Мамбилла или народ мамбила в Нигерии живут на плато Мамбилла (в районе местного самоуправления «Сардауна» (ранее, Мамбилла LGA) штата Тараба в Нигерии ). Небольшая часть мигрантов Мамбилла покинула плато Мамбилла и перебралась на равнину Ндом (также известную как северная равнина Тикар) на камерунской стороне международной границы, а также в пару небольших деревень, таких как Нью-Намба, на равнине Гашака в север и район Джиини-Ньяланг-Ланга недалеко от Кванджи. Мамбилла также занимает территорию Ньорронг-Лии-Нгум в Камеруне и исторически восходит к району Банг на плато Мамбилла. Сегодня предпочтительный этноним пишется мамбила в Камеруне и мамбилла в Нигерии. Также используется «Норр» (слово, обозначающее человека в нигерийских диалектах мамбиллы) (Бами-Юно, 2013 мс).
Народ мамбилла в Нигерии (с небольшой фракцией в Камеруне) считает себя группой с общей идентичностью. Они являются жителями региона Мамбилла и живут на своей родине около 5000 лет. В нигерийских диалектах они называют себя «Норр» (народ), в то время как в Камеруне есть собирательное существительное «Ба», которое используется в немаркированном смысле для обозначения мамбилла, а также для обозначения мамбилла в Камеруне на равнине Ндом или северной части Тикара (см. ниже) в отличие от соседних мамбилла на высокогорьях плато Мамбилла , которых можно назвать «Бо ба бо», что означает «народ Ба». Население разных деревень мамбилла говорит на разных диалектах языка мамбилла или на близкородственных мамбилоидных языках. Они также разделяют набор тесно связанных культурных практик, в частности, сочетание маскарада и принятия клятвы, называемое «Suu», «Shua», «Sua» или «Shuaga». На диалекте Somie (Ndiba) это фонетически пишется как [ʃwaɣa]. См. обсуждение в «Sua in Somie», цитируемом ниже. Местный письменный франкоязычный исторический источник по истории Somie — Zeitlyn Mial & Mbe 2000.
Язык мамбила или мамбилла представляет собой совокупность диалектов и родственных языков. В базе данных SIL Ethnologue есть два кода MCU [2] для камерунских диалектов и MZK [1] для нигерийских диалектов. См. обзорную работу Брюса Коннелла на цитируемом ниже веб-сайте VIMS и статью о мамбилоидных языках . Общий мамбилла или диалект тунгбо является наиболее широко понимаемым диалектом мамбиллы в Нигерии. Это также литературный язык Мамбиллы для подавляющего большинства жителей плато Мамбилла. Новый Завет Мамбилла, известный как «Ли Фа», и несколько текстов по изучению языка Мамбилла написаны на общем диалекте Мамбилла для Нигерии. Новый Завет на языке Джу Ба также доступен для носителей диалектов Мамбилла на камерунской стороне границы.
Большинство мамбилла живут на плато Мамбилла с их современной столицей в Бомми (Гембу в местном правительстве «Сардауна»). 6°42′50″ с. ш. 11°15′00″ в. д. / 6.713833° с. ш. 11.25002° в. д. / 6.713833; 11.25002 (Гембу, Нигерия) в штате Тараба в Нигерии [Обратите внимание, что традиционное и историческое название этой территории местного самоуправления было «Мамбилла», а неправильное название «Сардауна» является современным навязыванием внешних или некоренных народов, в частности, в связи с несуществующим правительством Джеги 1984 года]. Это высокогорное плато, северное продолжение травяных полей Баменда . Плато расчленено множеством рек (в частности, рекой Донга), оставляя сложную географию крутых долин, разделенных возвышенностями (все примерно одинаковой высоты). Пик Ганг, расположенный в северо-восточном углу плато Мамбилла, на пограничной зоне Мамбилла-Гашака-Камерун, является самым высоким рельефом Нигерии. Деревни находятся как на вершинах холмов, так и на дне долин, и относительно изолированы друг от друга, особенно в сезон дождей, когда переправы через реки могут быть затруднены (и невозможны для моторизованного транспорта). Сельское хозяйство сосредоточено на дне долин, в то время как возвышенности интенсивно выпасаются с 1940-х годов, то есть с момента иммиграции скотоводов к концу британского правления (он был частью Британского Камеруна до референдума 1959/61 года). С конца 1970-х годов наблюдается чрезмерный выпас и эрозия, что вызывает значительные проблемы.
Меньшая часть мамбилла, переселенцы из Ньо или Мвурра на юге плато Мамбилла и других деревень, находятся на краю равнины Ндом (северный Тикар) в Камеруне у подножия уступа плато Мамбилла. Главные камерунские деревни — Мберр (Сонколонг), Атта и Ндиба ( Сомие ). Это территория, которую они, начиная примерно с 1700 г. н. э., по частям постепенно захватили у твумву, дотикарской группы, населявшей равнину Ндом (Zeitlyn & Connell, 2003). На высоте около 700 м эти деревни Ндом живут в другой экологической зоне, чем на плато: например, там находятся плантации масличных пальм и галерейный лес. Топоним Ндом на этой равнине является пересаженной копией старого Ндома на высотах Ньо на плато Мамбилла. Мберр (правильное название «Шонколонг») был также взят из оригинального «Мберр» в районе Гвали на высотах Ньо, от которого произошли нынешний Мберр на равнине Ндом и Мберрба вокруг Кванджи.
