq тем, что вели частично аграрную экономику. Они также пересекались с соседними народами. Языки Wəlastəkwewiyik и Passamaquoddy достаточно похожи, чтобы лингвисты считали их немного разными диалектами одного и того же языка. Обычно они не различаются для изучения.
В 1907 году Натали Кертис собрала и опубликовала две традиционные песни Воластокей: танцевальную и любовную. [12] В транскрипции Кертис любовная песня демонстрирует цикл из семи тактов и переключается между мажорной и минорной тональностью. [13]
Многие другие песни были записаны антропологом Уильямом Х. Мехлингом, чьи записи песен Wolastoqey на восковых цилиндрах хранятся в Канадском историческом музее . [14] Многие из этих песен были утеряны для сообщества, поскольку давление с целью ассимилироваться в мейнстримную канадскую культуру привело к тому, что Wolastoqiyik перестали передавать свои песни молодежи; однако в 2010-х годах музыкант Wolastoqew Джереми Датчер предпринял проект по прослушиванию записей на восковых цилиндрах и возрождению песен. [14] Его альбом Wolastoqiyik Lintuwakonawa был выпущен в 2018 году и выиграл премию Polaris Music Prize 2018 года . [15]
Воластокийик используют пихтовое дерево ( Abies balsamea ) многими способами. Его сок является слабительным, [16] его смола является лекарственной, [17] а настой его коры, иногда смешанной с корой ели и лиственницы, может лечить гонорею . [18] Они использовали иглы и ветви пихты в качестве подушек и постельных принадлежностей, корни в качестве ниток, а его смолу для водонепроницаемых швов в каноэ. [17]
Сегодня в Нью-Брансуике насчитывается около 7700 воластокийиков со статусом в Мадаваска , Тобике , Вудсток , Кингсклер , Сент-Мэрис и Оромокто Первых Наций . [19] Также есть 1700 в группе Хоултон в Мэне и 1200 в Вигер Первой Нации в Квебеке. Бразерс — это заповедник, состоящий из двух островов на реке Кеннебекасис; они необитаемы, но доступны для охоты и рыбалки.
Около 650 носителей языка воластокей остаются, и около 500 — пассамакводди, живущих по обе стороны границы между Нью-Брансуиком и Мэном [ нужна ссылка ] . Большинство из них пожилые, хотя некоторые молодые люди начали изучать и сохранять язык. Активная программа стипендий по языку воластокей-пассамакводди проводится в Институте микмак-малисит при Университете Нью-Брансуика в сотрудничестве с носителями языка. Дэвид Фрэнсис-старший, старейшина пассамакводди, живущий в Сипайике , штат Мэн, был важным ресурсом для программы. Целью Института является помощь студентам-индейцам в освоении их родных языков. Лингвист Филип Лесурд провел обширное исследование языка [ нужен пример ] .
Племя Хоултон Бэнд из Малисита было приглашено занять место без права голоса в Законодательном собрании штата Мэн , начиная с 126-го Законодательного собрания в 2013 году. Генри Джон Бир , просветитель по правам, племенной адвокат, рыбак и лесник, был избран своим народом на это место. [20]
На протяжении столетий происходили смешанные браки между воластокийками и европейскими колонистами и поселенцами. Фамилии, связанные с происхождением воластокей, включают: Denis, Sabattis, Gabriel, Saulis, Atwin, Launière, Athanase, Nicholas, Brière, Bear, Ginnish, Jenniss, Solis, Vaillancourt, Wallace, Paul, Polchies, Tomah, Sappier, Perley, Aubin, Francis, Sacobie, Nash, Meuse [ требуется цитата ] . Также включены DeVoe, DesVaux, DeVou, DeVost, DeVot, DeVeau [ требуется цитата ] .
Племя Воластокийик владеет заповедником Катаскомик . [ необходима цитата ]
Карты, показывающие приблизительное расположение территорий, занимаемых членами Конфедерации Вабанаки (с севера на юг):