Плато Мамбила лежит к северу от лугов. Жители разработали уникальные художественные стили скульптуры из глины , терракоты , сердцевины и дерева . [3] Резьбой по дереву занимаются в основном мужчины, но нет одного конкретного специалиста. Инструменты являются творением самих резчиков, создающих инструменты по мере необходимости. Такие вещи, как долота, изогнутые ножи, прямые ножи, изготавливаются скульптором. Использование этих ручных инструментов оставляет место для ошибок и никогда не оставляет полностью гладкой поверхности. [4] Скульптуры с лицами в форме сердца символизируют самые ранние художественные начинания, в то время как современные маски демонстрируют стилизации птиц, зверей и людей. Большинство фигурок Мамбила на плато Мамбила были вывезены торговцами произведениями искусства в 1960-х и 1970-х годах, оставив очень мало фигурок и скульптур, которые можно было бы задокументировать. [5] Наиболее задокументированными фигурками культуры Мамбила являются фигуры Тадепа и Кике.
Тадеп изображает мужские и женские пары, обычно вырезанные из древесины низкой плотности. Они также могут изображать отдельные фигуры, состоящие из нескольких особей одного пола. Кике (Táké) — это фигуры, вырезанные и сделанные из сердцевины пальмы рафия , и представляют собой более крупные статуи. Эти фигуры часто помещались внутри зернохранилищ , в то время как другие статуи также выставлялись снаружи. Эти объекты были священными ассоциаций, связанных с болезнью и исцелением. Тадеп и Кике были частью ассоциации Суу или Суага. [6]
Есть несколько странностей, которые отличают их искусство от других культур. Фигурки мамбилы, сделанные из мягкой сердцевины, и привязанность к святилищам и священным ограждениям — это то, что разрешено видеть только представителям определенного пола. Сердцевинные фигурки должны были выступать в качестве воплощений посещающих духов предков. Духи предков охраняли семейные сокровища, находящиеся в святилищах, воплощая эти фигурки. Еще одним отличием является ежегодное нанесение их цветовой схемы красного, белого и черного цветов на функционирующие объекты. [7] У мужской фигуры было небольшое отверстие в животе в качестве вместилища для частиц пищи, в то время как у женской фигуры отверстие в животе было заблокировано. [8]
Праздники, отмечаемые в Мамбилле, включают Бол (ноябрь), Литерр (февраль), Тошин (январь–февраль), Мба Су (апрель–июнь), Тиррим (сентябрь) и Кати (декабрь). Они известны под другими названиями на равнине Ндом (северная низменность Тикар). Например, у Бола есть альтернативное название «Лум», которое, хотя и известно, менее широко используется на плато, за исключением Ньо, Мвуа и других восточных деревень. Губирр также празднуется в сентябре и начинается в Диебе (Дембе).
Мужчины путешествуют из деревни в деревню на праздники, которые включают танцы, спорт и формирование дружеских отношений, которые способствуют междеревенским отношениям. Маски появляются в Мба Суу и могут быть видны только мужчинам. Есть много внушающих благоговение фигур Суу. «Субурр» или « Суа Бурр » — это Суу первого ранга, обычно похожая на шлем и носимая на голове, опираясь на плечи владельца. Она всегда сопровождается несколькими масками второго ранга, такими как «Су Дуа» или « Суа Дуа », которые опираются на макушку головы. [9] Почти все маски и художественные фигуры скрыты от женщин, поскольку им не разрешено видеть их или быть какой-либо их частью. Примечание: приведенное выше описание представляет собой внешний анализ, выполненный иностранными коллекционерами. Многие детали исключены, а местное содержание в значительной степени исключено в соответствии с традиционными нормами.
В конце 2000 года и впоследствии, особенно 1 января 2002 года, когда наемники Удава Фулани из Нигера и Чада вторглись на плато Мамбилла, конфликты из-за земли привели к тому, что многие пастухи Фулани были изгнаны с плато Мамбилла и стали беженцами в Камеруне и других частях Нигерии. (Были подтвержденные газетные и официальные сообщения о том, что наемники Фулани были доставлены в Мамбиллу). [10] Похожие неприятности произошли 17 июня 2017 года, когда лидер общины был похищен около 3 часов ночи в ходе операции в стиле гестапо ныне расформированной полиции SARS, привлеченной определенными лицами. [11] [12] Опять же, 1 марта 2018 года расстрел двух мужчин на ферме спровоцировал новый виток конфликта.
Будучи самой высокой точкой Западной Африки, плато Мамбилла является самой холодной территорией Нигерии. Климат здесь в целом умеренный в течение всего года. Сухой сезон длится с конца ноября до начала марта, дожди (которые обильны и регулярны) достигают пика в августе - сентябре, а затем постепенно уменьшаются по интенсивности. Ливни и отдельные сильные дожди редко бывают в период с декабря по февраль. На плато Мамбилла высота достаточна для того, чтобы вечера были прохладными. Дневные температуры едва превышают 25 °C (77,0 °F), что делает его самым холодным плато в Нигерии. [13]
